Двигаться в свободе

The speaker is addressing a group of people and blessing them. They mention a Bible school and hand out certificates to those who completed it. They encourage people to ask questions and seek understanding of God's will. They mention the importance of working with convictions and not just going by what seems right. The speaker admits to struggling with the topic of their message but emphasizes the need to align with God's truth, even if it goes against personal feelings. They give an example of how people may justify divorce based on their own understanding, but the Bible teaches against it. They urge the audience to seek God's perspective rather than relying on their own reasoning. Вершинин, где ты? Научишь всех? Давайте спереди кто у тебя сидит протяни руку скажи благословляю. Давай, кто слева у тебя? Благословляю. Право кто? Благословляю. И сзади обязательно. Благословляю. Все, теперь ты под защитой, никакие бесы не прикоснутся к тебе, все собрание будет благословенно. Слава Богу. Ну и прежде чем мы пойдем в послание, у нас есть несколько молитв. И для первой я хотел бы позвать сюда Ярослава, Алину. Это преподаватели нашей библейской школы. Можно, пожалуйста, вас. Ну и давайте вот, приглашайте. Добрый день всем. Да, оказывается уже год назад, в прошлом году, закончился еще один поток. У нас школа Неимея прошла. И поэтому мы с удовольствием вручим сейчас сертификат всем тем нашим драгоценным детям Божьим, которые стали на одну ступенечку выше в познании Бога, в познании Его воли. Конкретно здесь, в городе Севастополь, в ассоциации дерева жизни. Аминь. Вот, аминь. Это очень классно, потому что это не просто такое теоретическое знание, это практическое понимание того, что Бог делает здесь, в этом городе. Поэтому вот прям вот с радостью, с удовольствием будем по очереди приглашать. Алина, потом я. Андрей Железняк. Екатерина Железняк. Выходите все сюда. А где? А, она на служении. Андрею тогда дадим. Вот, все. С тебя помазание на жену тоже сходит. Галина Вершинина. Галина Филипп. Да и ты за нее, иди сюда. Александр Кириллов. Кого бы вместо него? Ты будешь вместо него, передашь ему. Анна Карамышева. Правильно я сказал. Аня... Виктория Кошель или Кошель? Кошель. Нету, да? Ага. Александра Пецек. Саша. Аллилуйя. Александр Прожейко. Саша. И Вадим Гольц. Саша, держи. А, Вадим на служении тоже, передадим. Можете пригласить быстренько? Да, быстренько. Так, Вадим... Вадим и Катя. Поэтому прошу любить и жаловать. Можно сказать, сертифицированные специалисты. Аминь, слава Богу. И есть те братья и сестры, которые в прошлом году тоже закончили эту же школу. Поэтому этому полку прибыло такого класса. И поэтому у меня такое тоже небольшое объявление. Если вы недавно в церкви, а может быть давно в церкви, и у вас есть какие-то вопросы, которые касаются вероучения христианского. Какие-то, может быть, проблемные вопросы, непонятные. Или вы хотите понять, что же Бог делает именно в городе Севастополь. Именно в ассоциации дерева жизни. Вот смело подходите к любому из этих людей. Спрашивайте. Прямо теребите. Я бы сказал, настойчиво вопрошайте, что же такого Бог творит. И они вам расскажут и поделятся. И сделают это с удовольствием. В такой классной обстановке непринужденной. Обязательно напоят чаем. Потому что знают, что без чая вообще никакие духовные темы не двигаются. Аминь. Так, Алина. Ты вместо себя ее оставила? Она с детьми осталась. Хорошо. Пожалуйста, протяните вот руки. И благословите всех. Благословите церковь в лице этих людей. Отец, мы благодарим Тебя. Мы благословляем эту замечательную команду Твою, Господь. Детей Твоих, Господь. Служителей Твоих, Отец. Мы благословляем их именем Сына Твоего, Иисуса Христа. И благодарим за то, что Ты вложил в них Твое серьезное слово, Твою истину. Твой свет, Господь. Спасибо за то, что Ты на этой школе многократно говорил, Господь. Убеждал. Преображал, Господь. Преображал мышление, мировоззрение. Изнутри, Господь, воздействовал. Спасибо Тебе за Твою благую и угодную совершенную