ראה התשפג

In this transcription, the speaker discusses the importance of Parshat Re'eh, which focuses on various commandments and the building of the Temple. The speaker also mentions the upcoming month of Elul, a month of mercy, and the significance of the chosen place for the Temple. They emphasize the idea that God chooses us when we demonstrate our worthiness through righteous actions. The speaker highlights the holiness of Jerusalem, the Land of Israel, and the Jewish people. They conclude by expressing hope for the rebuilding of the Temple and the fulfillment of God's promises. שלום רב למאזינים העיקריים, אוהבי התורה ומאזיניה. אנו זוכים לפרשת ראה, אחת הפרשות החשובות ביותר בתורה בכלל ובספר דברים במיוחד. פרשה המוסה במצוות, המצוות החשובות, המרכזיות בחיים של עם ישראל, בניין המקדש, עלייה לרגל, אמונה, מלחמה בעבודה זרה ועוד ועוד. ובשבוע הבא יפתח חודש אלול, חודש הרחמים, החודש שבו משה רבנו עלה למרום לארבעים יום האחרונים כדי לקבל את הלוחות השניות ולחפר על שבירת הלוחות שנשברו ביוזיין בתמוז. על מה נדבר? הרבה יש כל נושא ונושא חשוב בפני עצמו. וננסה למצוא אולי משהו שיעזור לתת מבט ששייך לכל הדברים ביחד. כשהתורה מדברת על בניין המקדש, התורה קובעת שהוא לא יהיה בכל מקום שאנחנו נבחר, אלא המקום אשר יבחר השם. כמה פעמים חוזרת התורה שבית המקדש העתידי יהיה במקום אשר יבחר השם. מדוע התורה אומרת אשר יבחר השם? ידוע מהמשנה ביומה, כי בבית שני כשלא היה ארון הקודש, אז כיצד כהן גדול יזרוק את הדם שצריך בקודש הקודשים? הרי אין שם ארון לידות, אין בין שני הבדים שאפשר שם לזרוק אחת למעלה ושבע למטה. אומרת המשנה, אבן הייתה שם ממעוד נביאים ראשונים ושתייה הייתה נקראת. ושם, ליד האבן הזאת שהיא הייתה במקום ארון הקודש, ארון העדות, שם יזר כהן את דם סעיר החטאת ופר החטאת. והגמרה מוסיפה, למה נקרא אבן השתייה? תנה שממנה אושתת העולם. מהאבן הזאת, האבן בקודש הקודשים, הסלע הגדול והקדוש שנמצא במרכז, הוא המקום שממנו התחיל בניין העולם כולו. כך נזכר באיוב, כשהשם מדבר עם איוב, הוא אומר לו, מי ירה אבן פינתה? האם ידוע לכם מי זה שהכין את האבן הראשונה, ההתחלה שממנה התפשט העולם כולו? זאת ירושלים, זאת עיר הקודש, הר הבית. למה נאמר אשר הבחר השם? הרי לכאורה כבר בבריאת העולם המקום נבחר. יותר מזה, גם בהמשך, כשנודע לנו על אדם הראשון שיקריב קורבן, לא ידוע איכן יקריב קורבן, ציטב לשם משור פעם מקרין מפריס, אדם הראשון אחרי שחטא בפתעת עץ הדעת, יקריב קורבן לחפר, דבר שחזל אומרים, מוצאים לו רמז בכתובים, אבל הוא לא כתוב בפירוש. מה שכן כתוב בפירוש, על כין והבל שבנו מזבח, יקריבו לשם. מאוחר יותר, על נואף שיקריב קורבן לשם. מאוחר