0915 清醒的心 以斯帖記 第5章

更新我心情,是我的壓力 神啊,祢的意念,讓我何等寶貴,其數何等眾多 神啊,求祢見察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念 祝祢見到家,歡迎收聽,由張鈞麗傳道,為您主持的清醒得心 我所找的,是我的感受 平安,每日吃凌涼,清醒又剛強,我是張鈞麗 以色列從被召進宮,成為候選的童女開始,她一直遵守著莫迪改的吩咐,從未將極貫宗族告訴人,對不對?這是第二章十節跟二十節重複出現的 那麼是不是說,既然大家都不知道她是猶大人,所以現在哈曼下令要除滅波斯全地的猶大民族,這件事情是不是很可以跟她無關嘛?她只要躲在深宮之中,必然就可以倖免於難嘛,對不對? 可是以色列她從來沒有做過如此自私的想法,她知道自己的命運是跟全族同胞緊緊聯繫在一起的,所以她只傳信出去,請求同胞與她同心進食,禱告三天,然後她就要進去見王,為同胞求情,這是我們昨天所看到的 那今天我們讀以斯帖記第五章,趕快來看她會發生什麼事呢? 本章並不長,只有十四節,可以分為兩段,第一到八節是據以斯帖冒死展開拯救同胞的行動,而九到十四節就據哈曼她做起了一個大木架,想要殺害莫迪改 好,我們分別來看,第一節說以斯帖經過三天嚴格的進食禱告,那就是不吃不喝,專心一致的呼求神,憐憫拯救 到了第三日,我們知道這個四章十六節說的三晝三夜,那它就是表示這個第三日的一個習慣用語,時間上並不需要到七十二個小時 這正如馬太福音第十二章第四十節,主耶穌說人子也要三日三夜在地裡頭,但是實際上主耶穌在第三日的清晨已經復活了,所以在地裡頭也是沒有經過七十二小時 好,那麼這裡第三日,以斯帖穿上朝服,這個字直接翻譯的話是王室的珍貴,那指的是王后的正規禮服,最珍貴的衣服 我在想,當以斯帖層層疊疊的穿上那一套大禮服,他梳妝打扮的時候,他的腦海中是否會浮現著莫迪改和其他那些還在痛痛哀嚎的猶大族人們,此時都還在穿麻衣蒙灰塵呢? 而他穿上了那一套當時全世界最華麗最貴重的衣服,他要如昨天在四章十七節所說的,違例進去見王,就是說他違反見王的定律的 那我們已經看到,任何人如果沒有蒙王召見,擅入內院見王的,無論男女必被致死,除非王向他伸出金杖,否則必不得存活。 那現在,以斯帖靠著三天進食禱告所得的力量,也懷著我若死就死吧那樣的必死的決心,他深吸一口氣,邁出了步伐,他的生死將完全繫於王手中的那根金杖,金杖伸出他就得活,金杖不動, 他就率先與他的全族人都被徒手殺戮,所以金杖是握在王的手中,但是以斯帖知道王是握在耶和華神的手中,所以他邁出步伐,離開他的王后寢宮,一步一步穿過書山王宮那個舉世聞名的玉花園。 如第一節所說,他走進王宮的內院,那就是那個喜怒無常又殺人不眨眼的亞哈隋魯王所在的地方,他說王在殿裡坐在寶座上,對著殿門,那以斯帖進了內院,對殿站立,那也就是說他走進了王的視線範圍內,他站定, 看那根金杖是否伸出,自己和全族人的性命是否蒙主垂憐。 第二節,王見王后,以斯帖站在院內,就……就怎麼樣? 說他就施恩於他,向他伸出手中的金杖,哈利路亞,王的金杖伸出來了,所以以斯帖便向前摸杖頭,這是表示順服王的權柄,以及感謝王的悅納的恩情,所以王的心果然在耶和華的手中。 我們聽第三節王說什麼,王對他說,王后以斯帖啊,你要什麼?你看,王已經體會到這個王后唯利來找他,必有要事,他說,你求什麼,就是國的一半也必賜給你。 