волю в этих людях, в этой церкви, в этом городе, в Крыму. Спасибо Тебе, Отец, за то, что Ты действуешь, Господь. За то, что Ты силен, Господь. Благодарим Тебя за то, что Ты для этого поставил церковь Твою. И врата ада ее не одолеет. Аминь. Все. Спасибо. Можно это тоже забрать, потом передать Саше и Виктории. Вам, Ярослав и Алина, большое спасибо, что вы так служите и учите детей Божьих. Спасибо большое. И еще у нас на этой неделе был день рождения у Марины с обители. Давайте мы поздравим, помолимся. Вот шоколадка. И давайте помолимся. Господь, мы благословляем нашу сестру. Мы просим, чтобы Ты обильно изливал благословения в ее жизнь во имя Иисуса. Пусть Твои небеса будут открыты над ней, Господь, во имя Иисуса Христа. Спасибо Тебе за ее жизнь, за ее свободу, Боже, за ее призвание во имя Иисуса. Аминь. Да. И давайте еще коротко помолимся за послание и пойдем в то, что сегодня есть для церкви. Господь, мы просим, благослови то послание, которое сегодня есть для собрания, для поместной церкви, для нас, Боже. Пусть оно будет, Боже, помазанным во имя Иисуса. Пусть оно что-то изменит, пусть оно сдвинет что-то во имя Иисуса. Господь, мы просим Тебя, Боже, благослови. Без Твоей благодати, Боже, это просто лекция, без Твоей благодати, Боже, нет перемен. Мы просим, чтобы Тебя было много во имя Иисуса. Даже несмотря на сложную тему, чтобы Тебя было много во имя Иисуса. Аминь. Аллилуйя. Дорогая церковь, ну, знаете, сегодня для меня сложное действительно послание. Сложное, сложное послание. В каком плане? Знаете, когда я проповедую или готовлю какую-то тему, я всегда пытаюсь концентрироваться на дух человека. Чтобы человек получал в дух. Духовные темы, глубокие темы. И когда ты проповедуешь духовную тему или в дух, люди принимают. То есть, если ты чувствуешь принятие. Я на самом деле атмосферный человек, или таких научно называют киностетик. Мне важно чувствовать, что есть принятие. Что у меня то, о чем я говорю, оно попадает куда-то глубоко. И есть какая-то отдача от вас. И это, знаете, как своего рода жажда. Когда тебе хочется еще, еще, еще больше принимать. И тогда я выдаю легко послание. Но сегодня у меня послание, оно будет обращено не к духу человека, не к нашему духу. А больше к разуму. А это на самом деле сложнее для меня. Почему? Потому что, когда ты обращаешься к разуму, ты чаще всего сталкиваешься с твердынями человека. А твердыня, она на той твердыне. Что сложно туда пробить. И вот сегодня тема, она такая, она не простая. Вот видит Господь, как я сопротивлялся вообще на эту тему говорить. Я действительно, я до последнего сегодня выезжал в церковь. Я думал, ну Господь, дай какое-то другое. Даже вот сейчас по дороге, по пути, дай какое-то другое послание. Но Бог не дает. То есть вот есть тема, на которую я должен с вами поговорить. И у меня просто, знаете, я думал, может быть с Богом сегодня сопротивлялся. Говорю, Бог, может быть другая площадка. Может быть на служительской, со служителями просто пообщаться на эту тему. Но у нас и на служительской особо не соберешь. Там 50% в лучшем случае собираются. А в церкви больше людей, с кем можно поговорить. И мне Бог говорит, нет, сейчас, здесь. Ну вот сейчас, здесь, на эту тему нужно разговаривать тут. И я надеюсь, вы меня меньше любить не будете после этого послания. Все нормально. Ваня сказал, нет. За всех сказал. Ладно, хорошо. Сегодня будем, да, мы работать с убеждениями, с определенными убеждениями, которые есть у нас. И знаете, это, повторюсь, это всегда сложно. Когда Бог, Он из Икиля, Пророка из Икиля отправлял к евреям. И Он говорил, да, ему так, я делаю твой лоб тверже, чем лоб их. Просто пробить убеждения нужно, чтобы люди начали слышать то, что они раньше не могли слышать. И вот работа с убеждениями она такая. И стартануть я хочу с одного места, это будет единственное место на сегодня. Это книга Судей, 21 глава. Это последняя глава, последний стих книги Судей. И после этого у израильтян опять начались проблемы. У них опять начались проблемы. Они постоянно во что-то