יותר, כשנבחר אברהם ננסה בניסיון של העקדה, הוא הגיע אל ארץ המוריה, אל הר המוריה, שם עקד את יצחק בנו. זה המקום שאחר כך נועד להיות המזבח במקדש השם. אז היה ידוע הדבר. עוד בהמשך, כשדוד המלך נמשך על ידי שרואל הנביא, וישב ללמוד את חובות של המלך, חזן אומרים על הפסוק שדוד ישב בניות ברמה, שהוא ישב ימים ולילות עם שרואל הנביא, להכין את תוכנית המקדש ותוכנית העבודה. דברים הרבה יותר מפורטים נמצאים בדברי עמים. חלוקה של הכהנים והלוויים למשמרות, עם ישראל, למעמדות, למשמרות, הכנת כלי הנגינה, הכנת כלי המקדש, הטעים, התוכניות של המקדש, פרטי פרטים שאותם הכין דוד המלך יחד עם שרואל הנביא. ושם כתוב שהם ישבו בניות ברמה. חזן אומרים בניות ברמה זה רומז על בית המקדש, שהוא נויו של עולם והוא עומד ברמה. כל ברמה נשמע. הרמה של העולם, הר הבית שהוא גבוה מכל ירושלים, ירושלים גבוהה מכל ארץ ישראל, עליה נאמר וקמת ועלית אל המקום אשר יבחר השם, וארץ ישראל גבוהה מכל הארצות. אין כאן הכוונה רק לגובה פיזיה של כמות של חומר, אלא גובה רוחני, גובה אמיתית של ירושלים מכל הארץ, מהר הבית, מכל ירושלים, וארץ ישראל מכל העולם כולו. אפילו הגויים קוראים לארץ ישראל הארץ הקדושה, Holy Land. ואם כן, ישבו שמואל הנביא יחד עם דוד המלך לדעת איפה יהיה אותו המקום. הרי לא נמצא להם איכה נהיה בניין המקדש. פתחו ספר יהושע והעינו בתיאור של הגבולות של ארץ ישראל, הגבולות של הארץ, הגבולות של השבטים, ושם כתוב וירד הגבול ועלה הגבול ותאר הגבול. תיאורים איך הגבול עולה משבט לשבט. שמו לב שבמקום אחד כתוב שהגבול עולה ושם לא כתובה מילה ירידה. הבינו שזהו מקום המקדש. וזה המקום שהוא הר המוריה. נודע אחר כך שהוא המקום שעליו נעקד יצחק. הוא המקום ששם ראה יעקב אבינו סולם וצב ארצה וראשו מגיע השמיים. הוא המקום ששם קרן לו יעקב שער השמיים והוא המקום כפי שכותב הרמב״ם ששם גם אדם הראשון יקריב וממנו נברא. אם כך למה כתוב אשר יבחר השם? הרי המקום כבר נבחר. עוד לפני שלמה המלך דוד המלך שאמר זה בית לעולה זה מסבח לעולה וזה בית לשם מדוע התורה אומרת כל הזמן אשר יבחר השם? הרי לכאורה המקום נבחר. כלל גדול לימדה אותנו התורה באות הזאת של היהוד אשר יבחר. שהקדוש ברוך הוא בוחר רק אחרי שעם ישראל מכשיר את עצמו והוא בוחר. הקדוש ברוך הוא עובד כביכול בשותפות עם ישראל. כך ראינו אצל אברהם אבינו שהשם אומר המכסה אני מאברהם אשר אני עושה ואברהם היו יהיה לגוי גדול. השם לא מסתיר מאברהם שום דבר. הוא רואה את אברהם אבינו כמו שותף. וכך נאמר באמוס כי לא יעשה השם דבר כאם גלעס עודו אל עבודה בנביאים. ריבונו של עולם רואה בעם ישראל שותף לעבודה שלו לבניין העולם לתיקון העולם לתיקון הקודש, לרוממות המציאות. וריבונו של עולם מחכה עד שאנחנו נכשיר את עצמנו. עד שאנחנו נכשיר את עצמנו במשפטים של צדק, בעם ששומר על