1031 清醒的心 約伯記 第3章

Summary: In this transcription, the speaker expresses gratitude for the support of a spiritual mother and prays for guidance and understanding. The speaker discusses the book of Job and how Job's friends accompanied him during his suffering. The speaker highlights Job's lamentations and questions about his suffering, as well as his longing for death to end his pain. The speaker emphasizes the respect for emotions and the allowance for expression in the Bible, while also encouraging setting limits. The speaker concludes with a prayer acknowledging God's presence and salvation. 感激我心意,是我的相依 神媽,妳的意念向我何等寶貴,祈求何等眾多 神媽,求妳見察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念 祝妳是道家,歡迎收聽,由張金麗傳道,為您主持的,清醒的心 祝我所長老,是我的感受 平安,每日吃靈糧,清醒又剛強,我是張金麗 昨天我們看見約伯的三個朋友陪著他,在爐灰裡做了七天七夜 而在他們抵達之前,約伯一定已經孤獨地坐了好長一段時間了 所以在這樣長時期的身體劇痛,以及心靈的悲痛沉默之下,約伯開口了 所以從今天我們要讀的第三章第一節,一直到第四十二章的第六節 都是約伯和他的三個朋友,以及另外一位年輕的唐經的人,以利護他們之間的對話 以及神與約伯的對話,這是全書的核心,那是用非常優美的詩歌寫成的 我們趕快來讀今天的第三章,本章就是這全部對話的開場部分 是約伯首先所發出的一篇哀歌,我們聽見他哀嘆著,咒詛著自己的出生 這是一到十節,他巴不得自己一出生就死去,這是十一到十九節 以及他用許多的疑問句質疑為何自己受盡痛苦卻仍然活著,這是二十到二十六節 我們先看第一段,一到十節,他說此後約伯開口咒詛自己的生日 說願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒 古時候沒有超音波,所以一定是出生了才知道所懷的是男胎 所以這個懷了男胎的那夜就是上半句的那個我生的那日 那日與夜在這裡形成對偶,但是是一樣的意思,這是詩歌題材的共通現象 我們會越來越熟悉這種行文的方式 第四節就說,願那日變為黑暗,願神不從上面尋找他 因為他知道日期是神所定的,所以他的意思是說希望神沒有定他出生的日子 然後他說願亮光不照於其上,這都一樣的意思 第五節說,願黑暗和死印索取那日,願密雲停在其上,願日蝕恐嚇他 這個索取在希伯來原文是跟那個路德紀裡頭說致敬的親屬會贖回他的那個字是同樣的一個字 所以是贖回是認領的意思,所以想一想這是多麼形象生動的 在形容夜晚的黑暗,好像黑夜是白天的致敬的親屬 那可是白天一到就被黑夜領走了 所以四到五節是這樣的咒祖的出生落地的那一天 而下面六到十節就咒祖自己受孕成胎的那一夜 第六節說,願那夜被幽暗奪取,不在年中的日子同樂 