ввязывались. И вот последний стих перед очередными проблемами, он выглядел так. В те дни у Израиля не было царя. И написано, и весь народ делал то, что казалось ему правильным. В те дни у Израиля не было царя, а правильным у меня. А там справедливым, да, казалось справедливым. Но в других переводах написано правильным, это я вам точно говорю. Там написано, что казалось ему правильным. И знаешь, перед падением им что-то там казалось правильным. И знаете, вот зачастую мы так с вами и живем. Мы живем же из своего разума, не из чего-то разума. И нам кажется правильным поступить так. Или вот посмотреть на эту ситуацию вот с такого угла. Мы так с вами и двигаемся, так с вами и живем. Но понимаете, вот в нашу жизнь пришел Бог. И разумно было бы поступать или жить не так, как тебе кажется правильным, а так, как Бог говорит. Брать, открывать Писание и примерно сравнивать, то есть с тем, что Бог говорит на ту или иную ситуацию. Не так, как мы чувствуем, или так, как мы считаем правильным, а реально просто взять и искать истину. Ну, например, я этот пример уже приводил в церкви. Может быть один, может быть два раза. Но это очень, знаете, очень такой знакомый для нас всех пример. Люди приходят с семейными проблемами, ну, ко мне как к священнику. Приходят с семейными проблемами и рассказывают. Муж и жена рассказывают трэш, то, что у них происходит в семье. Но это, ну, правда, в таком состоянии очень сложно жить. Это просто, ну, бывает конец. И сестра зачастую, да, ну, как бы, это может быть и брат, я просто, да, говорю. Вот пример сестра, она говорит, ну, вот я мучаюсь и страдаю в своей семье. Но Бог же, Он добрый, Он же не хочет, чтобы я страдала. И, знаешь, вот это может показаться правильным или справедливым. Но, действительно, Бог же, Он не хочет, чтобы мы страдали. Бог хочет, чтобы мы страдали? Бог не хочет, чтобы мы страдали. Он, правда, не хочет, чтобы мы страдали. Но, с другой стороны, задаешь этому человеку вопрос. Послушай, ну, если Бог не хочет, чтобы ты страдала, то, следственно, что? Бог хочет, чтобы ты развелась? А как тогда? Понимаешь? Но, вот, вот, говорят вот эту вот формулировку, Бог не хочет, чтобы я страдала, только для того, чтобы меня подвинуть к тому, что вот я, как священник, благословил этот развод. Но в Малахии-то написано во второй главе, что Бог ненавидит разводы. Но написано... Как мы живем? Из позиции того, что нам кажется правильным, или из позиции того, что написано в Библии, или то, что думает Бог на самом деле? Написано, черным по белому, по-русскому еще, написано, Бог ненавидит развод. Значит, Бог не хочет, чтобы ты страдала, но и разводиться Он не хочет, чтобы ты разводилась. Или ты разводился. Значит, нужно что-то копать. Нужно смотреть, что Бог реально думает по этому поводу. В чем истина? Или наша любимая тема, которую сегодня затрагивали уже. Тема десятины. Это вообще отдельная тема. Там такие кульбиты у нас всегда. На самом деле, я уже стер язык говорить, учить и свидетельствовать о том, что это не закон, это не практика только Ветхого Завета. Рассказывали на основании Писания, что это Новый Завет. Мы говорили свидетельства, которые Бог делает через десятин. Мы как только это все не разжевывали в последнее время. И у меня просто, знаете, меня потряхивать начинает, когда вот мы об этом говорим уже последний год, наверное. И меня потряхивать начинает, когда все равно люди подходят и говорят, это Ветхий Завет. Ну, как тебе еще объяснить? Вот я все уже сказал тебе, вот уже все объяснил. Ну, давай просто, я тебе найду десяток мест Писаний в Библии, которые говорят о том, что десятина – это благословение и это не закон. Десяток. Ты хотя бы одно мне найди, где вот о чем Савва сегодня говорил, что она отменяется в Новом Завете. Вот хотя бы одно мне, хотя бы одно, что десятина в Новом Завете отменена. Все. Понимаешь, меня удивляет, правда, простите, что на эту тему на больную давлю, но меня удивляет, как вот мы, те люди, в которых так щедро Бог изливает в нашу жизнь, мы для себя ищем откровения, чтобы не