Decamerón2 Bocaccio 2023-24

This radio program discusses the importance of Boccaccio's book, "Decameron," in the history of literature. It talks about the historical and literary context of the book, including the transition from medieval to Renaissance times and the rise of humanism. The program also mentions other influential writers like Dante Alighieri and Petrarch. Boccaccio's life and his use of the vernacular Italian language are highlighted. The "Decameron" is described as a collection of 100 diverse and humorous stories that reflect human nature. The program also mentions two specific stories from the book, "La Hermitaña" and "El Rey Pedro y Lisa enamorada," which explore themes of religion, sexuality, love, and destiny. Overall, the program emphasizes the lasting impact of Boccaccio's work on Italian and European literature. Hola, queridos amigos y oyentes de esta radio nuestra, la radio del Trini, que una vez más está aquí para informaros, para formaros, para entreteneros, para daros un poco idea de qué libros son los más importantes de la literatura universal y que alguna vez hay que, no sé, pues pasarse a saludarles, echar una charla con ellos, leerlos en definitiva. Y estamos con un libro que ya hemos hecho un programa anterior, un podcast anterior, pero que queremos seguir hablando de él porque es un libro tan importante en la historia de la literatura que se merece mucho, ¿no? Hablamos del de Camerón, de Boccaccio, ese libro hecho con 100 relatos muy diferentes, muy heterogéneos y que pues nuestros compañeros que tengo aquí delante ahora, Mario, Juan y Daniel, nos van a completar porque a ellos les ha tocado leer otros tantos relatos sobre Boccaccio, ¿no? A ver, entonces, ¿quién nos podéis contar? Mario, nos han hablado ya en el otro grupo del contexto histórico y literario, pero igual tú nos puedes colorear un poquito mejor esto. A ver. Sí, vale. La vida de Boccaccio transcurre en el siglo XIV, y era una época en transición en Italia, pero la mentalidad todavía era muy medieval. También empezaban a producir cambios en la economía, en la política, en el arte y en la ciencia, que anunciaban la llegada del Renacimiento. En la ciudad de Florencia vivía en un periodo de esplendor en la que Boccaccio ha vivido ahí durante muchos años. También Florencia es la cuna del Renacimiento Europeo. También que el poder de la burguesía ha aumentado de tal forma que es la primera ciudad social y se irá enriqueciendo a costa de empobrecimiento de la nobleza. También la burguesía pretende alcanzar su propia dignidad social con una formación cultural propia y una actitud moral que está caracterizada por los valores de astucia y del ingenio. Esta mentalidad vitalista y utilitarista es la que Boccaccio refleja en su obra. De forma simultánea al ascenso de la burguesía destacamos el fortalecimiento del espíritu laico gracias a la incorporación del mundo de la cultura, especialmente por la creación de las primeras universidades laicas en Florencia en 1349. Y el mismo Boccaccio crea la primera cátedra de griego en Europa en Florencia en 1360, que dio un fuerte impulso a la cultura humanística florentina. También de Camerón es un claro ejemplo de la liquidación del espíritu medieval y de la consolidación del antropocentrismo humanista. También ofrece una visión del mundo terreno y material, ya que lo religioso se pasa a lo laico. Y ya está, ese es el contexto, ya os voy a pasar al contexto literario. Vale, espera un momentito, Mario, que has dicho cosas muy interesantes, ¿no? Por ejemplo, eso que también lo hemos dicho en el anterior podcast, pero es muy cierto, ¿no? La laicicidad, es decir, cómo empiezan a aparecer en plena Edad Media, que es tan religiosa, aparecen temas más laicos, más profanos, ¿no? El materialismo, también va a ser un valor en el Renacimiento, ¿no? Las cosas también se pueden medir de tejas abajo. Y el antropocentrismo, ¿no? O el humanismo, mejor dicho, ¿no? Creo que luego nos vas a hablar del humanismo, ¿no? Pero eso es lo central del Renacimiento, ¿no? Solo una cosita, una curiosidad, para que el público no se nos pierda. ¿Veis que cuando se construye Nueva York a principios del siglo XX, a finales del XIX, principios del XX, hay una serie de familias que compiten, un poquito, por ver quién hace las casillas más alto. Esto es de la Edad Media, y esto es de las ciudades de Italia, ¿vale? En las ciudades de Italia del siglo XII, XIII, XIV, juegan a lo mismo. Y por eso es una de las ciudades maravillosas, ¿no? A ver quién se hace la torre más alta, a ver quién es el más rico, a ver quién... Entonces es lo que mueve estas ciudades, ¿no? El comercio, la riqueza, la nobleza se va yendo hacia un lado, ya no importa haber nacido noble, lo que importa es hacer buenos negocios, ¿no? Y tirar para arriba. Eso también es muy renacentista. Ahora, Mario, venga, síguenos contando un poquito del contexto literario, el humanismo. Vale, voy a hablar del humanismo, que es un movimiento