פודקאסט # 12 פרשת ויחי

שלום לכולם שלום אלישה שלום שלומו בוקר טוב יום שלישי פעמיים כי טוב אנחנו עם הפרשה אחרונה אחרונה בספר בראשית מסוגרים ספר לפני שעוברים לספר הבא יש פה המון עניינים אז מה אנחנו על מה נדבר היום. קודם כל אני נפרד בצער מאוד מספר בראשית סיפורים מרתקים וכפי שאמרתי בפודקאסט באנגלית. אני מרגיש שאני קראתי את הספר בראשית בפעם ראשונה יש כל כך הרבה תובנות בין היתר הודות לדרשות שלך. שתמיד מאירות את הפינות האפלות של דברים אחרים לא כל כך רואים והנושא של הדרשה שלך אלישה שכתבת לפני שלוש שנים. ב-2020 הנושא הוא עיוורון אבל יש עיוורון פיזי אבל עיוורון חשוב יותר הוא עיוורון מנטלי עיוורון תודעתי. אנחנו מסתכלים ולא לא ממש רואים וזה בהקשר של יעקב הוא עיוור פיזית אבל הוא גם לא כל כך רואה. אולי הוא לא רוצה לראות זה העניין לפעמים אנחנו לא רוצים לראות מה יש מה יש מולנו אנחנו ביום השמונים של המלחמה. היו דברים מול העיניים שלנו ולא רצינו לראות אותם אלי שם וזה הביא טרגדיה טרגדיה גדולה ואנחנו נצטרך להתמודד עם זה משך שנים כישראלים וכיהודים בכלל כיהודים. כן כן אולי ככה מי שפחות מכיר את הפרשה אז אולי גם נספר שזה מה שקורה פה זה שיעקב על ערץ דבאי הולך למות והוא מכנס את כל ילדיו במצרים עכשיו. מברך אותם והוא בא ומבטיח להם שהוא הולך לספר להם מה יקרה להם בעתיד עתיד הרחוק. רשי בא ואומר שבעצם ברגע הקריטי הזה אלוהים לוקח ממנו את היכולת הנבואית והוא כבר הוא בעצם לא רואה שום דבר וכל מה שהוא רואה זה בעצם את הרחשי ליבו הוא משליך עליהם את כל ה. סוגר את המחשבונות במידה רבה חלק הוא אוהב חלק הוא פחות אוהב על חלק הוא כועס ופה יש הרבה סגירת סגירת חשבונות. ונכון השאלה שאלה באמת מאוד מאוד גדולה מה אנחנו רואים מה אנחנו לא רואים וזה כל כך אנושי מה שקרה בשבעה באוקטובר. אנחנו מאוד כועסים כרגע מאוד מאוד כועסים אבל ככה ככה זה עובד אנחנו לא מסוגלים לראות את הכל המסוגלים רק לראות. את מה שהספר שלנו כרגע מרשה לנו לראות אנחנו לא יכולים לראות מאיזה זה ולא חשוב כמה אדם חכם ואכלנו אותה אכלנו אותה לא ראינו את מה שבא ולא חשוב כמה הזהירו אותנו. אני קשה להאמין שבאופן זדוני אנשים בחרו להתעלם מהאזרות הם פשוט הקונספציות העבירו אותנו על דעתנו. באמת השאלה היא פה מה אנחנו מסוגלים ולא מסוגלים לראות רוצים ולא רוצים לראות ומה עושים עם זה. אחת השאלות הכי קשות את אישה דיברנו על זה בפודקאסט באנגלית זה איך אנחנו מסתכלים על אויבים אלה שאנחנו נלחמים. נגדם איך אנחנו מסתכלים עליהם והקראתי תרגום של שיר של שלום חנוך אני אקריא חלק קטן בעברית שיר של שלום חנוך צמר שמאלן אדם נהדר וכך הוא כותב. זה האויב שלך זה האויב שלך בדיוק כמוך בדיוק כמוך בדיוק אולי גם הוא מכו למשהו בדיוק כמוך לא יכול להיגמל כמוך בדיוק פוחד שישאר מתישהו רק עם הארגל זה האויב שלך זה האויב שלך בדיוק כמוך בדיוק כמוך בדיוק. איך אנחנו נסתכל על האויבים שלנו הם בני אדם הם אנשים כמונו הם בדיוק כמוני. אנחנו מתמודדים. נהדרת נהדרת קשה טראגית. אתה ציינת באנגלית דיברנו בפודקאסט באנגלית שלך בעצם