這是一句習慣用語,在亞述文學當中就已經出現了,他只是誇張地表示君王的慷慨,他並不是能夠真的按照字面去解釋要國的一半,但是王今天並沒有經過請求,他就已經准予,這是東方君主要表達善意的一種習慣做法。 史書上常見到君王就這麼慷慨一諾,可是後來卻追悔莫及的例子,那單就這對亞哈隋魯王就被希臘史學家希羅多德記錄過兩次這種事件,但是這一次面對以斯帖,這個亞哈隋魯的這份慷慨卻是被神所使用的。 我們在尼西米記第二章,也是在王問尼西米想要求什麼的時候,曾經說過人間的帝王與天上法庭的交錯,我想現在以斯帖也是同樣的情形,他已經禱告了三天,無日無刻不再禱告,那現在他人在王的寶座前,但是他的靈還在神的寶座前繼續求告。 他當然知道自己要向王求什麼,不必國的一半,他只要一件事就好,但是怎麼求,什麼時候求,用什麼方式求,他需要問主,那主還沒有回答,因此他也不在現在求。 第四節,他只回答王說,王若以為美,就取王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席。哦,那這容易啊,所以王就帶著哈曼去赴以斯帖的筵席。 席間,王還記得自己的應許,就再問一次說,你要什麼,我必賜給你,就是國的一半,也必為你成就。啊,我不知道你怎麼看,要是我是以斯帖,我都急死了。 神啊,機會稍縱即逝啊,九席之中,王的心情最放鬆,應該是最好的時機可以提出請求啊。那今天,我們社會上,大家不也都說,都是趁著吃飯的時候,久寒而熱之際來喬事情,是不是?所以神啊,你為何還不說話啊? 但是神還不說話,於是七到八節,以斯帖只求明日王帶著哈曼再次來赴筵席。哇,以斯帖啊,你可真是沉得住氣啊。是的,以斯帖不像我這個人這麼急躁,他深深的知道,時機是在神的手中,我們看吃飯是最好的時機,但是神一定有更好的安排。 好,那麼神是安排了什麼,以及怎麼樣的一種時機來讓他提出所求的呢?明天我們就要讀第六章,就是最最最重要的關鍵時機,千萬不要錯過。 相信九到十四節,鏡頭轉向哈曼,他參加完了王后擺的筵席,除了王中王后,他是唯一的賓客,而且明天還要再請一次,哇,這一份殊榮啊。所以第九節說,那日哈曼心中快樂,歡歡喜喜的出來,真是春風得意啊,喜上眉梢。 可是,好巧不巧,他一眼就看見莫迪改在朝門不站起來,連身也不動。哇,這一眼一看啊,就勾起了哈曼的舊仇新恨,剛才的歡喜一掃而空,九節說他就滿心惱怒莫迪改,強忍著怒氣,他回家,叫人請他朋友和妻子西莉絲來。 十一節說,哈曼將他豐厚的榮耀,眾多的兒女,這是根據九章七到十節的話,哈曼有十個兒子。 他所有的一切,和王抬舉他,使他超乎首領臣僕之上,都述說給他們聽。可是十三節,他語氣一轉,說,只是我見尤大人莫迪改坐在朝門,雖有這一切榮耀,也與我無異。 意思說,所有光榮的事,比起這個眼中釘莫迪改,那算不了什麼。哎呀,一個這樣充滿苦毒的人,就能夠這樣快速的就極端的否定一切。 第十四節,他的妻西莉絲和他一切的朋友對他說,那不如立一個五丈高的木架,明早求王將莫迪改掛在旗上,然後你可以歡歡喜喜的隨王赴宴。他們以為他現在當紅,可以向王求任何事情。 這個五丈高,原文是五十軸,一軸是四十四點四五公分,因此那個高度大約是二十二公尺,比書山王宮那個國王接見大廳的圓柱還要高出一米,可見這個哈曼的囂張。哇,那這麼高的一個木架立起來了,莫迪改就要掛上去了嗎?那明天我們一起來讀哦。 第十四節,他的妻西莉絲和他一切的朋友對他說,那不如立一個五丈高的木架,明早求王將莫迪改掛在旗上,然後你可以歡歡喜喜的隨王赴宴。 