1030 清醒的心 約伯記 第2章

感激我心意,是我的相依 神媽,妳的意念向我何等寶貴,祈求何等眾多 神媽,求妳見察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念 祝妳是高雄 歡迎收聽,由張金麗傳道,為您主持的,清醒的心 我所長老,是為妳著想 平安,每日吃靈糧,清醒又剛強,我是張金麗 約伯在轉瞬之間,接連遭受四波重擊,失去了所有財產和全部的十個兒女 但是他不以神為慾望,就是說他不願意的埋怨,毀謗神 於是他使得撒旦徒勞無功,也使得神得到了榮耀 那約伯自己也為他的受苦賦予了堅實的內涵,他內在生命的崇高品格再次彰顯無虞 那麼今天我們接著讀約伯記第二章,來看看失敗了的撒旦,他還有什麼詭計要使出來 第一到六節,展開了第二次的天秦會議 眾天使勢力在耶和華面前,撒旦又來在其中 一到三節顯示神對約伯的滿意 第三節他問撒旦說,你曾用心查看我的僕人約伯沒有? 地上再沒有人像他完全正直,敬畏神遠離惡事 這句話與第一章完全相同,但是接著神說,你雖激動我攻擊他,無故的毀滅他,他仍然持守他的純正 這後半句話就含義深刻,起碼包含著三個意義 第一,天災和人禍背後做功的是撒旦,但是神卻說是自己在攻擊他 這就清楚的表明,若沒有神的允許,一切的傷害都不能夠臨到人的身上 所以我們真的可以把自己放心的交給神,因為他掌管著撒旦,分寸是拿捏在他的手中 正如格林多前書第十章十三節說,你們所遇見的試探無非是人所能受的 神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的,在受試探的時候總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住 第二,神親自見證了苦難是無故的領到約伯,而並非因為他犯了特定的罪 所以我們面對苦難也一定要有這樣的認識,千萬不要在一遇到難處就認為是自己做錯了什麼,得罪了神 第三,神喜悅約伯的勝利如同他自己的勝利一般 所以我們若想討神喜悅,也要學會在遇到不如意之事的時候,像約伯一樣的,不犯罪,也不以神為慾望 下面四到五節就記撒旦對神的反駁,說撒旦回答耶和華說,人以皮代皮 這句話可能是游牧民族的一句諺語,表達當人遇到搶劫的時候是願意交出牲畜來換得自己安全的 那也就是下面緊接著說的這一句,說情願捨去一切所有的保全性命 所以撒旦就進一步又挑戰神說,你且伸手傷他的骨頭和他的肉,他必當面棄掉你 這意思說財產甚至兒女都還只是身外之物,用我們華語的俗話說,他根本沒動到約伯一根寒毛嘛 所以一旦你動到他的骨頭和他的肉,讓他痛苦不堪,那麼你看著吧,他必當面棄掉你 於是第六節,耶和華對撒旦說,他在你手中只要存留他的性命 看,神是多麼放心,他完全信任約伯,所以神比約伯更了解他自己 他並不需要藉著撒旦來考驗約伯的信心,也不擔心自己的榮耀受到虧損 那是下面七到十六節的第二回合的考驗就開始了 這一次約伯是受到極病的攻擊,從腳掌到頭頂,全身長瘡,奇癢無比 那第八節說,約伯就坐在爐灰中拿瓦片刮身體 下面各章我們還會看到更多的症狀,這裡所說的爐灰應該是指城外那個垃圾堆裡頭的灰塵 所以約伯可能是被隔離了,另外刮身體是為了止癢和刮掉那個化膿的膿汁 所以我們可以想像多麼的不堪 所以這個時候約伯最需要也最能夠給他安慰的人 那個終身廝守同單患難的老伴,他的妻子就出現在他身邊 但是這妻子所說的話卻是第九節的 說:「你仍然持守你的純正嗎?