בתקופה מאוד מבלבלת כי אחרי השיבה באוקטובר. קצת קשה לנו לקבל את התפיסה הזאת שכולנו כאלה אנחנו יותר מחוברים לרעיון שיש אנשים טובים יותר ואנשים פחות טובים אנשים שיש בהם רואה גדול יותר אנשים פחות רואה גדול. אבל גם נסכים שאנחנו באמת כבני אדם אנחנו כולנו במחות אנחנו כולנו בדיוק אותו הדבר. יש לנו טוב יש לנו רע יש לנו אור ויש לנו צל במען זה אנחנו אותו דבר בדיוק. השאלה הגדולה היא האם אנחנו על בסיס איזה חלק בתוכנו אנחנו פועלים בעולם איזה חלק בתוכנו הוא החלק הדומיננטי שאותו אנחנו מביאים אל העולם. ופה כבר מתחילים הפערים בין אדם לאדם בין תרבות לתרבות בין חברה לחברה בין מדינה למדינה. ואני חושב שאני מקווה שגם לא ישתנה אבל שהחברה בגדול הציביליזציה היהודית התרבות היהודית פיתחה כל כך הרבה סלידה נגד עשיית הרע. ולא בכדי אתה ואני ככה ממש בחרנו בסלוגן הזה של שאלוהים מצווה את אברהם להיות ברכה יהיה ברכה לעולם כן אתה גם יכול להביא כללה בלא ספק אני מצווה אותך להביא ברכה. ואם זה המובן מאליו שיביא ברכה לא צריך לצבות את זה כי הוא עושה את זה ממעילה. עצם העובדה שצריך לצבות את זה מראה שיש פה בחירה להיות ברכה או להיות כללה. אז אני כן רוצה להאמין שבגדול התרבות שלנו מקדשת את הברכה בין אם זה דרך ההייטק והחקלאות הישראלית בין אם זה פשוט דרך זה שהאסירים הביטחוניים בישראל יכולים בכלא להוציא תורה ראשון. אין איזה אח ורע בשום מקום אחר זה שיחי אסנואר שעכשיו טובח בנו ורוצח בנו ואורג בנו הם הצילו את חייו בכלא ישראלי שלחו אותו לרופא הטוב ביותר שהוא לקה בסרטן במוח. זה זה הבחירה שלנו לעשות טוב ולרבות טוב בעולם אז כן האויב הוא בדיוק כמונו אבל הבחירות שלו כנראה מאוד מאוד שונות. יש עוד קרן אור שאני חושב שרבים לא שמו לב אליו אנחנו יהודים הישראלים אנחנו 7 מיליון יש 2 מיליון ערבים ישראלים. והם גם עושים חשבון נפש כפי שאנחנו עושים כעת מיהם ישראלים פלסטינאים תומכי חמאס מתנגדי חמאס מוסלמים בני אדם ויש סקר של מכון הישראלי לדמוקרטיה. על עמדות של ערבים ישראלים והרוב הרוב הגדול מאוד מגנים את מה שהיה מגנים את החמאס מתנגדים לחמאס ומרגישים אותם כחלק עם ישראל מדינת ישראל. אני חושב שזה מאוד מאוד חשוב שמשך 80 ימים הערבים הישראלים לא הפגינו נגדנו נגד המלחמה הם לרוב לרוב היו שקטים ואף הביאו תמיכה. יש לי מכירים ערבים הביאו תמיכה ובאנו אני חושב שזה מאוד חשוב וזה אופטימי לגבי העתיד כי בעתיד אנחנו נצטרך לחיות ביחד ערבים בישראלים בתוך ישראל למרות כל מה שקורה מסביב זה חשוב. שיש בישראל 20% מיות שיש לו זכויות כל הזכויות ואנחנו חיים בצוותה ביחד בהבנה. כן כן אני אתחיל אני ככה ישר עלו לי ככה ספקות בראש מי עשה את הרעיונות באיזה שפה דיברו באיזה הקשר דיברו אבל יחד עם זה. אפרופו עובדות העובדות מדברות בעד הצמן שבניגוד לסבב הלחימה הקודם באמת היה שקט ושיתוף פעולה וכמו שאת אומרת גם הבאת תמיכה. איפה זה הולך אז יש חומה מרתק בכל ספר בראשית סיפורים סיפורי משפחה אח נגד אח אב נגד הבן וכולי. יש אתיות יש שקרים איברון סיפורים מרתקים והרב סאק שלנו מעלה שאלה האם מותר