本章的人物實在是形象生動。我們來思想,一,以斯帖與哈曼的對比,二,以斯帖與神的互動。 先看一,以斯帖與哈曼的對比,本章正好前後兩段分別刻畫以斯帖和哈曼二人,他們恰相對比,例如一,兩種目的,二,兩種情緒,三,兩種方式。 先看一,兩種目的,就是A,以斯帖拼命救護同胞之命,B,哈曼無故定計害人性命。 先看一,以斯帖拼命救護同胞之命,他獨自一人就前去展開拯救千萬同胞的大計,他靠的只是死就死吧的決心,以及進食禱告所生的信心。 B,哈曼無故定計害人性命,除了要滅其全俗之外,他又與妻子和朋友商議出一個立木架來殺害莫迪改個人性命的毒計,為的只是莫迪改沒有對自己足夠的恭敬。 這個救命,害命,耶穌就曾經問過,哪一樣是可以的呢?請參考馬可福音三章四節。 第二,兩種情緒,就是A,以斯帖雍容安定,B,哈曼陰晴不定。 先看A,以斯帖雍容安定,他為了搶救全俗的性命,他所踏上的是一條一往就不能回頭,非常可能有去無回的險路。 但是你看他,早起梳妝,換上朝服,一步一步走進王宮內院,到殿門前站住,與王遙遙相望,生死在此一瞬間,可是他卻如此的平穩。 這是因為一旦以斯帖把自己交於死地去見王,他便領受到那個神所賜出人意外的平安,所以那位暴躁易怒的波斯王竟然向他伸出手中的金杖,而且開口說我必定允准他一切所求的。 以斯帖的安定是從神所賜的出人意外的平安而來。 B.哈曼陰晴不定,他吃飽了歡歡喜喜出宮門,但是一見莫迪改立刻滿心大怒,甚至覺得一切榮耀都無益了。 一個擁有在波斯帝國裡所能得到的一切財富、尊榮、成功和權利的人,卻輕易的便讓憤怒和邪惡奪去他的快樂。 他的快樂與否完全操之於人,人給他一點尊榮,他就飛上雲端,而人對他平常、平淡,他就跌入情緒的深淵,這種人有沒有其實是很可憐? 可是我們是不是也或多或少會這樣把快樂的決定權拱手交給別人,而導致自己陰晴不定呢? 以斯帖和哈曼兩人,一個禱告靠神,一個只靠王抬舉和王后請客,所以情緒對比的原因就在於此。 第三,兩種方式,就是A,以斯帖待機而動,B,哈曼盲目衝動。 先說A,以斯帖待機而動,他不立刻提出要求,而只請王與哈曼赴筵席,這可以達到A,使哈曼在場無法逃脫, B,也使他不提防,無法攪亂,然後C,又使他沒有傲言,無法造謠生事,所以他如此耐心的等候神的時間,一次言彙不夠,時機還未成熟,就再等明日之夜,而當夜神就做事了,明天就看到了。 B,哈曼盲目衝動,這個極需要人的肯定、尊敬,以及極端的情緒化,已經弄瞎了哈曼的心眼,取人性命這種大事,他在妻子朋友一慫恿之下,就衝動決定了。 本章兩次說歡歡喜喜的,這是九節跟十四節,在這兩個歡喜之間,一個五丈高的大木架突立起來,如同一隻怪獸等著吞吃,吞吃誰呢?又是請待日後分解。 第二,以斯帖與神的互動,本章所顯示的以斯帖對神的確信,他與神之間的關係,真是我們最大的羨慕。我們先說一,神始終掌權,然後二,以斯帖全然等候。 一,神始終掌權,我們在第一章的時候說過,本書雖然從頭到尾都沒有出現耶和華的名字,但有時候會以離合體,我比較喜歡說藏頭詩的形式,可是本書並不是詩歌體,所以還是稱它為離合體的方式比較適合。 這第一次出現是在一章二十節,那個彌姆甘建議亞哈隨魯王廢除王后的時候,所有的婦人都必尊敬他,那句話的裡頭原文四個詞,裡頭的第一個字母連起來,就是耶和華那個字的倒置。 而現在本章在以斯帖的生死關頭,所以學者又為我們指出,神的名字有兩次隱藏的出現在原文的字裡行間。 