這個同樂King James版本就翻譯做相連,而NIV就是做納入 所以他又是以下一句說,也不入月中的樹木,那個入互相對偶是同樣的意思 就是但願自己受孕的那一夜都被黑暗吞沒,最好從日曆當中取消,被塗抹掉 也是好生動的說法 然後八到十節說,願那咒祖日子且能惹動鱷魚的咒祖那夜 這個鱷魚不是我們說crocodile那個鱷魚 它的英文是翻譯做Leviathan,就是一種傳說中的水怪 說它能夠吞吃掉日子,造成日食月食 所以約伯說他希望那個咒祖日子的人能夠呼喚出這個海中的水怪 好把他出生的那一天吞吃掉,讓他的生日都消滅 這是用一種詩話的語句,所以就引用了神話的資料 並且形容好像有一個類似巫師的那種人能夠召喚水怪出來 這好像我們中國詩詞裡頭引用典故 只是為了增強那個表達的效果,並非用來證實這些事物的真實性 這是我們讀聖經的時候要注意的 下面他繼續說,願那夜黎明的星宿變為黑暗 盼亮卻不亮,也不見早晨的光線 這個光線它的原文是眼皮 太陽的光圈好像是人睡覺,然後將醒未醒的時候 眼皮微微的睜開,但是仍然影而未現的樣子 誰敢說這個不是第一流的文學作品 我在文學中還沒有看到這樣子的形容,太奇妙了 然後他好像要解釋為什麼上面說了這麼多咒祖他懷孕成胎的那一頁 所以第十節他就說,因沒有把懷我胎的門關閉,也沒有將患難對我的眼隱藏 這一節就完成了這一段對約伯生日的咒祖 但是我們要注意,約伯並沒有如撒旦所願望的那樣背棄神 因為他既不是咒祖神,二章九節說的 他也不是咒祖自己,而是咒祖自己的生日 然後下面第十一到十九節,約伯換了一個口吻 他從咒祖轉向質問,發出了一連串的問題 十一到十二節說,我為何不出母胎而死,為何不出母腹絕氣 為何有膝蓋接收我,為何有奶撫養我 所以他思想的連貫性是,前面他希望他不曾被懷在母腹中 現在他進一步問說,為什麼不一出生就立刻死去 他反復地提出問題,但是主要不是尋找答案,而是表達自己深深的絕望 只有死亡能夠終止他的痛和他的苦 他也不是在問自己為什麼會受苦 他也沒有指望死亡能夠矯正他受苦難的不公平 他只是想結束這個痛苦就夠了 所以下面一小段,他竭力地形容了死亡之後的安息,沒有痛苦的情況 十三到十四節他說,不然我就早已躺臥安睡和地上為自己重造荒丘的君王謀事 這個重造荒丘就可以翻譯為建造墳墓現在又已經荒涼的意思 所以約伯的意思是,要是他一出生就死去 情形就會如同歷史上那些顯赫的君王謀事一樣 就是造了許多宏偉的陵墓,可是現在只剩下斷垣殘壁 那自己的身體則是一培黃土掩風流 下面十五到十六節就接著說 或者與那些有金子將銀子裝滿了房屋的王子一同安息 或像隱而未現,不到期而落的胎,歸於無有,如同未見光的嬰孩 所以幾節連下來,他的意思是,不管是富甲天下的君王、王子 或者是一出生就夭折的嬰兒 不論是做什麼人,只要一死,他們就一同安息 那就是約伯在當下所最渴望得到的 所以十七到十九節,他形容死後的世界是 在那裡惡人窒息攪擾,困乏人得享安息 被囚的人,呂鎮忠的譯本是翻譯為被擄的人 就是指被強迫做苦工的,所以才說他們同德安逸 不聽見督工的聲音,大小,就是指不同階級身份 都在那裡奴僕脫離主人的轄置 所以這一小段裡頭,我們發現他兩次重複了安息 就是十五跟十七節,再加上十三節的安睡 十七節的窒息攪擾,十八節的同德安逸 所以我們明白,可憐的約伯他已經成了病痛的奴隸 攪擾的他片刻不得安寧,好像只有死亡 能夠讓他脫離這個病痛的主人的轄置 當然這裡他沒有談到人生的目的 人活著還有神所託付的意向與使命 要去完成這些積極的層面 他所盼望的只是終結這個痛苦,最後能夠躺臥安睡 如果我們看過或者自己曾經受過長期疼痛之苦 就都能夠體會約伯這種渴望一死以得解脫的心情 