давать. Вот постоянно мы ищем, выискиваем, высасываем откровения, чтобы не дать. Ну, как это? Но есть и другие люди, на первом ряду сидят, которые ищут проповеди о десятине, чтобы еще раз что-нибудь там раскопать, какое-нибудь обетование, чтобы новое обетование услышать, что Бог обещает через десятину, чтобы новая грань какая-то открылась через десятину. Я сам на этой неделе слушал о десятине проповедь, сам. Ты вот сам себя проверь сейчас, вот тест для себя сделай. Вот попадется тебе на Ютьюбе проповедь о десятине. Будешь ты ее смотреть или нет? Вот просто сам себе задай вопрос. Или прояснешь какую-то другую тему, или ты реально возьмешь и будешь смотреть о десятине. Вот это тест тебе. Вот это реально тебе тест. Эта тема, она действительно для меня такая. Простите, что говорю на эти темы. Знаешь, когда я пытаюсь призвать человека к ответственности, когда мы говорим о служении, о ответственности, о финансовой ответственности, о ответственности человека нахождения в служении, ответственности посещения домашних групп, репетиций и так далее. Когда я говорю о ответственности, зачастую люди говорят, это претензия на мою свободу. Как будто вот, знаете, свобода это отношение безответственности. Ну в миру оно же так, да, свободное отношение это отношение безответственности. Но в Царстве Божьем свобода и ответственность, она не может быть без друга. Свобода и ответственность, оно рядом всегда. И знаете, я у Олега Корюкова в книге одну диаграмму увидел, очень интересную, и хочу вам сегодня ее показать. Она очень наглядно показывает, где на диаграмме берется шкала ответственности и свободы. Кирилл, можно показать? Вот шкала. Есть ответственность и есть свобода. Есть безответственность или нет ответственности, и нет свободы. Вот такая диаграмма. И знаете, есть первая категория людей. Можешь открыть? Первая категория людей, это узник. Это когда у человека нет ответственности и нет свободы. Это когда человек, ну вот, знаете, в тюрьме человек сидит. Он вообще ни за что не отвечает. Когда ему есть, когда ему пить, то есть когда ему ложиться. Вот за него все придумали. Он не имеет вообще никакой свободы. Но также и ответственности у него нет. То есть там, ну, как бы по поводу питания, по поводу там, ну, стирки. Ему все стирают, ему все приносят. То есть, ну, человек вот просто живет вот в таких условиях. У него нет ни ответственности, ни свободы. Вторая категория людей, это раб. Это когда у человека нет свободы, но есть ответственность. И знаете, зачастую церкви раньше строились так. Ну, и сейчас многие церкви так строятся. Когда, там, я начальник, ты дурак. Да, вот ты должен делать вот то-то, то-то, то-то. Но от тебя ничего не зависит. Ты вот, я тебе сказал, ты пришел, посидел, рот открыл, закрой рот. Ты ничего не знаешь, ты ничего не понимаешь. Но у тебя есть ответственность. Но свободы нет. Ты в служении ничего не можешь сам предпринять. От тебя вообще ничего не зависит. Только ответственность. И зачастую такой человек, он постоянно кому-то что-то должен. И постоянно виноват. Вот постоянно ты виноват. Не так встал, не там встал, не то сделал. И так далее. Знаете, вот есть такие отношения. В работе есть отношения. В семье есть такие отношения. В служении есть такие отношения. И знаешь, из таких отношений, честно говоря, бежать надо. Это неправильно, это нездоровые отношения. Когда у тебя нет свободы, есть ответственность, но ты вообще, твое слово, последнее просто. Это неправильные отношения. Третья категория людей, что часто встречается в наше время в церквях. Это очень много где. То есть, когда у тебя есть свобода, но нет ответственности. Это все. Это вот положение, когда человек... Я вот чувствую, что Дух Святой мне говорит идти. То есть, я иду на домашнюю группу или там куда-то служить. А не чувствую, не иду. Я, ну, как бы, вот такой, знаете, человек, который вот все папочка для меня сделал. Папочка меня простил. Знаешь, вот такое отношение, когда у тебя все по движению Духа и никакого ответственности нет. Это вот как дома. Знаешь, у тебя