第一處是在第四節,當以斯帖說請王帶著哈曼來赴我的元席,這句請王帶著哈曼這句話的希伯來原文有四個詞,那它的第一個字母連起來就是耶和華,這是很多學者,比如說大衛鮑森,我們熟悉的,他都提到這個。 所以在以斯帖的請求裡面就隱藏著神的名字,這是本書第二次出現這種離合體的耶和華的名字。 另外本章還有第二處是在第十三節,當哈曼說雖有這一切榮耀,你與我無異,這個與我無異,這個也是原文是四個詞,它的最後一個字母連起來就是耶和華的倒置,這又是一個倒置。 所以在哈曼的鬱悶裡也隱藏著神的名字,那後面還有敬請拭目以待。 所以,有沒有看見,我們的神始終貫穿在這件關係著猶大民族生死存亡的大事中間,始終掌管著事件的每一個發展過程。 喜怒無常的亞哈斯魯王怎麼今天會一點都沒動怒而伸出了金杖,他又主動慷慨示恩,說你求什麼我都答應,到了去吃飯的時候還沒忘記,繼續追問你要什麼,我必賜給你。 這一連串的動作,與他平日對人的滿不在乎,漠不關心,殘酷無情比起來,豈不是很不尋常嗎?而更不尋常的是,我們還在明天的第六章裡呢。 第二,以斯帖懸然等候。這以斯帖的責任空前重大,但是他並沒有倚仗君王的寵愛,例如第三節,或者趁著王的好心情,例如第六節,而趕快提出請求,反而他是請王再次赴宴,他說明日我必照王所問的說明。 他不但在三天的靜時中等候神,在君王的恩寵中他也繼續的仰望神,他絕不走到神的前頭,乃是耐心的等候。 所以神沒有告訴他開口,他就絕不開口,因為他知道自己根本就沒有辦法判斷什麼時候才是最好的時間,也無法預測就在兩次筵席之間的晚上,神的手就將要帶來最關鍵的翻轉了,他只知道就是等候跟隨神。 我自己是一個很難等候的人,所以有鼠靈前輩告訴我,說不肯等候的人呢,其實是用自己的感受在代替了神,用肉體的滿足來代替了聖靈的喜樂。 鼠靈的徵戰只能夠讓神自己出頭,與神同工的人不能急躁,只能在安靜中跟隨神的腳步,不但要做對的事情,也要把事情做得對,不但要做得對,還要做在對的時間點上。 那就在以斯帖的安靜等候中,神的時候到了,就在明天要讀的第六章裡。 哈曼陰晴不定。 三,兩種方式,以斯帖待機而動,哈曼盲目衝動。 第二,以斯帖與神的互動,包括神始終掌權和以斯帖全然等候。 讓我們一起禱告。 主啊,求拿走我裡面的哈曼,讓我不把自己的情緒交給人和環境來搗亂,也求你給我以斯帖的安靜等候,只做在你動手的時候,而放下自己的感受。 主啊,世間的事情如此由不得自己,我只仰望你,禱告奉耶穌的名,阿們。 你是我的天地,我是你的宇宙,你是我的主,你是我的恩,你是我的感恩台。 我的心甲苦,不會陪你歡喜,我誠心陪你去那邊走。 你是我的夢,我的燦爛,是我的歌,才值得你愛。 我的心甲苦,別去看著我,請做我一生的救贖。 你是我的主,你是我的光,你是我光彩的燈台。 我的心甲苦,要朝你祈願,我誠心向你寫信情懷。 你是我的夢,我的燦爛,是我的歌,才值得你愛。 我的心甲苦,別去看著我,請做我一生的救贖。 你是我的夢,你是我的光,你是我的光彩的燈台。 我的心甲苦,要朝你祈願,我誠心向你寫信情懷。 請做我一生的救贖。 你是我的夢,你是我的光,你是我光彩的燈台。 我的心甲苦,別去看著我,請做我一生的救贖。 你是我的夢,你是我的光,你是我光彩的燈台。 我的心甲苦,別去看著我,請做我一生的救贖。 你是我的夢,你是我的光,你是我光彩的燈台。 我的心甲苦,要朝你祈願,我誠心向你寫信情懷。 你是我的夢,你是我的光,你是我光彩的燈台。 我的心甲苦,要朝你祈願,我誠心向你寫信情懷。 由 Amara.org 社群提供的字幕