你棄掉神,死了吧!」 哇,這個棄掉神,不正是撒旦所希望約伯做的事嗎?請參考一章十一節和本章的第五節 對約伯的妻子在有意無意之間,竟然跟撒旦站在同一陣線來引誘約伯這個只剩下一口氣的生命去棄絕神了 這個你棄掉神吧,那個棄掉有咒詛的意思 所以這個女人勸他咒詛神,讓神處死算了 那等於也就是勸約伯自殺算了,因為活著比死了更痛苦 這一類的論調我們今天也並不少見,是不是 但是第十節,約伯卻對她說:「你說話像魚丸的婦人一樣 這裡應該翻譯為你現在說的這句話,它不是指約伯妻子所說的所有的話 另外魚丸並不是指知識上的愚昧,乃是指德性和靈性方面的遲鈍 然後約伯又說出了一句至理名言說:「難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」 所以在這一切的事上,約伯並不以口犯罪 約伯的意思是,我們信神,敬拜跟隨神的人,難道只可以從神得福氣,不可以從神受災禍嗎? 我們難道可以規定神一定要賜福我們嗎? 如果這樣做的話,那麼到底神是神,還是我們是神呢? 所以說這個話的約伯,比起第一章二十一節的時候說:「我賜身出於母胎,也必賜身歸回 賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的。」的那個約伯 那是已經從安然接受神收取賞賜,也就是收回福氣,又更多順服了一步 變成甘心接受神降下災禍了 想想看,收回福氣只是少了賞賜,而降下災禍是加上痛苦 所以輕重程度很不相同,是不是? 所以這第二回合的試驗讓約伯活出了更深一層的順服 那撒旦是徹底的失敗了 下面第十一到十三節記 約伯的三個朋友,就是奇曼人以利法,蘇雅人比勒達,拿馬人索法 聽說有這一切的災禍臨到他身上,個人就從本處約會同來,為他悲傷,安慰他 他們遠遠的舉目觀看,認不出他來,就放聲大哭 個人撕裂外袍,把塵土向天仰起來,落在自己的頭上 他們就同他七天七夜坐在地上,一個人也不向他說句話,因為他極其痛苦 我們從言行就可以知道,這三位朋友都是敬畏神,有愛約伯的人 他們起初來訪問的目的是全然純正,充滿了同情與安慰的 他們陪伴約伯七天七夜,也真是付出了代價 但是他們給約伯帶來的是什麼影響呢? 明天我們繼續讀下去,就會看見了 本章顯出了天上法庭的第二幕,也展開了撒旦宮崎約伯的第二波 其中寫明了患難之中的首和患難之上的神 我們先看患難之中的首,這個首字有一個引號的 從第六節我們看見神把約伯交在撒旦的首中 那個意思是說撒旦的權柄之下 但是神吩咐說必須存留約伯的性命 可見撒旦的這一支支配著人的命運的首 他還受著神的首的限制 從第一章我們就不斷地看見這兩種的首 撒旦對神說你且伸手毀他傷他 這是一章十一節以及二章的五節 然後神又對撒旦說凡約伯所有的都在你手中 這是一章的十二節和我們剛剛說的二章的六節 還有這個一章十四節說牛在耕地 驢在旁邊吃草 驢在旁邊吃草 那個旁邊它的原文也是這個首 所以使驢子安靜吃草 歲月都靜好的那個也是一種首 一種力量 那麼在這各種的首當中 我們看見一撒旦攻擊不會停手 二人可能成為撒旦的幫手 撒旦的幫手是患難中的元首 先看一撒旦攻擊不會停手 我們常常很容易感覺沮喪而放棄而止步 但是撒旦攻擊約伯第一回合慘敗了 他卻毫不害臊 而且還大言不慚地一口咬定說 只是因為還沒有真的打中要害 