есть там дом и какие-то обязанности дома, но ты только по движению Духа мусор выносишь. По движению Духа посуду моешь. Не чувствуешь движения Духа, детей в садик не повез. Знаешь, вот такие отношения. Нет четкой ответственности в твоей жизни. И это, знаете, другая крайность. Если раньше была только ответственность, но не было никакой свободы, то теперь масса свободы, но нет никакой ответственности. И знаете, вот это вот состояние разрушитель. Это вот состояние похоже на детей подростков. Это когда у подростков свобода ему вскружила голову, и он ни за что не ответственный, но свободный. И в это время в основном человек впадает в наркотики, в алкоголь, в какие-то беспорядочные отношения и так далее. Это вот такое состояние. Это состояние разрушает как самого человека, когда у него только свобода, но нет ответственности, но также и разрушает команду внутри. Команда прославления. Крутые ребята. Правда, крутые. Я их очень хорошо знаю. Я знаю, чем они занимаются, как они служат, сколько они посвящаются репетиции и так далее. Они реально, как писание говорит, молотящие. Вот они как волы молотящие. Они реально трудяги. Настоящие трудяги. Я никого сейчас не имею в виду. Но может в их команде появиться человек, который просто по духу все будет делать. Не с ними впрягается, а по духу все будет делать. Он, во-первых, сам не разовьется. Он не высвободит весь потенциал, который в нем есть. Но и также разрушит ту команду или ту атмосферу, которая есть внутри. Человек-разрушитель. Он разрушает и себя, свое призвание, и также разрушает коллектив и так далее. Я считаю, что это состояние, когда у человека много свободы, но нет ответственности, это состояние незрелого человека. Состояние незрелого человека. С тем же Олегом я общался, и так интересно мы с ним какую-то тему обсуждали. В кафе сидели, кофе пили и обсуждали какую-то тему. И он говорит, Иван, на самом деле чем отличается взрослый человек от ребенка? Он говорит, что 100% отличается мышлением. Мышление взрослого и мышление ребенка. И вот ребенок он как мыслит? Ребенок он живет в мистическом мире. Вот мои дети, они живут в мистическом мире. Что у нас дома просто тепло. А папа не платит за отопление около 20 тысяч. Просто тепло же дома. В холодильнике еда сама появляется. Просто папа откуда-то приносит ее, она появляется в холодильнике. Полы у нас чистые всегда, просто никогда не мараются. Все счета оплачиваются. Тренировка, я просто на тренировку хожу, за нее никто не платит. У папы на карточке деньги сами появляются. Они просто там есть. Они просто всегда там есть. Их не бывает там нет. Они всегда там есть. И вот ребенок он живет в таком мистическом мире, где все само. Вот все само. Все само по себе. А когда ты взрослый человек, ты понимаешь, что в холодильнике продукты сами не появляются. И если ты не купишь дизеля на 20 тысяч в месяц, то ты замерзнешь просто. И дети твои замерзнут, будут спать в холоде. Ты понимаешь, что само собой ничего не происходит. И вот наша команда, с кем мы близко сотрудничаем, служим. И мы понимаем, что если мы десятину не будем отделять, то не будет вот этого. Многие же думают, что это здание оно же просто само, оно же есть. И просто нам по доброте душевной дают ключ сюда заходить, и все. Оборудование оно само появляется здесь просто. Появилось и само. Аренду платить не надо. Коммуналку здесь платить не надо. Ни за что платить не надо. Оно все само. Но те люди, с кем мы плечом к плечу идем вместе, мы понимаем, что если только мы перекроем свою десятину, мы просто здесь и месяцы не продержимся. Если нас пнут отсюда вообще, пока нам метлой выгонят. Это взрослый человек. Когда он берет ответственность. Это моя церковь. Я хочу, чтобы она просветала. Я хочу, чтобы из ней все было. Чтобы все было хорошо. Это взрослый человек. А вот разрушитель, да, это состояние незрелого ребенка. Очень много свободы, все по движению. Но взять вот эту ответственность на себя, ну как бы нет. И даже больше скажу, да, вот мысль такую по поводу финансов. И закроем эту тему, перейдем