於是二十到二十六節他就悲悼生命 他說受患難的人為何有光似給他呢 心中愁苦的人為何有生命似給他呢 這意思說我對受苦難的人為何還活著呀 他說他們期望死卻不得死,求死勝於求隱藏的珍寶 他們尋覓墳墓就快樂極其歡喜 這是誇張的形容他想死的心情 然後二十三節更誇張的說 人的道路既然遮隱,神又把他四面圍困 看看過去約伯蒙福是如黎巴維護著他 這是一章十節 那現在他受苦就如同黎巴圍困著他 他就感嘆說為何有光似給他呢 最後第二十五到二十六節說 因我所恐懼的臨到我身 我所懼怕的迎我而來 他所懼怕的是什麼呢 看起來好像是懼怕遭患難 第二十六節 但是實際上是因為這些患難 就意味著他失去了與神的親密的關係 這是他最大的痛苦 可是他的三個朋友都沒有體會到這些深刻層面 只聽到他的哀嘆 於是忍不住要來指點他一些苦難之道 於是引發了下面三大輪的反覆辯論 明天我們讀第四章 就要開始聽他們互相的辯論了 本章是一篇約伯的哀歌 以詩歌的誇飾和比喻等等筆法 領我們進入約伯的內心世界 也顯示出了 一、約伯的可敬 二、聖經的可配 我們先看一、約伯的可敬 可能我們很多人會想 甚至很多的聖經著本都這樣說 說如果約伯不開口該有多好 就不會引出後面三四十章那麼冗長的辯論了 但是其實本章中這個打破堅握 開口哀呼的約伯才合乎人性呢 因為他受痛苦也會哀嘆 但是他又表現出 一、有情緒但沒有失去理智 二、有疑惑但不放棄對神的信心 所以他才更值得人尊敬 先看一、有情緒但沒有失去理智 他經過了七天七夜 我們看見那一位安靜忍耐的約伯 也變成了悲憤焦躁的約伯 他一開口就是咒詛自己的生日 因為他全身又癢又痛 所謂痛不欲生 他痛到非常羨慕死亡能夠帶來安息 這是我們可以理解的是不是 但是注意他既沒有咒詛別人 沒有褻瀆神 甚至他也沒有咒詛自己 他不採取自殺的手段 他只是咒詛自己的生日 希望自己沒有出生 就不用受這些病痛 他羨慕死亡 因為當時沒有任何止痛針止痛藥可以用 他只能夠想到死了 才可以終止這些疼痛 所以他在重擔之下 無法擺脫痛的煎熬 就只能提問說 為何自己受盡這些痛的患難 卻還沒死 所以有沒有發現 他雖然情緒激動 哀聲不斷 但是並沒有口不擇言 是不是 所以那個完全正直的約伯 他說他仍然沒有允許自己 以口犯罪 這是二章十節 這就是約伯的得勝 第二 有疑惑 但不放棄對神的信心 約伯的哀嘆和世人的抱怨 有著最根本的不同 因為他相信神是在一切之上掌權的 他雖然哀嘆連連 但是並沒有懷疑神的存在和掌權 也從不質疑說神不公平 所以其實是這一份信心 使得他更加痛苦 因為人若是不相信神智 公義良善 而且大有能力的 他就不會對苦難產生疑惑 因為在一個沒有神的世界裡 人根本就沒有資格抱怨 而如果他所信的神是一個沒有愛 或者是一個軟弱無力的神 那他也沒有立足點去質疑 所以我們甚至可以說 約伯之所以對苦難困惑不解 就是因為他對於神存在 並且神就是愛的這一份信心 這實在有點諷刺 是不是 《老子道德經》的第十三章說 無所以有大患者 就是有大憂患 他說為無有身 他說就是因為我有這個身體 即無無身無有何患 他說如果我都忘卻了我這個身體 我不固執於我有這個身體 我將身體置之於度外 那麼我還有什麼憂患呢 他說無所以有大患者 為無有身 那我現在要說 約伯好像是無所以有大患者 為無有神 他如果乾脆放棄神 做一個純粹無神論的人 那可能處境還會清醒一些 因為如果人的生命 就是純粹由我自己做主 那大不了我就自殺嘛 你這個痛苦還能把我怎麼樣 這就是一般世人的想法與做法 是不是 但是我們看見約伯 他不論怎麼樣苦怎麼樣痛 他就是不放棄神 因此他也就不放棄自己的生命 這是他痛苦的根源 也是我們獲得益處的根源 所以我們感謝約伯記當中 有這個第三章 