לשקר והוא מציין את זה אחרת מתי מותר לשקר כי יש אנשים אבותינו שהם משקרים בתורה וגם בפרשה שלנו. בפרשה שלנו יהודה ניגש ליוסף שליט של מצרים ואומר לו אבינו יעקב הורה לנו להגיד שהוא מבקש שאתה תסלח לנו מה שעשינו לך. היו דובים ולא יער יעקב לא אמר את זה הוא משקר אז בעלים את השאלה האם ומתי מותר לשקר. יש מושג כזה באנגלית. אמרנו בפודקאסט באנגלית אמרנו שחזר פסקו בנושא הזה בארבע מילים מותר לשנות מפני השלום. בשפה שלך אלישה מותר לא להגיד אמת כשזה מביא ברכה השאלה כמובן איך יודעים אם זה מביא מביא ברכה או לא כי את היה עצמית גדולה פה. נכון נכון אני מאוד אוהב את המשפט הזה שהבאת ממש מאוד אוהב את המשפט הזה מפני השלום יש מספר דברים שחזר אמרו כאילו מפני השלום השלום הוא גם השלם. זה אומר שגם ברכה זה ברכה כדי שזה יהיה שלום וזה יהיה שלם זה ברכה לעצמי ולזולתי לא רק לא רק לעצמי זה משפט מאוד מאוד יפה. כן מתי מותר מותר לשקר ואנחנו יודעים שבתורה שלא מעט אפילו ציינת בפרודקאסט באנגלית אפילו אלוהים משקר שקר לבן. ובא לי להגיד האם אמנם אנחנו יודעים מה אמת ומה שקר האם אנחנו באמת יודעים למשל שיעקב לא אומר את זה לבנים הרי התורה לא מספרת לנו על כל שיחה שהייתה. אנחנו אפילו לא יודעים אנחנו לא יודעים בכלל אם יעקב בכלל ידע שהאחים הם אלה שמחרו בעולם זה חלק חסר מאוד מאוד קשה הרי נאמר לו שיוסף נתרף. הוא השיג את המסקנה הזאת שהוא ראה את הקוטוינטר פרסים קרואה ותבולה בדם אז הוא השיג שטרוף טורף יוסף בשום מקום לא כתוב לנו שיעקב מגלה את האמת. האם יעקב הלך לעולמו בלי בעצם לדעת מה עשו ואז זה אומר שגם יוסף חסך את זה ממנו יוסף אולי ידע שאין ברכה בלספר לאבא תשמע אבא אתה לא מאמין מה הבנים שלך עשו לי. אתה התאבלת עלי כל השנים האלה שבעצם כל השנים האלה הם מחרותי מחרותי לעבדות. יוסף סליחה הגיע כנראה למסקנה שזה לא יביא ברכה לא לעצמו לא לאחים ולא ליעקב ולפחות ברמת הפשט באמת בחר לא לספר את זה. לא יודעים אבל אולי אחת המסקנות היא פשוט לדבר פחות קשה לרבנים לעשות דבר כזה אני מודה אבל. אולי אנחנו לא בטוחים ויודעים שזה נכון ולא בטוחים ויודעים שזה יביא ברכה אז אולי עדיף לשתוק. רעיון אז פה יש לנו דילמה. הרבה דילמות שהתורה מעלה והדילמה היא בין שני ערכים ערכי יסוד ערך יסוד אולי מעל הכל כמעט להביא ברכה. קיבלתי אנחנו שנינו מאוד מאוד מאמינים בזה מנסים ליישם ביום יום ערך אחר שהוא מאוד מאוד חשוב זה ערך של אמת. אני רוצה לצטט כאן מהנשיא אובמה אחרי שכבר לא היה נשיא אני רק אציין שהציטוט בא מספר חדש נחמד חשוב של חברת קהילה. דוקטור קים טרייגר ברם האתיקה של אמת. ספר שפוצם באנגלית יצא לאורך עכשיו לאחרונה והיא מצטטת את אובמה. אם אין לנו את היכולת להבחין בין מה שאמת לבין מה ששקר לפי הגדרה שוק הרעיונות לא עובד ולפי הגדרה דמוקרטיה לא עובדת. אנחנו חייבים לשקם את הערכת החברה לאמת וזה נכון אנחנו בעידן של post truth אולי אין כזה דבר אמת. וכל אחד יכול להפיץ שקר באינטרנט ומיליון אנשים יקרו ואם יצאו יאמינו ואנחנו בעידן שאנשים בוחרים להאמין מה שנוח להם מה שמתאים להם ולאו דווקא מה שבאמת אמת למשל חיסונים. יש כל כך הרבה שקרים לגבי חיסונים הבת שלנו הופה ומספרת לנו אבל זה עושה נזק עצום איך אנחנו ננווט בין להביא ברכה לבין לקדש את האמת כיסוד של החברה של אמון. אם שר הממשלה מדבר ואני לא אין אמון בו זה נורא וזה מה שקורה היום. נכתב על זה הרבה נכתב על זה הרבה מאוד אצל חזל על אמת ושקר וכל מה שביניהם וכמו שיש מידת הדין ומידת החסד. הקדוש ברוך הוא כשהוא נמלך במלאכים לפי האגדה האם לברור את האדם והם אמרו לא לא לא אל תעשה את הטעות הזאת הם יהיו שקרנים וגנבים. והאדם לא מכוות לאמת הוא מכוות להישרדות והמוח שלנו הוא כלי מדהים שפועל למען ההישרדות שלנו. ואני חושב שהצמיחה שלנו בחיים הצמיחה היא לבחור איפה לקחת את המוח שלנו הוא קודם כל לזכור שמוכוות להישרדות וזה בעייתי מאוד זה נהדר שמוכוות להישרדות. אבל אנחנו היום צריכים יותר מדברים אחרים פחות מישרדות די כבר אין פה אריה בכל פינה שרוצה לטרוף אותי כבר אין פה מחלות על ימין ועל שמאל והגנטיקה שלי היא המחסום היחידים בפני המחלות. היום אנחנו יכולים להגן על עצמנו בצורה מאוד מאוד טובה ולכן אני חושב שבפעם הראשונה בהיסטוריה במאה השנים האחרונות המוח האנושי עובד בשירות של משהו חדש כבר לא הישרדות בלבד אלא בשירות של איכויות אחרות. כמו למשל פעם ראשונה ככה בארבעים השנים האחרונות יש את חקר העושר מעולם לא חקרו את העושר באופן כמו שחוקרים אותו היום בהרווארד ואוניברסיטאות אחרות כי מי היה לו זמן ופניי לעסוק בעושר כולם עסקו בהישרדות ואנחנו עוסקים בעושר. עכשיו אנחנו גם שואלים שאלות על אמת, אמת ושקר ואני עדיין חושב שאנחנו אתה ואני שלומו היינו ממש מאוד מדויקים כשאמרנו בואו נצמד לאברהם אבינו זה מביא ברכה או לא מביא ברכה. אבל וזאת לא שאלה פשוטה מכיוון שמשהו אחד יכול להביא ברכה לעצמי אבל לא להביא ברכה לאחר. משהו אחד יכול להביא לעצמי ברכה מיידית אבל כללה עתידית סיפוקים מיידיים שאני מביא לעצמי על חשבון דברים שיכולים להיות טובים יותר בעתיד. אז זאת לא זאת שאלה פשוטה אבל אני הייתי באמת חושב שהמצפן הזה הוא מצפן טוב לא שאלת האמת לא שאלת ההישרדות לא שאלת הטובה האישית ואפילו לא שאלת העושר. אני רוצה גם להגיד לזה עוד רגע מילה אם אתה חושב שיש לנו זמן כי אתה מנהל פה את הפודקאסט למרות שאני מקשקש את עצמי לדעת. אז אם אנחנו רוצים לזכר על הברכה ולאו דווקא על האמת ולאו דווקא על העושר למה לאו דווקא על העושר. אנחנו רוצים להיות מאושרים ובאמת אנחנו עושים הכל כדי להיות מאושרים גם את הדברים הרעים שאנחנו עושים אנחנו עושים כי אנחנו חושבים שהם יביאו לנו עושר. העניין הוא שפה בדיוק העברון בא ידי ביטוי העברון שדיברת עליו בהתחלה העברון של יעקב העברון שלנו אנחנו בטוחים שמה שיעשה אותנו מאושר זה הגאדג'ט ההוא שאנחנו אני פעם אני ממש נגמלתי פעם הייתי מאוד מכור לגאדג'טים. והייתי בטוח גם כשידעתי שלא נכון משהו בי היה בטוח שהגאדג'ט ההוא שראיתי בפרסומת זה הביא לי את העושר המיוחד או האישה היא או הדבר הזה זה מה שהביא לי את העושר המיוחד. וזה אף פעם אף פעם שום דבר שום אובייקט לא יכול להביא לנו את