дальше. Знаете, вот в Писании говорится, что у Бога все золото и серебро. У него есть обеспечение для церкви. Есть обеспечение для церкви. Знаете, вот скажу важную мысль, услышь сейчас. Если у Бога есть обеспечение для церкви, а церковь находится в нужде, значит, мы где-то не додаем. Мы где-то не додаем. Я вам скажу так, открою секрет, ну не для записи, но тем не менее. У нас в этом месяце минус 35 тысяч было в бюджете. Ну то есть за аренду не было чем заплатить. В чем проблема? У Бога нет денег? Нет, мы жадные. Ну мы жадные. Мы не додаем. Бог нам все дал, а мы где-то руки закрыли и не отдаем. Поэтому вот так вот. Простите, тема сложная. И четвертая позиция. Это позиция Творца. Знаешь, это позиция самого Бога. Когда у тебя есть свобода, у тебя есть по-настоящему свобода и есть по-настоящему ответственность. Бог, он абсолютно свободный. Он абсолютно свободный. Но также он имеет ответственность перед нами. И послушай, есть что-то, что Бог может делать, чего не хочет делать. Я тебе могу сказать так. Бог, он абсолютно свободная личность. Без каких-то ограничений. Бог свободен. Абсолютно свободен. Но также у него есть ответственность перед нами. Он когда-то нам что-то пообещал. И мы зачастую берем его за грудки и говорим, Бог, ты пообещал. И он делает, потому что он верен. Даже когда не хочет этого делать. Когда мы не заслуживаем этого делать. Не заслуживаем того, чтобы он дал. Но он делает. Почему? Потому что у него есть свобода, но у него есть ответственность перед нами. Вот это зрелое, здравое положение человека. Когда ты свободен. Ты получаешь от Бога свободу. И дальше, чтобы сохранить свободу, тебе эту свободу нужно куда-то реализовать. То есть отдать эту свободу куда-то. Бог говорит, отдай мне, я ее сохраню. И вот человек абсолютно свободен. И он берет какую-то ответственность. И свою свободу он намеренно передает в эту ответственность. И это позиция зрелого, взрослого человека. Когда человек в позиции Творца. Вот в этой позиции. Он может в полной мере реализовать свой потенциал, который Бог в него вложил. Когда ты не бесхребетный. То есть ты реально свободный, но ты принимаешь решение служить. Это человек, он берет полностью ответственность за свою жизнь. И за жизнь ближайших его людей, команды, церкви и так далее. Это взрослая, зрелая позиция. Когда ты открыт для Бога. И бывает, ты получаешь какое-то слово об ответственности. И это слово, оно может быть даже тяжелым. Ты не хочешь что-то делать. Не хочешь мусор дома выносить. Но ты получаешь слово об ответственности. И знаешь, это слово может быть очень тяжелым. Тебе очень тяжело будет взять свою плоть, обуздать и сделать то, что Бог тебе говорит. Но всегда есть ощущение жизни и свободы. Всегда ты понимаешь, что ты это делаешь, потому что ты свободный человек. Ты можешь этого не делать, но ты берешь и это делаешь. Это настоящая позиция зрелого, взрослого человека. Послушайте, наша церковь, она действительно может развиваться, расти, преуспевать, распространять. Когда в нашей церкви будет максимальное количество людей с позиции Творца. Которые абсолютно свободны. Здесь на твою свободу не претендуют. Иногда призывают тебя к ответственности. Иногда. Но и то, ты свободен, чтобы принять эту ответственность или нет. Ты можешь ее не принимать. Но мы призываем периодически к ответственности. И знаешь, когда в нашей церкви будут зрелые люди. Зрелые, вот именно с позиции Творца. Я уверен, что церковь, она будет очень сильно расти. В церкви будет все, в чем она нуждается. То есть не будет никакой нужды. Мы не будем подбираться. Мне стыдно просто говорить о том, что церковь нуждается в чем-то. Правда. Мне как пастору стыдно об этом говорить. Но когда мы будем зрелые, я уверен, что у нас все будет хорошо. Люд, можно попросить? Знаешь, зачастую я слышу такие моменты по поводу служения, по поводу финансов, по поводу чего-то, особенно духовное, очень часто говорим, что я помолюсь. Я помолюсь, пойду почувствую, что Бог хочет. На самом деле, это, знаете, мы же с вами решили по-честному