讓約伯哀呼出了他的情緒 他的困惑這些人性化的表現 才讓我們可以清靜 當我們經歷患難的時候 也才能夠從他得到安慰 我們同情同理約伯 我們也尊敬效法約伯 第二 聖經的可配 就是除此之外 本章也讓我們明白 聖經是如此的 一 尊重情緒 二 允許表達 三 鼓勵設限 我們先看一 尊重情緒 前面兩章中 勇敢的宣告著賞賜的是耶和華 收取的也是耶和華 以及難道我們從神手裡得福 不也受禍嗎 的那一位完全正直 而且十分理性的約伯 現在他自己咒詛生日 又渴望死亡 並且悲嘆生命 這好像汽水瓶子揭開了一條縫 情緒的閘門一開 就爆發的鋪天蓋地 那我們珍寶貴 這樣真實的人性化的約伯 如上面所述的 我們更感謝聖經 是如此真實的將這樣的一個約伯 呈現出來 主從來沒有要求我們 始終要保持理性 剛強 神聖 莊嚴 主是完全的接受 並且尊重我們的情緒 感謝主 第二 他允許表達 約伯不但有澎湃的情緒 並且他開口 這是第一節說的 而不是長期的如上章那樣靜坐到底 我們處理情緒的時候 常常是賭氣 就不說話 或者我們不敢說 或者不能說 但是無論如何 說出來都比悶在心裡頭 要健康多了 我們都知道 其實約伯的痛苦 正在把他自己推到一個信心的十字路口 許多對神的觀念都被動搖了 例如從前都知道神是良善公益的 必定會保守恩待那些愛他的人 這些天經地義的事情 現在都天翻地覆了 所以約伯被趕回到信心的起點 他站在一個風口浪尖上 其實已經搖搖欲墜 如果他再像前面一樣的緘默下去 恐怕他要爆炸 而且要翻覆在那個傷痛的巨浪之中 要滅頂了 所以感謝神 祂不是暴君 而是我們的阿爸天父 在他面前 約伯可以坦然無懼地開口說話 悲嘆哀嚎甚至咒詛 就算他說的是一些不合邏輯的傻話 聖經也都鄭重其事地把它記錄下來 珍藏起來 那我們今天還怕什麼呢 難道我們受苦的時候 還要向神隱瞞或者閉口 或者甚至要離棄神嗎 讀了約伯記的我們 就一定懂得我們要像約伯一樣 是只管坦然無懼地來到師恩的寶座前 為要得廉恤 蒙恩惠 做隨時的幫助 這是希伯來書四章十六節 第三 聖經還鼓勵設限 就是我們提了好幾次了 約伯並沒有咒詛神 也沒有咒詛他自己 他是咒詛自己的生日而已 第一節 他疑惑 痛苦 矛盾 衝突 他對生命的意義感到絕望 但是他並沒有對神產生不幸或者悖逆 他的情緒激烈 澎湃 但是不至於濫意越界 所以情緒可以表達 可以宣洩 但是要在聖靈的保守下設立界限 這是聖經一再向我們寫明的 請參考以佛所書四章二十六節 以及我們讀過的尼西米記第五章等等 而在本書中也不例外 以上我們從本章所默想應用的是 一約伯的可敬 包括他有情緒 但沒有失去理智 以及有疑惑 但不放棄對神的信心 第二 聖經的可配 包括聖經尊重情緒 允許表達 並且鼓勵設限 讓我們一起禱告 主啊 約伯不肯放棄你 以至於看起來他的大憂患就在於有神 但是這個有大憂患的約伯 卻成了我的大榜樣 約伯的神更是我的這一生最美的祝福 主啊 祢是我神 任何事情發生也不能夠改變 祢永遠是我的神 祢是我神 禱告奉耶穌的名 Amen 祢是我神 用愛心尋找我 祢是我神 用寶血拯救我 從罪惡的深淵中 祢的靈魂拯救我 祢是我救主 祢是我神 祢是我神 賜給我照天燈 祢是我神 賜給我路上光 從今才能找到天 直到日落西風 祢是我無窮 祢是我神 祢是我神 永遠是天寬廣 祢是我神 安穩靈魂的我 在神明的擁抱中 平平安安好 祢是我的我 祢是我神 從革命開始 直到永遠 我被包圍 再度自愛 沒有人能使我離開 所以愛 所以愛 祢是我神 永遠是天寬廣 祢是我神 安穩靈魂的我 在神明的擁抱中 平平安安好 祢是我我 祢是我神 祢是我神 祢是我的我 祢是我神 祢是我神 祢是我神 祢是我神 由 Amara.org 社群提供的字幕