Alexeer 18- منزلة الاخبات

منزلة الإخبات منزلة الإخبات قال تعالى وَمَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ثم كشف عن معناهم فقال الَّذِينَ إِذَا تُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِ الصَّلَاةِ وَمِنَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ وقال إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا قَالِدُونَ قال خبط في أصل اللغة المكان المنخفض من الأرض وبه فصره ابن عباس رضي الله عنه قال مجاهد رحمه الله لطل المخبتين وقال هم المتواضعون قال مجاهد رحمه الله المخبت المطمئن إلى الله عز وجل لما كان الإخباس أول مقام يتخلص فيه السالك من التردد والسالك مسافر إلى ربه سائر إليه على مدى أنفاسه لا ينتهي سيره إليه ما دام نفسه يصبه شبع فصول الإخباس له بالماء العذب الذي يرده المسافر على الضمء وحاجة في أول مناهله فيرويه مورده ويزيل عنه خواطر تردده في إتمام سفره أو رجوعه إلى وطنه لمشقة السفر فإذا ورد ذلك الماء زال عنه التردد وخاطر الرجوع فلك السالك إذا ورد مورد الإخباس تخلص من التردد والرجوع ونزل أولى نازل الطمأنين لسفره وجد في سيره وعلم أنه مت سقرت قدم العبد في منزلة الإخباس وتمكن فيه ارتفع ثمةه وعلت نفسه عن خطفات المت والذنب فلا يفرح بمتهي الناس ولا يحزن لذنبهم هذا وصف من خرج حظ نفسه وتأهل للفناء في عبودية ربه وصار قلبه مطرحا لأشعة أنوار الأسماء والصفات وباشر حلاوة الإيمان ولطين قلبه والوقوف عند متهي الناس وذنبهم علامة انقطاع القلب وخلوه من الله وأنه لم تبشره روح محبته ومعرفته ولم يذق حلاوة التعلق به والطمأنينة إليه فصاحب هذا المنزل لا يرضى عن نفسه وهو مبغض لها متمن لمفارقةها والمراد بالنفس عند القوم ما كان معلوما من أوساط العبد مذموما من أخلاقه وأفعاله سواء كان ذاتك كثبيا له أو خلطيا فهو شديد لا ائمة لها وهذا أحد التأويلين في قوله تعالى ولا أقسم بالنفس اللوامة قال سعيد بن جبير وعكرمة تلوم على الخير والشر ولا تصبر على الفراء ولا على الضراء فإنه من قواعد القوم المجمع عليها بينهم التي اتفقت كلمة أولهم وآخرهم ومشقهم ومبطلهم عليها أن النفس حجاب بين العبد وبين الله تعالى وأنه لا يصل إلى الله حتى يقطع هذا الحجاب كما قال أبو يزيد رأيت رب العزة في منا فقل ربي كيف الطريق إليه فقال خل نفسك وتعال فالنفس جبل عظيم شاق في طريق السير إلى الله وكل سير فلا طريق له إلا على ذلك الجبل فلا بد أن ينتهي إليه ولكن من هو شاق عليه ومنهم من هو سهل عليه وإنه ليسير على أن يسره الله عليه وفي ذلك الجبل أوضية وشعوب وعقبات ووهود وشوك وعوسج وعليق وشبرق ولصوص يقطعون الطريق على السائرين ولا فيما أهل الليل المدلجين فإذا لم يكن معهم عدد الإيمان ومصابيح ريقين تتقض بزيت الإخفاء وإلا تعلقت بهم تلك الموانع وتشبثت بهم تلك القواطع وحالت بينهم وبين السير وأكثر السائرين منه رجعوا على أعقابهم لما عجزوا عن قطع واضطحام عقبته والشيطان على قلة ذلك الجبل يحذر الناس من صعوده وارتقاءه فيتفق مشقة ذلك الجبل وفعود ذلك المخوف على قلةه وضعف عزيمة السائر ونيته فيتولى من ذلك الانقطاع والرجوع والمعصوم من عصمه الله وكلما رقي السائر في ذلك الجبل سد به الصياح القاطع وتحذيره وتخيفه فإذا قطعه وبلغ قلةه فإذا المخاوف كلهن أمانوه وحينئذ يسهل السير وتزول عنه عوارض الطريق ومشقة عقباتها ويرى طريقا واسعا آمنا به المنازل والمنافل وعليه الأعلام وفيه الإقامات قد أعدت لرب الرحمن فبين العبد وبين السعادة والفلاح قوة العظيمة وصبر ساعة وسداعة نفس وتبات قلب والفضل بيد الله يتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم