1101 清醒的心 約伯記 第4章

The main ideas from this information are that the speaker is grateful for the support of God and asks for insight and understanding. The speaker discusses the book of Job and how Job's friends try to counsel and teach him. They argue that suffering is the result of sin and that Job must have done something wrong. They use examples of human and animal experiences to support their argument. However, the speaker points out that their reasoning is flawed and lacks empathy for Job's suffering. The speaker encourages humility and understanding when facing suffering and advises against using personal experiences or dreams to judge others. 感激我心意,是我的相依 神媽,妳的意念像我何等寶貴,奇數何等眾多 神媽,求妳見察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念 祝妳是道家,歡迎收聽,由張鈞麗傳道,為您主持的,清醒的心 神媽,祝妳是道家,歡迎收聽,由張鈞麗傳道,為您主持的,清醒的心 平安,每日吃靈糧,清醒又剛強,我是張鈞麗 昨天我們讀到約伯打破沉默,向他的三個好朋友訴苦了 他沒有如撒旦所希望的那樣棄掉神 但是他的那些咒詛自己的生日,以及渴望死去來終結痛苦的這些情緒 刺激了他的三個朋友,就輪番對他展開勸說和教導 所以本書的四到十四章,都是三個朋友與約伯的第一回合的對話 其中四到五章是以利法第一次的發言,而六到七章是約伯對他的回答 那今天我們讀約伯記第四章,來看看以利法他一開始是怎麼說的 這位以利法是齊曼人,齊曼這個城市是以東的首都 他自古就是軍事交通的重鎮,人民都以賦予勇氣和智慧著稱 這可以參考耶利尼書四十九章第七節 而三個朋友中,以利法應該是最年長的一位 因為在第十五章第十節的時候,我們看到他自稱是白髮的 是年紀老邁的,甚至比約伯的父親還要老 所以就由他首先發言 一到六節是一段委婉的誓言 首先他做了一個很有禮貌的開場白 第二節說,人若想與你說話,你就厭煩嗎? 這個厭煩或者是翻譯做你能忍受嗎? 或者你會不耐煩嗎? 所以這是一個請求發言的客氣話 首先我們說,對不起,打擾一下,我能跟你說句話嗎? 你能夠忍耐聽我一下嗎? 可是他接著說,但誰能忍住不說呢? 所以意思說,不管你耐不耐煩我,我一定要說 然後接著第三到四節,他就肯定約伯過去的為人和貢獻 他說,你素來教導許多的人,又堅固軟弱的手 你的言語曾扶住那將要跌倒的人 你又使軟弱的膝蓋穩固 這兩節是平行句,意思是一樣的 就是都指出約伯從前是教導以及扶住了許多的人 這裡他把教導跟扶住對等起來 對我們也真是一個很好的提醒 所以求主也從我們的教導中提煉掉多餘的那些教訓、訓練 而多增加一些扶住跟堅固 讓我們盡量地減少 好像他下面第五節,以立法繼續對約伯說 但現在禍患臨到你,你就昏迷 這個昏迷當然不是昏倒了,而是昏亂 希伯來的原文就是前面第二節的厭煩同一個字 你就厭煩了,你就亂了 而禍患哀敬你,你便驚惶 總之意思就是說,約伯你是慣常輔導別人 你卻不能輔導你自己 真是所謂當局者迷 然後第六節說,你的倚靠不是在你敬畏神嗎? 你的盼望不是在你行事純正嗎? 意思說,你並不是沒有希望啊 你一向都行事純正敬畏神 神必紀念你啊 難道你忘了嗎? 你現在怎麼這麼垂頭喪氣的呢? 所以這裡提到了約伯的兩大美德 就是敬畏神和行事純正 所以他應該是想要稱讚約伯的信心 然後試著要振奮一下他的靈 所以他提醒約伯說 你過去一生的信念 你的倚靠和盼望 不就是建立在這兩大美德的根基上嗎? 意思說,所以你不用驚慌退縮啊 然後下面第七到十一節 他就更進一步想用一套 這個惡有惡報的邏輯 來解釋約伯現在所受的苦難的原因 七到八節他說 請你追想 無辜的人有誰滅亡? 正直的人在何處檢除? 按我所見 庚罪孽 那個庚是庚重 庚重罪孽 種下毒害的人都會照樣收割 這幾句話就表明了 以立法整個辯論的核心 就是無辜者不會無辜的受苦 只有作惡的人才會有惡果 所謂種瓜得瓜 他認為這是千古不變的定律 所以種罪孽才會收罪孽 苦難就是你犯罪的結果 因此第九到第十一節就繼續深論這個立場 他說神是賞善罰惡的神 所以他必定會擊打惡人 所以他形容說 神一出氣 他們就滅亡 神一發怒 他們就消磨 這說的沒錯 有罪的人怎麼經得起神公義的怒氣 是不是 然後他又舉一個例子 舉自然界的萬獸之王獅子作為例證 他說獅子的吼叫和猛獅的聲音竟都止息 少壯獅子的牙齒也都敲掉 老獅子因絕食而死 母獅之子也都離散 意思是說 惡人即便是強壯如獅子 可以平地一聲吼 威震八方 但是在神面前也都不能夠得善終 所以這是以立法 他以當時他個人的耳聞目見 從人以及動物界來論證 這個惡有惡報 說誰都逃不過神 然後接著十二到二十一節 他再加上一個夢境來作為佐證 他述說了一個神秘的經驗 他說我暗暗的得了末世 我耳朵也聽其細微的聲音 在思念夜中意象之間 世人沉睡的時候 恐懼戰驚臨到我身 使我白骨打顫 有靈從我面前經過 我身上的毫毛直立 這很生動的形容了 我們害怕時候的生理反應 那麼毫毛直竖 他說那靈停住 我卻不能夠變其形狀 有影像在我眼前 我在靜默中聽見有聲音說 這個重點來了 就是這個靈 他剛顯出來目的到底何在呢 那個靈說什麼 他說必死的人豈能比神公義嗎 人豈能比造他的主潔淨嗎 然後說主不信靠他的臣僕 並且指他的使者為愚昧 這裡的臣僕跟使者都是指天使 所以他說天使比人都尊貴 但是尚且得不到神的信任 那更何況是人 所以看他怎麼樣形容人呢 這倒是很有哲理 他說何況那住在土房 根基在塵土裡 被肚蟲 這個肚蟲就是蛀蟲 好像我們那個咬書的那種 小小白白的那種蟲子 他說被肚蟲所毀壞的人呢 這裡是以詩歌極力地表明了 人生命的脆弱和短暫 人都是出於塵土 也必歸回塵土 所以根基就在塵土裡 死後就是一培黃土 幾根白骨 被肚蟲給毀壞 然後下面說 早晚之間就被毀滅 永歸無有 無人理會 他帳篷的繩索 豈不從中抽出來呢 這個帳篷的繩索抽出來 帳篷就倒塌了是不是 所以這裡是比喻死亡 最後結語說 最後結語說 他死且是無智慧而死 所以這一段 以立法是以一個夜間經歷的意象 來寫明世人的卑微 意思說 人不可能比造物者更超越 更公義 所以人受苦 那就一定是因為犯罪 他的邏輯是這樣 所以總之 以立法的這個推論 就是因果報應 就是你怎麼種就怎麼收 正如迦拉泰書第六章第七節說 不要自欺神是輕慢不得的 人種的是什麼 收的也是什麼 這樣的原則 本來是沒有錯的 不過以立法 就是因為他沒有看見天上的那一幕 所以就把他這個原則擴張到沒有例外 這個沒有例外就出了問題 因為約伯正好就是那個例外 而且他這樣的說法 等於就暗指約伯是犯罪了 你受苦如此之大 可見你的罪孽必定是其身無比 這對於約伯來說 豈不是進一步的傷害 而更糟的是 他還層層的加深 論據不足 就用動物界的修辭來彌補 然後理性不夠 他又拿意象來硬湊 所以那個靈冒出來說話 所說的似是而非 並不能夠把人領到神面前 只會讓人越來越迷惑 那明後天我們還要接著看 他的這些立論怎麼樣繼續發展 而約伯又會產生什麼反應呢 以上我們就覽了一遍 以立法說話的內容重點 至於本章中所顯示的 他的論點的特色則包括 一 以指正代替安慰 二 以理性切入痛苦 三 以經驗含瓜感受 四 以夢境強解現況 我們先看一 以指正代替安慰 這三位朋友不遠千里來探訪約伯 他們的目的是為他悲傷安慰他 請看二章十一節 這個悲傷和安慰兩個字 都是同情哀悼的意思 但是我們到了本章的第二節 看到以立法他聽完了 上章約伯的厭世以及求死的話 那他已經忘卻了 安慰約伯的初衷 他說誰能忍住不說呢 所以他就跳出來出面教導一番 他的態度是老練的 口氣也算是客氣 但是他的內容卻是不客觀 他充滿了教導糾正的意圖 從一開始 他的立論點就是 在經習對比中來暗含指正 例如第三到四節 他先肯定往昔 就是過去 他說你素來教導許多的人 有堅固軟弱的手 你的言語曾扶住那將要跌倒的人 中文的這個素來還有曾 這都是過去式的字眼對不對 這都翻譯得很好 然後第五節說 代現在禍患臨到你 你就昏迷 哀盡你已變金黃 所以看看這裡現在出來了 所以有素來現在又有現在 這是清楚的經習對比 意思說你過去這麼剛強 你向來都那麼棒 那怎麼現在你耐不住了呢 你怎麼金黃了呢 這話語中就已經隱含著一種指責了 是不是就是你都會教導別人 你自己更應該要樹立榜樣 這是很典型的站在受苦者的對面 說你應該怎樣怎樣的這種教練的口氣 而不是一個與受苦者同站 一起來面對苦難的那種同理心的表現 而且他把約伯和他過去所輔導的那些對象來做比較 這很不公平 因為固然輔導別人的人應該是以身作則 能夠實踐他自己的教導 但是苦難就跟醫學上的疼痛一樣 是有強弱級數的 跟生產的疼痛 跟平常我們跌倒了一點摩擦一點刮傷的那種疼痛 這個等級是完全不同的對不對 所以約伯目前所遭遇的 跟以前他所教導的那些人所碰到的苦難 這一定也是級數完全不同的 直接把他們做類比 而且做同樣的要求 這樣的指正不但不能安慰人 而是非常殘忍的 尤其他用的這個但字 就是他說但現在禍患臨到你 你就昏迷 這個但字一出來 我們曉得就顯得前面的話都只是客套 但這個字後面的才是言歸正傳的主題 所以我們如果要造就人的話 那就要避免這個很不真誠的這個但字 我自己也常常需要提醒自己 我們不能夠用別人素來的剛強 以及過去的得勝 就拿來襯托他現在的軟弱 否則我們縱然道理再正確 也會把勸勉都變成諷刺 把安慰變成挖苦 不但不能造就人 反而把人越推越遠 再加上下面第六節 這個反問句說 你的依靠不是在你敬畏神嗎 你的盼望不是在你行事純正嗎 好像說你素來的敬畏神和行事純正 這兩大優勢 難道現在在這些試煉中都還不夠用嗎 那這是不是更讓人覺得他咄咄逼人 這很難受到安慰 求主幫助我們 要避免這樣的話語 理性切入痛苦 這以利法之所以不能夠安慰約伯 我覺得根本的原因還是因為他太理性了 而且他只用理性來迎接約伯的那個千瘡百孔的心靈 我們想一想上一章 約伯在極度痛苦中 他咒詛自己 他是在向好朋友訴苦 抒發他的情緒 這個以利法不處理約伯的情緒 也不能夠接受 不能夠理解情緒的表現 而只用一句說請你追想 記不記得 這是第七節 他意思是說請約伯你 你正確的面對你自己的問題 你想一想那無辜的人 有誰滅亡等等 好像把一個情緒上極其受傷 極其需要發輸的約伯 硬把他拉出來 叫你要用思想 你要用理性來分析來接受 只有惡人才會吃惡果 這些因果定律 古人尚且說心病要用心藥來醫 面對一個心靈受了大傷的約伯 他是完全沒有對症下藥 第三 他以經驗來含瓜感受 在這個請你追想之後 第八節他接著又說按我所見 就是他用自己所見所聞 來說明這個因果論 並不是空談的理論 而是他親身的經驗 所以他接連的舉出 人和獅子作為例證 來證明行惡才會受苦 那他以這些耳聞目見的經驗 來含瓜來覆蓋約伯 所切身感受的痛苦 然後他覺得理所當然 你就應該了解了 所以一立法真是應該得到這種反擊 說你是看得不夠多 你是孤陋寡聞少見多怪 才會說按你所見的是怎麼樣怎麼樣 所以真的我們面對苦難這種大議題 面對正在受苦的 受大傷害的人的時候 我們這種按我所見的人生經驗 就實在太有限了 神是如此廣大 我們還是快快的 如保羅在羅馬書第十一章 第三十三節所宣告的 我們來承認說 身在神豐富的智慧和知識 他的判斷何其難測 他的蹤跡何其難尋 誰知道主的心 誰做過他的謀事呢 所以以我們自己一點人生經驗 就要含瓜別人的感受 就來妄論神的作為 這實在是小看了我們的神 也凸顯出自己的愚昧 可是是不是常常一不小心 我們就會走上這樣的經驗論了呢 第四以夢境強解現況 他用人生以及動物界的例證還不夠 這個以利法又再將自己一次 在夢中所得的啟示 來作為他的善惡有報 這個因果論的根據 在他的意象中 那個令人寒毛樹立的那個靈 來問他說 人在神面前可能稱義和潔淨嗎 這是第十七節 就比喻約伯是你沒有資格責怪神 神所行的都是公義的 另外B他又問 連天使神都看為愚昧 那何況脆弱的人類呢 這是十八到二十一節 這就暗指約伯 你的自我詛咒何其愚昧 生命總是要死亡的 你自己詛咒自己也無用 所以他假托那個靈 來說出給約伯的教訓 好增加他的權威 而期待約伯是非聽不可 這一點我們要更小心 因為我們剛讀過始祖行傳第二章 彼得引用約爾書說 神說在末後的日子 我要將我的靈澆灌凡有血氣的 所以我們現在教會中 說我們的兒女要說預言 少年人要建意象 老年人要做異夢等等 這些經常出現 神常常給我們一些奇妙的靈界經歷 這些都很好 但是如果我們太高舉這些經歷 認為一個意象 或者單一的一個夢境的領受 就可以應用在每一個地方 那就難免也會像以利法這樣 失去了成長與反省的空間 而更把約伯推向更痛苦的深淵 如此本章以利法的第一次的第一段發言 可供我們默想應用的是 在面對苦難的議題 以及正在受苦的人的時候 我們千萬不要 一以指正代替安慰 二以理性切入痛苦 三以經驗含瓜感受 四以夢境強解現況 讓我們一起禱告 主啊,我的經驗太有限 太缺乏睿智洞見 而你太廣大,太奇妙 遠非我所能明瞭 只求你幫助我對你的作為保持謙卑 不評斷是非 對受苦的人也心存敬重 不輕言妄動 以免讓他更加傷痛 主耶和華,求你見察我的口 是給人安慰,而非定罪 禱告奉耶穌的名,阿們 我活著,我起來,一刀一槍 我喜怒,我疼,我迷的地方 你也深知,我一切的心 我傻頭傻腦的話 今天又一次不知所措 你在我心中,而人在我 愛會在我身上 只要你心裡有我 是我不能放手 你的世上,你的社會 是我永遠不能放棄 我可以往哪裡去躲避你的美 我可以往哪裡去爬 看我比你低 我若展開天上的翅膀 飛到彼此 就在那裡,你的雙手 你的,你的手 我傻頭傻腦的話 今天又一次不知所措 你在我心中,而人在我 愛會在我身上 只要你心裡有我 是我不能放手 你的世上,你的社會 是我永遠不能放棄 我可以往哪裡去躲避你的美 我可以往哪裡去爬 看我比你低 我若展開天上的翅膀 飛到彼此 就在那裡,你的雙手 你的,你的手 我傻頭傻腦的話 今天又一次不知所措 你在我心中,而人在我 愛會在我身上 只要你心裡有我 是我不能放手 你的世上,你的社會 是我永遠不能放棄 我可以往哪裡去躲避你的美 我可以往哪裡去爬 看我比你低 我若展開天上的翅膀 飛到彼此 就在那裡,你的雙手 你的,你的手 我可以往哪裡去躲避你的美 我可以往哪裡去爬 看我比你低 我若展開天上的翅膀 飛到彼此 就在那裡,你的雙手 就在那裡,你的雙手 你的,你的手 由 Amara.org 社群提供的字幕