сегодня разговаривать. На самом деле это выглядит, как будто ты прячешься за Бога. Потому что ты знаешь, что хочет Бог. Ты знаешь, что написано в Его слове. Ты понимаешь, о чем я сегодня говорю. Все это знаю. Но зачастую мы не хотим брать ответственность, мы не хотим что-то делать. И мы пытаемся спрятаться за Бога, сказать, что я помолюсь, что Бог мне ответит. А зачастую Бог даже на такие молитвы не отвечает. Знаете почему? Потому что ты знаешь уже, что тебе отвечать. Ты и так знаешь. Просто ты не хочешь этого делать. А зачем тебе еще раз говорить, если ты не хочешь этого делать? Зачем? Я могу с человеком поговорить. Я вижу, что человек меня не слышит. Я больше не буду разговаривать. Зачем? Зачем? Ну, смысл мне еще раз говорить, если человек не хочет меня слушать? То же самое с Богом. Вот я пойду, помолюсь, чтобы искать волю Божию по поводу десятины. Какую искать волю Божию? В Библии написано, что там искать. Что там искать? Мы уже всяко говорили. И к духу взывали через свидетельство, что Бог реально делает чудеса, о чем сегодня Савва говорил, что ты с Богом заключаешь через десятину завет, и Бог начинает обеспечивать тебя. К разуму взывали, что ты находишься в призвании в церкви, служишь, а за это платить кто-то другой должен, а не ты. Чтобы снять тебе здесь зал, пригласить людей, сделать рекламу на сайт, чтобы люди приходили, и ты им мог служить, но кто-то другой должен за тебя десятину носить. И к разуму, и к духу, и к сердцу, к чему только ни говори, а все равно, понимаете? То да потому. Я не знаю, в чем проблема. Правда, я не знаю, почему мы такие непробиваемые вообще. Зачастую я говорю, что когда мы говорим, что я пойду помолюсь, чтобы Бог мне что-то там открыл, а его воля Божия, это то, когда мы пытаемся спрятаться. Многие моменты вообще должны в нашем возрасте духовном отпасть. Вообще Писание говорит, что мы умерли во Христе. Что такое умерли во Христе? Вот что такое? Вот у тебя спрошу, ответь. Что такое умер во Христе? Может быть, это не просто в отношении твоих грехов, которыми ты грешил раньше? Может быть, умер во Христе, это вообще от понимания, от своего понимания жизни? Может быть, умереть во Христе, это перестать, скажу так, перестать гнать вообще просто? А просто принимать Бога, принимать то, что Он говорит, читать Слово, искать истину. Может быть, об этом тоже говорится умер во Христе? С личными амбициями, с какой-то личной гордостью, вот с этим совсем. Господи, сохрани нас от всего этого. И знаете, возвращаясь вот к этой мысли, что когда у них не было царя, они делали то, что считали правильным. Знаете, все мы что-то считаем правильным. У нас есть правильное понимание, которое, возможно, выгодно и так далее. Но там написано, что у них не было царя. Вы знаете, вот вместо того, чтобы считать что-то правильным, может быть, начать уже по-настоящему слушать царя. Вот это самое главное, потому что, знаешь, я как-то говорил, что наша любовь к Богу, она оценивается к тому, как ты его слушаешь. Не то, что ты его вообще слушаешь, а как ты его слушаешь. Способен ли ты честно его слушать? Вот слушать даже то, что тебе не нравится. Как ты его слушаешь? Слушать то, что тебе неудобно. Вот это поклонение, настоящее поклонение нашему Богу, это слушать то, что Он тебе говорит без разбирательств. Знаешь, зачастую, вот скажу так, зачастую Бог нам определяет зону нашей ответственности. Это наше служение, это наши отношения с Ним, это завет с Церковью, это наша семья и так далее. И Бог, Он зачастую разговаривает именно в ту зону ответственности, в которой ты находишься. Если ты там не ответственный, то ты Бога перестаешь слышать, потому что бесполезно с тобой разговаривать. И последнюю мысль, которую я дам, то есть, но это не моя мысль, это мысль Билла Джонсона, и после мы перейдем к причастию. Билл Джонсон говорит, что есть любящие Бога и Его Царство, и есть работники. Внимательно, есть любящие Бога и Его Царство, и есть работники. Но любящие всегда делают больше. Есть работники, которые работают, которые способны