Alexeer 06-أفضل العبادات

أفضل العبادات أهل مقام إنياك معبد لهم في أفضل العبادة وأنفعها وأحقها بالإيثار والتخصيص أربعة طرق وهم في ذلك أربعة أصناف الصنف الهول عندهم أنفع العبادات وأفضلها أشقها على النفوس وأصعبها قالوا لأنه أبعد الأشياء من هواها وهو حقيقة التعبد والأجر على قدر المشقة وهؤلاء هم أهل المجاهدات والجور على النفوس الصنف الثاني قالوا أفضل العبادات وأنفعها التجرد والزهد في الدنيا والتقلل منها غاية الإمكان وإطراح الاهتمام بها وعدل الاكتراث بكل ما هو منها قال الصنف الثالث رأوا أن أفضل العبادات وأنفعها ما كان فيه نفع متعد فرأوه أفضل من ذي النفع القاصر فرأوا خدمة الفقراء إتغالي بمصالح الناس وقضاء حوادثهم ومساعدتهم بالمال والجاه والنفع أفضل فتصدّوا له وعملوا عليه واحتجوا بأن عمل العابد قاصر على نفسه وعمل النفاع متعد إلى الغير وأين أحدهما من الآخر قالوا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من عمري آنعم وهذا التفصيل للنفع المتعد قال الصنف الرابع قالوا إن أفضل العبادة والعمل على مرضات الرب تعالى في كل وقت بما هو مقتضي ذلك الوقت ووظيفته فأفضل العبادة في وقت الجهاد وإن آل إلى ترك الأوراق من صلاة الليل وصيام النهار بل ومن ترك إتمام صلاة الفرد كما في حالة آل أمن والأفضل في وقت حضور الضيف مثلاً القيام بحقه والاستغال به عن الورد المسحب وكذلك في هداء حق الزودة والأهل والأفضل في وقت استرشاد الطالب وتعليم الجاهد الإقبال على تعليمه والاستغال به والأفضل في أوقات السحر الاستغال بالصلاة والقرآن والدعاء والذكر والاستغفار والأفضل في وقت الأباك ترك ما هو فيه من ورد والاستغال كتابة المؤذن والأفضل في أوقات الصلوات الخامس الجد والنصف إيقاعها على أكمل الوجوه والمتابرة إليها في أول الوقت والخروج إلى الجامع وإن بعد كان أفضل والأفضل في أوقات ضرورة المحتاج إلى المساعدة بالجاه أو الفدن أو المال الاستغال بمساعدته وإضافة لحفته وإيثار ذلك على أورادك وخلوة والأفضل في وقت قراءة القرآن جمعية القلب والهمة على تدبره وتفهمه حتى كأن الله يخاطبك به فتجمع قلبك على فهمه وتدبره والعزم على تنفيذ أوامره أعظم من جمعية قلب من جاءه كتاب من السلطان أعلى ذلك في وقت الوقوف بعرفة الاجتهاد في التضرر والدعاء والذكر الطوم المضعف عن ذلك أفضل في وقت مرض أخي كالمسلم أو موت عيادته وحضور جنازته وتشيعه وتقديم ذلك على خلوتك وجمعيتك والأفضل في وقت نزول النوادر وآذى الناس لك آذى واجبة صبري مع خلطتك به دون الهرب منهم فإن المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على آذاهم أفضل من الذي لا يخالطهم ولا يفزونه خلطتهم في الخير فهي خير من اعتزالهم فيه وعزنتهم في الشر فهو أفضل من خلطتهم فيه فإن علم أنه إذا خالطهم آذى له أو قلله فهو خير من عزلتهم فالأفضل في كل وقت وحال إيثاء مرضات الله في ذلك الوقت والحال والاشتغال بواجب ذلك الوقت ووظيفته ومبطلاه وهؤلاء هم أهل التعبد المطلق والأصناف قبلهم أهل التعبد المقيد فمتى خرج أحدهم عن الفرع الذي تعلق به من العبادة وفارقه يرى نفسه كأنه قد نقص وترك عبادته فهو يعبد الله على وجه واحد والتعبد المطلق ليس له غرض في تعبد بعينه يغسره على غيره بل غرضه تتبع مرضات الله تعالى أين كانت فمذارة عبده عليها فهو لا يزال متنقلا في منازل عبودية كلما رفعت له منزلة عاملة على سيره إليها واشتغل بها حتى تلوح له منزلة أخرى فهذا ذأبه في السير حتى ينتهي سيره فإن رأيت العلماء رأيته معهم وإن رأيت العباد رأيته معهم وإن رأيت المجاهدين رأيته معهم وإن رأيت الذاكرين رأيته معهم وإن رأيت المتصدقين المحسنين رأيته معهم فهذا هو العبد المطلق الذي لم تملكه الرسوم ولم تقيده القيود ولم يكن عمله على مراد نفسه وما فيه لذتها وراحتها من الإباذات بل على مراد ربه ولو كانت راحة نفسه ولذتها في سواه فهذا المتحقق به إياك نعبد وإياك نستعين حقا القائم بهما صدقا ملبته ما سهي ومأكله ما سيطر واشتغاله بما أمر به في كل وقت بوقته ومجلسه حيث انتهى ووجده خاليا لا تملك إشارة ولا يقيده قييد ولا يستولي عليه رسم حر مجرد دائر مع الأمر حيث دار يدين بذين الآمر أن توجهت ركائبه ويدور معه حيث استقلت مظاربه يعنس به كل محق ويستوحش منه كل مبتل كالغيث حيث وقع نفع وكالنخلة لا يسقط ورقها وكلها منفعة حتى شوكها وهو موضع الغبذة منه على المقالفين لأمر الله والغضب إذا انتهت محارب الله فهو لله وبالله ومع الله قد صحب الله بلا خلق وصحب الناس بلا نفس بل إذا كان مع الله عزل الخلاق وتخلى عنهم وإذا كان مع خلقه عزل نفسه وتخلى عنها فواهن له ما أغربه بين الناس وما أشد وحشته منهم أعظم أنته بالله وفرحه وتمغنينته به وتكونه إليه والله المستعان وعليه التكلام