他又迅速地改攻約伯的身體 就是骨頭和肉 而且他從皮膚病下手 來呼應他所謂的以皮帶皮 並且使約伯痛上加痛 他用疼痛的折磨來粉碎約伯的意志力 想要使他失去鬥志 來放棄在神面前的純正 所以撒旦不鬆手 他就等著約伯鬆口去掉神 今天撒旦對我們也是一樣的 他絕不鬆手 葉光明牧師就是Derek Prince 他的中文名字叫葉光明 在他的書裡頭說 正如同神是毫無不義 這是詩篇第92篇第15節 魔鬼撒旦是毫無良善 他沒有人性 所以不會有同情心這種東西在魔鬼裡 魔鬼從不會因為說一個人已經受傷了 或者一個人年紀很大 或者他太幼小了等等的原因而鬆手 我們人類會有的這種不忍心 在魔鬼是不存在的 他只要達到目的 他什麼事情都做得出來 另外偏偏我們的人性常常是有很多層的 好像洋蔥 外表看起來光光滑滑的 好像虔誠優雅 大公無私 所謂很屬靈的樣子 當我們損失一層兩層的身外之物的時候 常常還能夠強自鎮定 保持著這個屬靈的面貌 可是一旦繼續撥下去 碰到了自己的健康 或者性命的問題 或者疼痛難捱 或者死亡的恐懼等等 生命核心的問題的時候 那個洋蔥的嗆辣味就出來了 我們內心的軟弱 苦毒 小心 自私等等 會全部冒出來 那這也是魔鬼攻擊我們不停手的原因 因為他知道什麼才是我們的真面目 求主憐憫我們 但願當有一天 我們被一層一層的撥到核心的時候 在我們的深處 也有一個約伯坐在那裡 他是寧可拿瓦片刮身體 也絕不以口犯罪 絕不以神為慾望 求主幫助我們 第二 人可能成為撒旦的幫手 我們來想一想約伯妻子的情況 在第一次災難的時候 他與約伯同樣的喪失了財富和兒女 以一個母親而言 一個母親 一下子失去十個全部的兒女 那是怎麼樣的傷痛呢 但是他當時都沒有開口 所以也顯示了他生命的那種驚人的堅強耐力 可是現在因為眼看著丈夫全身獨創 飽受病痛的折磨 而且財富好像又不可能恢復 最後他忍不住開口說話 他勸約伯放棄純正 乾脆棄掉神死了吧 因為死了便能從目前的痛苦中解脫 所以他的動機好像是出於愛 可是這一個棄掉神的建議 卻正中撒旦之下懷 他完全符合撒旦的詭計 請參考一章十一節和二章五節 所以難怪奧古斯丁稱妻子是撒旦的幫兇 認為為什麼約伯的其他家人都死了 唯獨這個妻子還活著呢 就是因為她的倖存於世 能夠使得約伯更加痛苦 這真是提醒我們說 我今天活著是我配偶的祝福 還是為了要能夠使他更痛苦呢 但是我們都不要笑這個約伯的妻子 如果我們也是眼瞎 完全看不到天上法庭的畫面 只是根據經驗和感受來看待自己的處境 如果我們對神不存信心 對未來不抱盼望 一份沒有信和望的愛 就難免會像他一樣 也成為撒旦的最佳幫手 當約伯被眾人棄絕 被妻子埋怨的時候 這三位朋友卻不顧年紀已經老邁 而且路途遙遠 他們相約不遠千里而來 付上了代價也付出了真情 所以這三位朋友是 他們聽見約伯受苦就立刻不辭勞苦 齊心前來安慰 他們看見約伯的苦楚 三個人都真情流露放聲痛哭 C他們也是道義之交 與約伯同坐七天七夜同受苦難 所以他們是真正的朋友 給約伯孤單的爐灰堆裡 帶來了安靜的憐憫和支持 只是當他們一開口 想在受苦的真理上來說服約伯的時候 就因為錯解了神的旨意 而令約伯更加痛苦了 這是我們在下面的數十章中所要看見的 第二患難之上的神 約伯這一次的回答說 我們從神手裡得福不也受禍嗎 進一步說明了 一神永遠無誤 就是沒有錯誤 第二神掌管禍福 三神提煉人心 先說一神永遠無誤 