прийти, послужить, ну, как-то быть полезными. Но когда говорят, давай второе поприще. Вот любящие Бога и Его Царство, они всегда будут делать больше, чем работники. Всегда. Всегда. Да, Сергей Андреевич? Послушай, вот охота, чтобы мы вообще вот без всяких заморочек просто Бога любили, Богу служили, делали то, что мы должны делать, чтобы Его Царство распространялось. Вот это вот, знаете, вот у нас епископ очень часто говорит, что Боге все просто, а мы усложняем все, вот это вот начинаем искать там заветы, вот это вот. А в Боге все просто. Но мы так вывернем все, чтобы главное не дать. Я не знаю, правда. Я очень хочу, чтобы у нашей Церкви было хорошее будущее, а вот какие-то моменты, они прямо у меня, знаете, руки отпускаются. Думаешь, как вообще? Ладно, давайте готовиться к причастию. Давайте готовить свои сердца к причастию. Ладно, верим, что хорошо все будет. Аминь. Ладно, давайте готовиться к причастию. Давайте готовить свои сердца к причастию. Хвалю Я, Иисус. Хвалю Я, Иисус. Хвалю Я, Иисус. Хвалю Я, Иисус. Хвалю Я, Иисус. Хвалю Я, Иисус. Сейчас, секунду. Господь, благослови нас. Писание говорит о том, что нам нужно достойно принимать причастие, а достойно это значит размышлять о его жертве, о его крови. Давайте сейчас возьмем время и просто заглянем в свое сердце. Просто подумаем, что Бог сделал для нас. Что Он взял на Себя наш грех, наши болезни. Что Он пошел на крест, Он был предан вместо нас. Он позволил Себя убить, хотя Он не обязан был этого делать. Он раздел за большой любви. Это то, о чем мы сегодня говорили. Он мог этого не делать. Я не думаю, что Он хотел пойти на крест. Знаете, вот мы думаем, мы будем делать то, что мы хотим. Хотим играть на клавишах. Будем играть. Но барабанов не будем барабанить. Я думаю, что Он не хотел тоже идти на крест. У Него была ответственность перед людьми. Он понимал, что если Он этого не сделает, то никто этого не сделает. И Он вызвался. Говорил, я пойду. Хотя Он не хотел. В этом Гессиманском саду Он говорил, Отец, я, пожалуйста, я понимаю, что у меня есть ответственность перед этим миром, но можно как-то по-другому? Отец Ему сказал, нет, по-другому нельзя. Будешь делать то, что не хочешь. Нет, пожалуйста, я хочу делать то, что я хочу. Нет, будешь делать то, что надо делать. Иисус смирился. И написано, что Он смирился, смирился даже до смерти, и потом написано, что Бог вознес его. После чего? После того, как Он смирился и стал делать то, что Он не хочет делать. У меня проповедь, люди, для Люды проповедь. Бог смиренных возвышает, смиренных кротких Он начинает поднимать. А как смирение и кротость может проявиться, если ты делаешь только то, что ты хочешь? Нет, никак. Давайте возьмем минуту тишины. Иисус, двигайся от сердца к сердцу, Дух Святой, пожалуйста. Господь, прикасайся к нам. Во имя Иисуса. Во имя Иисуса. Давайте вместе исповедуем. Я признаюсь Тебе, Святой и Праведный Бог, что я человек, Святой и Праведный Бог, что я часто совершаю в мыслях, в словах и делах. Я не всегда любил Тебя, больше всего другого. Не любил ближнего, как самого себя. Сейчас я молюсь о помощи, чтобы осознать мои грехи и обратиться от них. Посмотри на меня в милости Твоей. Прости мои грехи. Во имя Иисуса Христа. Господа моего. Аминь. И знаете, в Писании оно говорит, если мы исповедуем грехи, то Бог, будучи верен и праведен, Он прощает нам их. И я как священник в этом доме, я провозглашаю прощение грехов. Люди, которые исповедовали свой грех, я провозглашаю прощение. Во имя Иисуса. Господь, я благословляю дары, благословляю хлеб, благословляю Тело Твое, за нас сломимое. Спасибо Тебе за то, что Ты пошел и Ты позволил себя распять на кресте. Я также благословляю виноградный сок. Это вино Нового Завета. Ты был убит и в третий день воскрес для нашего оправдания. Я благословляю это таинство причастия. Благословляю хлеб и вино и каждого человека, кто подходит к этому таинству во имя Иисуса Христа. Можете подходить, брать свое причастие и вставать на место. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю. Благословляю.