העושר אבל אנחנו בראייה שלנו מכוותים כל הזמן לראות דברים שאנחנו חושבים שהם יביאו לנו את העושר. והם לא זאת הגמילה זה מה שנקרא עבודת כוכבים זה מה שנקרא עבודת אלילים שאתה חושב שמשהו יביא לך את העושר המיוחד כשאנחנו לא צריכים לגמל מזה אנחנו מתחברים לעושר האמיתי באמת. אנחנו קוראים המילה שאנחנו משתמשים בה קוראים לעושר הזה אלוהים אבל אלוהים זה מילה גם אלוהים הוא לא אובייקט זה מילה מה זה אומר בכלל אם אני הולך עם הרמב״ם שאני מבין שהעושר לא יבוא מהאובייקט הזה. אז בסופו של דבר אני מבין שהעושר מגיע משהו פנימי עמוק עמוק עמוק שהוא נסתר מן העין ולכן אנחנו תמיד עיוורים כי הדבר שאותו אנחנו הכי רוצים תמיד נסתר מן העין. אז אני אביא פרספקטיבה אחרת אני כלכלן ואני רוצה לציין או להשוות עושר ועושר עושר באלף ועושר בעין. קודם כל להכזבת הכלכלנים אלישה התברר שאין ממש קשר בין עושר באלף ועושר בעין וזה הכזבה גדולה כי כל השאיבה של כלכלה זה צמיחה כלכלית וכסף ועושר ונכסים וכדומה. אבל בקשר לעושר בעין שזה חשוב חשוב לרווחת האנשים יש ממצאה מעניין יש לי מזל אני לומד כמעט כל שבוע עם הבעלה של נכדה הוא לומד פילוסופיה הוא. הוא כותב עבודות לסיים תואר בפילוסופיה ואנחנו מתעיינים מתעסקסים בזום ואחד הנושאים שלו הוא מדינה מדינה מוסרית היא גם בעלת עושר רב יותר. אז בדקתי אספתי נתונים ואלישה זה נכון מדינה שבה אמת זה אמת שיש פחות שחיתות שמנהיגים דוברי אמת שמאמינים במנהיגים אלה מדינות עשירות. זה סקנדינביה ארצות הברית קנדה הם ערב אירופה אלה מדינות עשירות שיש שם יש שם אמת מדינות מושחתות. לרוב אלה אם כן יש להם נפט ונפט בעצמו משחית כפי שאנחנו יודעים אבל חוץ מהמקרה של נפט וגז מדינות שמושחתות עניות ומפורקות ולא דמוקרטיות. אז אז יש ערך רב באמת רק רק במובן הזה של סגסוג של אנשים של של רווחה גם אם כל העושר הזה לא תמיד מביא לעושר. עושר בערב. כן כן כן כלומר הכתירה לאמת אולי במקום שאנחנו נדבר על אמת נוכל לדבר על. אנחנו עושים כמיטב יכולתנו האמת כסוג של מצפן כשם שהברכה היא מצפן גם האמת יכולת מצפן בידיעה שלעולם לא נדע את האמת כי האמת בידיעה היא נסתרת מן העין. אבל כשיש לנו מחויבות לכתירה לאמת לשאוף לאמת אז הפוליטיקה מסתדרת בסופו של דבר ואנחנו נמצאים בעידן שבו בחלק מהמדינות המערביות שאותם אתה ציינת שהם עדיין דמוקרטיות אבל איבדו את המצפן הזה. את החתירה לפחות החתירה לאמת אנחנו תמיד יכולים בדיעבד להבין שטעינו אבל לא נוכל. ולשקר בנצח במצח נחושה זה מצוטר את כל הרעיון הזה ואז המצפן הוא כבר לא מצפן של אמת הוא מצפן של אושר בעין של הצלחה של כוחניות והכל חוץ מחתירה לאמת. אני רוצה שנסיים אלישה בהיבט אחר של אמת וזה בנושא של ברכה שיעקב נותן לבנים. וזה מרתק החתן שלנו הרב אלי הוא מברך את כל הילדים שלו בשבת אנחנו יושבים מסביב לשולחן לפני הקידוש הוא מברך את כל הילדים וזה מרגש. והנה בא יעקב לברך את הבנים שלו וואלה איזה ברכה הוא נותן לשימון ולוי זה ממש לא ברכה בכלל. מנהייתו בגלל המקרה האלימות ששימון ולוי ביצעו בעבר ויעקב מזכיר את זה ומגנה אותם בגלל הדבר הזה. יש פה לקח מאוד מעניין מי הוביל את עם ישראל אלישה מגלות במצרים משיעבוד מעבדות במצרים מי עשה את זה? שבת לוי אחרי הברכה השחורה כביכול שיעקב נתן. הנושא הזה של תחרות בין אחים ואחיות וכיצד הורים מביטים בילדים שלהם ולא תמיד רואים אותם. אנחנו רואים את הילדים לפעמים כפי שהיינו רוצים ולא תמיד כפי שהם. בכל הכוונות הטובות מכוונים אותם לכאן ולכאן והם הולכים בכיוון אחר. יש לי נכד שהוא רוצה להיות צייר כעקרויים וזה לא לגמרי נראה לי נאמן אבל זה מה שהוא רוצה והוא מחויב לזה. אוקיי אז לך זה לכל אחד מאיתנו יש פוטנציאל עצום גם אם אחרים אומרים אין לך סיכוי לא תוכל לעשות את זה אתה לא תצליח אתה קושל וזה מי ספר בראשית אנחנו רואים את זה. נכון ולכן אולי באמת הטעות הגדולה של יעקב אם מותר לי אם יורשה לי באמת להתיימר להגיד את עתידו של אדם או שבת. אני חושב שאולי על איזה צווי הדבר הנכון לברך את הילדים זה להגיד להם שאתה אוהב אותם כמה אתה גאה בהם על המעשה הזה וזה. זה לא הזמן לסגירת חשבונות זה לא הזמן הטוב לסגירת חשבונות ובטח לא לצבוע את העתיד כי העתיד הוא פתוח הוא פתוח להרבה מאוד חופש בחירה ועובדה כמו שאתה אומר איך שנגמר את הפרשה הזאת שבה יעקב מקלל את שבת לוי. בפרשה הבאה שבת לוי הופכת המנהיג של עם ישראל אז ללמדנו שבאמת השינוי תמיד אפשרי שתמיד אפשר לעשות את השינוי ללמדנו שאנחנו לא יודעים את האמת. ללמדנו שאנחנו כן עברים שמקרה טוב אפשר לחתור לאמת אבל לחתור לאמת יחד עם המצטן של הברכה ואולי באמת נסיים בזה שנאחל לעצמנו שנדע שהאמת. הבנה עמוקה שאמת קשורה לברכה שאמת אמורה להביא ברכה ואם היא לא מביאה ברכה אולי היא לא אמת אולי היא לא באמת. הציטוט שאמרת לגבי הקשר בין אמת אפשר לתות את האמת לשם שלום אולי בעצם זה לתות את האמת ליותר אמת אם היא מביאה שלום או באמת שלום באמת שלום אז הברכה היא יכולה גם להתמוסטט של האמת עצמה. אני כבר 45 שנה באקדמיה באקדמיה יש אלוהים לא שלנו האלוהים זה אמת. מחויבות אך ורק לאמת ודרך שיטה מדעית לאמת את האמת. והמבחן הוא לא אם זה מביא ברכה או לא כי יש כל כך הרבה דברים למשל בטכנולוגיה בתחום הנשק למשל שהם לא ממש מביאים ברכה. אבל יש מקום לזה בעולם יש מקום לאלה שהאלוהים שלהם זה אמת ויש מקום לאחרים שהאלוהים שלהם זה להביא ברכה. ואלה אנשים אולי מקווה שמובילים אותנו מנהיגים אותנו והם אמורים לשפוט כיצד להפעיל מדע וטכנולוגיה כדי להיות ברכה. וזה כל כך עצוב לראות את האוניברסיטאות הכיסוס באוניברסיטה הברית שבעצם הכסף הקטרי היום מעבר את עיניהם מסלף דברי חכמים והכל בשם האמת האקדמית. ומסתבר שהאמת האקדמית גם בהרוורד יכולה להתכופף כשכסף קטרי מוזרם שם כאלה כמויות. ואני אומר לך אלישה הם עושים חשבון נפש עמוק מאוד עכשיו עמוק מאוד ויצא מזה טוב. אני מאוד שמח לשמוע שלמה זה אחת הבשורות הכי טובות שקיבלתי בתקופה האחרונה. אז אולי עם זה באמת אנחנו נסיים ונאחל לכולנו שהאמת והברכה ישקו זה לזה, זו לזו. ושנזכר בשורות טובות ומחשבות טובות ושחטופים ישובו הביתה במהרה. אמן ונסיים את הספר וחזק חזק ונתחזק. חזק חזק ונתחזק להתראות. להתראות אלישה.