literario en el que se incluye Boccaccio, que es una corriente cultural característica del periodo renacentista, que surgió en Italia en el siglo XIV, como antes dije, y que en los siglos siguientes se va extendiendo poco a poco por toda Europa. Este movimiento consideraba al ser humano como el centro de atención y, por tanto, tenían el derecho de controlar y de dominar la naturaleza. Con este nuevo ideal antropocéntrico, rescatado de la antigüedad grecolatina, los humanistas tomaron como modelo el mundo clásico en todas las actividades culturales. Y leyeron, tradujeron y difundieron los textos de los autores clásicos. También imitaron sus escritos, estudiaron latín y griego y, al mismo tiempo, que cultivaban y enriquecían las distintas lenguas vernáculas, que una lengua vernácula es una lengua de casa o, es decir, de su propio país. Y así se inauguró otra época de culto a la razón y a la cultura. También fue la invención de la imprenta, que fue decisiva para este cambio de mentalidad, ya que contribuyó a la difusión de la cultura de forma extraordinaria. Por otro lado, el humanismo produjo un cierto distanciamiento del sentimiento religioso medieval, entrando en crisis la concepción teocéntrica de la existencia humana, que lo natural se separa de lo sobrenatural y que son aspectos muy ligados a la Edad Media. También vamos a encontrar la utilización de algunos tópicos literarios, como por ejemplo Carpe Diem, Locus Amenus o Beatus Ile. También Boccaccio se junta con Dante Alighieri y Francesco Petrarca, que son dos autores que marcan el paso de la tradición medieval al Renacimiento. Dante Alighieri representa el espíritu final de la Edad Media. Dante nació en Florencia en 1265, pero tuvo que exiliarse de Florencia a los 36 años, no regresando a ella jamás. Y acabó Dante muriendo en Rávena en 1321. Y ahora os voy a hablar de Francesco Petrarca, que es el hijo de un notario florentino que también fue desterrado y pasó su juventud en Provenza, donde conoció la poesía del amor cortés y contiene los poemas dedicados a Laura, que ya no es la dama angelical de Dante. Y también Boccaccio se relaciona con los grandes narradores medievales. Y a lo largo de la Edad Media el género narrativo se había desarrollado especialmente en verso. Y ahora, en el siglo XIV, la prosa se revela como el vehículo más adecuado para la narración. Además Boccaccio se juntó con Geoffrey Chaucer, que es el autor de los cuentos de Canterbury, que son relatos en versos con algunos pasajes en prosa, contados por los peregrinos. Y se habían reunido la abadía de dicho nombre, que constituyen unos cuadros llenos de vida a color, y el castellano Don Juan Manuel, que es el autor del Conde de Lucanor o Libro de Patronia. Bueno, de todos ellos hablaremos en clase de lengua. Nos has hecho una introducción a lo que es el humanismo. Eso nos va a valer para el siglo XVI, cuando veamos a otros autores como Sestir, etc. Ahora, de momento, estos Boccaccio, Dante y Petraca solo lo introducen un poco, no es el pleno humanismo. Por ejemplo, nos hablabas de la invención de la imprenta. Faltan ciento y pico años para que se inventen, ¿no? Pero bueno, están ahí esas ideas primeras materialistas y antropocéntricas, etc., ¿no? Muy bien. Juan, creo que nos vas a hablar un poco más de Boccaccio. A ver, ¿qué vida lleva este hombre? Sí. Giovanni Boccaccio fue un escritor italiano nacido en el 1313, en Florencia, y es conocido principalmente por su obra maestra literaria, el de Camerón. Boccaccio fue un destacado humanista y uno de los primeros escritores en utilizar el italiano vernáculo en lugar del latín en sus obras. Durante su vida, Boccaccio tuvo diversas ocupaciones o trabajos, incluyendo comerciante y diplomático. Sin embargo, su pasión por la literatura lo llevó a dedicarse por completo a la escritura. Fue contemporáneo de otros grandes escritores italianos como Dante Alighieri y Petraca. El de Camerón, escrito en la década de 1350, es una colección de cien cuentos enmarcados en una estructura narrativa. Los relatos abarcan una amplia gama de temas y géneros, desde historias amorosas hasta sátiras sociales. Esta obra tuvo un gran impacto en la literatura europea posterior y se considera una de las obras maestras de la literatura mundial. Además del de Camerón, Boccaccio también escribió otras obras notables, como Filostrato y El Corvaccio. Sus escritos reflejan su profundo conocimiento de la naturaleza humana y su agudo sentido del humor. Boccaccio falleció en 1375 en Certaldo, Italia, dejando un legado duradero en la literatura italiana y europea. Su obra ha influido en numerosos escritores posteriores y sigue siendo estudiada y aparecida en la actualidad. Habilech, La Hermitaña, de la tercera jornada del décimo cuento, su tema es la religión y la sexualidad. Habilech es una joven déboda que busca vivir una vida piadosa, pero encuentra desafíos inesperados cuando otros malinterpretan sus intenciones y la historia explora las