就是神沒有錯誤 正如同神賜下和收回禮物是對的 這是第一回合 那麼在這第二回合中 神賜福與降禍也同樣都是對的 約和華的名是永遠應當稱頌的 第二神掌管禍福 在神的手中禍也可以是福 也就是說災禍中也可以蒙福 約伯再一次得勝了 他無論是身外之物的剝奪 還是身體病痛的折磨 在這一切的世上 約伯並不以口犯罪 他既沒有咒詛人 也沒有褻瀆神 而是承認禍福的主權完全在於神 這是第十節我們看見的 第三神提煉人心 我們要整個從第一到第二章 這兩幕天上會議的記載 來思想一下神是怎樣的一位 因為這兩幕天上的景象 是聖經中很少數的 也是最清晰的一次 向我們顯明靈界的真實 他非常寶貴的使我們明白 A苦難不是偶然 B苦難不一定來自罪 先說苦難不是偶然 就是說苦難不是莫名其妙發生的 不是我們倒霉了 偶然碰到了一件這麼不幸的事 所有的苦難都是出於神的定止先見 是有根源也有目的的 B苦難不一定來自罪 有一些的苦難是人犯罪的結果 例如大衛 但是約伯的苦難不是 聖經三次說他完全正直 敬畏神遠離惡事 他也教養兒女敬畏神 那麼這麼好的一個人 為什麼他要受這麼多苦難呢? 因為神要在他的純正上還要再加上提煉 使他的生命更精純 更晶瑩剔透 正如同真言第十七章第三節所說的 鼎為煉銀爐為煉金 唯有耶和華熬煉人心 神熬煉約伯 從外在的財產 兒女到皮膚 骨肉難捱的病痛 再到妻子與朋友的話語 所帶給他的心靈傷痛 不斷不斷的熬煉他 目的是要在約伯的身上 做成更深的工作 約伯是完全人 是好人 但是經過了神的層層提煉之後 他要成為神手中的精品 傑作 以及我們後世所有人類的啟示 安慰與典範 這一切容易嗎? 真不容易 但是值得嗎? 真是值得 我們繼續讀本書讀下去 就會明白了 如此我們對本章所默想應用的是 一、患難之中的手 包括撒旦攻擊不會停手 人可能成為撒旦的幫手 以及朋友是患難中的元首 二、患難之上的神 包括神永遠無誤 神掌管禍福 以及神提煉人心 講到神提煉人心 我們都不會忘記 尼拓生弟兄的經典傳世名作 煉我玉京 那首詩歌有五段歌詞 字字珠璣 尤其副歌說 每次的打擊都是真利益 如果你收去的東西 你以自己來代替 待會禱告之後 就讓我們來聆聽默想這首詩歌 現在讓我們一起禱告 主啊,既然生命如金銀 需要熬煉才更顯精純 那麼就讓我默然順服你 雖然經過爐火也不哀嚎身影 主啊,無論順利或服 只要是出於你的手 我什麼都行 禱告奉耶穌的名,阿們 【倫桑原創】Lun Sang 倫桑原創 你若不雅感亂塵寡 它就不能成油 你若不投葡萄入腸 它就不能變成酒 你若忽略那大塵寡 它就不留芬芳 主啊,這人是否也要 受你許可的創傷 對此的答案 都是真理 請你做手持的東西 以你的體來代替我 我要讚美才要讚美 讚美可真甘甜 對我偏善每天流淚 三天一夜更加甜 能有什麼比你更好 必定是絕合 主啊,這人是否也要 受你許可的創傷 對此的答案 都是真理 請你做手持的東西 以你的體來代替我 以你的體來代替我 以你的體來代替 由 Amara.org 社群提供的字幕 由 Amara.org 社群提供的字幕 祝福 祝福 祝福 阿彌陀佛 祝福 祝福 阿彌陀佛 祝福 祝福 阿彌陀佛 祝福 祝福 阿彌陀佛 祝福 祝福 阿彌陀佛 祝福 祝福 阿彌陀佛 祝福 祝福 阿彌陀佛 祝福 祝福 阿彌陀佛 祝福 祝福 阿彌陀佛 祝福 祝福 阿彌陀佛 祝福 祝福 阿彌陀佛 祝福 祝福 阿彌陀佛 阿彌陀佛