הקודש עם שנאמן לארצו עם שלא נוטה אחרי התרבות של הרגועים רק אחרי שנכשיר את עצמנו, גם ריבונו של עולם ישתתף איתנו, יקדש את המקום, יקדש את מעצנו ציון במשפט תיפדה ושווה בצדקה. רק אחרי שנזכה למשפט ולצדקה אותם המשפט והצדקה שהשם ראה שלשם מחנך אברהם אבינו, ושמרו דרך השם לעצות צדקה ומשפט רק אחרי שאנחנו נהיה ראויים, אז הקדוש ברוך הוא גם יבחר בנו. ולכן התורה לא אומרת השם בחר כי ירושלים לא מתגלית קדושתה עד אחרי שאנחנו נקדש אותה. ואז הקדוש ברוך הוא יוסיף לה את הקדושה ויגלה את הקדושה תמונה בה. זה כלל גדול בתורה גם בירושלים גם בארץ ישראל וגם בעם ישראל. כותב הרב קוק זה צל בעיגרת לרידווז רבה של צפת בזמנו כלל גדול יש בתורה שני מוקדים של קדושה יש בעם ישראל מוקד אחד הוא מוקד הסגולה עמזו יצרתי לי תהילתי אספר שימו אליי עמוסים מני בטן עם ישראל נבחר על ידי השם לא רק אחרי שעשה מעשים אחרי שקיבל את התורה לפני שנולד השם מבטן קראה מימאי מי אזכיר שמי והיא אומר לי עבדי אתה יוצרי מבטן לעבד לו נברנו להיות כאלה ואם אנחנו לא מגלים את העבודה אז זאת השליחות שלנו לגלות במעשים שלנו המוקד השני אחרי מוקד הסגולה שזה דבר שלא תלוי בנו הוא מוקד הבחירה תלוי במעשים שלנו אם בחוקותיי תלכו וחלילה אם את משפטיי תמאסו והיה אם שמות ישמעו וחלילה ישמעו לכם פן נפטא לבבכם כאילו הכל תלוי רק במעשים שלנו כאילו המעשים שלנו הם אלה שקובעים מה שיבחר השם ומה שיעשה השם זה כלפי חוץ בפנים סגולה נמצאת סגולת ישראל, קדושת ישראל שהיא קיימת גם כשישראל לא מבינים גם כשיש יהודים שהולכים אחרי התרבות של גויים ונדמה להם ששם נמצאו את המנוחה ואת העושר והם לא יודעים שבהתנתקות מערכי ישראל מערכי הקודש מכל הדורות שלנו שכל הדורות היו נאמנים כל כך לתורה כולם חלמו על חזרה לארץ ישראל לא שתהיה כאן ארץ ככל הגויים אלא שתהיה כאן ארץ של קודש וישנם כאלה שלא מבינים והם רוצים ארץ ככל העמים מדינה ככל המדינות ובכל זאת גם בהם מסתתרת הקדושה העליונה של הסגולה והסגולה הזאת צופה להתגבר זמן נתן השם מעשה הבחירה אבל כשיחלה הזמן רבנו של עולם הוא בעצמו יתערב ייבדע לכם בית ישראל לא למען חם אני עושה למען שמי למעני למעני אומר ישעיה הנביא וכך גם בזמננו כשאנו מתקרבים לימים הנוראים לימים האלה שבהם עושים את חשבון השנה שעברה ורואים את כל הבעיות והקשיים שהיו את כל התקוות לשלום ולאהבה ולבריאות הנפש ובריאות הגוף של העם כולו ולא רק של הפרטים ברגעים כאלה נזכור את הבטחת השם שבחר ושצף כצף הסתר טיפלי רגע ממך ובפסד עולם רחמתיך רבונו של עולם שאוהב אותנו אהבת עולם הוא יגלה את רצונו ואת אורו הגדול על עם ישראל וביחד נהיה כולנו עם אחד נאמן לשם מתוך כך בניין בית המקדש ושמחת בחגיך לכל שאר ההבטחות הגדולות אוהב אותך וצוותה אותנו תורה עליה שבת שלום ובשורות טובות לקרוב ולרחוק אחמן קליאטור