tensiones entre la devoción religiosa y las experiencias humanas mundanas y eróticas. El Rey Pedro y Lisa enamorada, de la décima jornada del séptimo cuento, su tema es el amor y el destino. El cuento narra la historia de un amor prohibido entre Lisa y el Rey Pedro, porque Lisa es la esposa del mejor amigo del Rey Pedro, que a pesar de las dificultades y las desventuras que tienen, el destino juega un papel crucial en la realización del amor verdadero y de la historia. Y esto nos da una idea, Daniel, que también lo hemos dicho fuera de micro, como en el de Camerón, lo hemos dicho hasta la saciedad, es muy heterogéneo, pero se dan cita a un montón de corrientes medievales, porque en las historias más jocosas, más tipo chiste, vemos los fablés, las historias que se inventan en Francia en el siglo XII, XIII, en las historias más gamberras vemos los goliardos, en las historias más caballerescas casi nos podemos remitir a los lais de María de Francia. En las historias más contemporáneas, ahí ya son propias de Boccaccio y del novelino, eso que decíamos, que esas pequeñas novelas que en Italia se escribían anteriores. Bueno, es decir, que es un buen alumno, Boccaccio, recoge muy bien todo, todo lo que ve a su alrededor. ¿Qué nos vas a contar, Daniel? ¿Personajes? Ya, sí, de los personajes, la hija del sultán, que no hay su nombre en la obra, no se sabe su nombre, y que es una joven astuta y valiente que busca escapar del destino que le han puesto su padre y encontrar a su verdadero amor. Y luego, del personaje secundario de esa obra he puesto a Rústico, que es un ermitaño que se encuentra en su camino con la hija del sultán y empieza a formar parte de la historia de la hija del sultán, de amor y de escaparse del destino que le han puesto su padre. Luego, Alivech, que es una joven, como he dicho, devota y piadosa que busca llevar una vida santa y pura, pero viene de Gafsa, de Túnez, que quiere retirarse y buscar la santidad, convirtiéndose en una ermitaña. Sus intenciones son alejarse de sus deseos y de las tentaciones, y le ocurren varios malentendidos por sus intenciones de santidad. Pero ahí hay una lucha en ese relato entre los valores medievales que habían funcionado y los nuevos valores, más materialistas. Y luego, sus personajes secundarios he puesto también a Rústico, que es un ermitaño joven que intenta probar la resistencia de Alivech por esas tentaciones de las que quiere escaparse, y a Nervale, que se convierte en el esposo de Alivech, heredando las riquezas de ella, y que, como curiosidad, no entendió lo de meter al diablo en el infierno y se convirtió en la burla de las mujeres. El Rey Pedro es un apasionado que se enamora de Lisa, la amada de su mejor amigo, que a pesar de todo y contra todo lucha por su amor y busca la felicidad de Lisa. Y luego Lisa es una noble y hermosa que es igual de amada tanto por el Rey Pedro que por su esposo, y que se encuentra en una situación difícil y debe lidiar con los dos amores, con las intenciones del Rey Pedro y con su esposo. Y ya el personaje secundario, pues el mejor amigo, que es el mejor amigo del Rey y el esposo de Lisa, y que su relación con ambos encadena todos los eventos de la historia y todo lo que pasa. Muy bien. Bueno, entonces tenemos un gran libro de relatos que, ya os digo, es como el resumen del anterior y un lanzamiento hacia el futuro, ¿no? Va a marcar tendencia en el futuro el de Camerón, pero al mismo tiempo resume muy bien todas las tendencias de narrativa medievales. Os digo esto porque luego vamos a hablar también en clase de lengua del Libro del Buen Amor, y el Libro del Buen Amor le pasa lo mismo. Juan Ruiz es un perfecto recopilador de todas las tendencias literarias medievales y además le da su toque personal satírico, intenta... y poco hay un avance ahí también hacia el Renacimiento, ¿vale? Es decir que, bueno, por poner en comparación el de Camerón y el Libro del Buen Amor, que seguramente son contemporáneos, nacen a la vez, ¿eh? Uno en Castilla y otro en Italia. Bueno, pues nada, ahí está todo el siglo XIV, que lo cambia todo. ¿Del estilo? ¿Del estilo qué podemos decir? Que escribe bien, ¿no? Que escribe frases cortas, que se entiende de maravilla, que es muy vivo, que describe muy bien el ambiente, que describe muy bien los personajes, aunque son personajes planos, nos queda claro cómo son, ¿no? Con cuatro rasgos y que... y que, bueno, pues que recomendáis su lectura, ¿no? A ver, sí. Hace bastante guapo. Sí, ¿no? Muy interesante, la verdad. Gracias, Juan. Alguna más que otras, otras no me han gustado tanto. Vale, es normal, es normal. De cien historias pues habrá algunas que os gusten más y otras menos, ¿no? Muy bien. Me gustan muchas. Pues nada, que... lo dicho, que nos animemos a leer el de Camerón y en el próximo podcast hablaremos de Los Cuentos de Canterbury, que es otro librito que también merece mucho la pena. Nada más. Chicos, chicas, oyentes, oyentas, a seguir amando la literatura. Hasta la próxima.