sakar murli 06 09 2024

Sakamori ngày 6 tháng 9 năm 2024 Trọng tâm, con ngọt ngào, viện học này chính là nguồn thu nhập của con. Thông qua viện học này, con thu xếp được nguồn thu nhập cho 21 kiếp. Cô hỏi, đi đến vùng đất giải thoát là nguồn thu nhập hay là sự mất mát? Cô trả lời, đối với các tín đồ, đó là nguồn thu nhập, bởi vì trong suốt nửa chư kỳ, họ đã cổ xin có được bình an. Kể cả sau khi nỗ lực nhiều, họ vẫn không tìm thấy bình an. Giờ đây, họ sẽ nhận được bình an từ người cha, nghĩa là họ sẽ đi đến vùng đất giải thoát. Vì thế, đó là quả trái cho nỗ lực trong suốt nửa chư kỳ của họ. Đây là lý do vì sao đấy cũng được gọi là nguồn thu nhập, chứ không phải là sự mất mát. Con đang nỗ lực để đi đến vùng đất giải thoát trong cuộc sống. Nhờ con có, lịch sử và điều lý của toàn bộ thế giới đang nhảy múa trong trí tuệ của con. Ôm Sati Người cha tâm linh đã giải thích cho các con những đứa con ngọt ngào nhất rằng. Chính linh hồn hiểu mọi điều. Vào lúc này, người cha đưa các con đến thế giới linh hồn. Nơi kia được gọi là thế giới của thẳng thần, còn nơi này được gọi là thế giới vật chất, thế giới của con người. Con hiểu rằng đã từng có thế giới của những vị thần. Đó là thế giới thẳng phí của những con người thẳng thiện. Giờ đây, con người là ô trọng. Đây là lý do vì sao người ta ca ngợi và tôn thờ những vị thần kia. Con có nhận thức rằng trên cái cây, thật sự trước tiên có một lối sống. Con phải giải thích bức tranh cái cây này. Phi con giải thích về hình ảnh đã hình dáng. Hạt giống của cái cây này thì ở bên trên. Người cha là hạt giống của cái cây này. Hạt giống như thế nào thì quả trái như thời ấy. Nghĩa là những chiếc lá được sinh ra từ nó cũng như thời ấy. Đây cũng là điều kỳ diệu. Hạt giống nhỏ xíu như thế lại cho thật nhiều quả trái. Hình dáng của nó tiếp tục thay đổi thật nhiều. Không ai biết về cái cây thế giới loài người này. Đây được gọi là cơn chu kỷ. Điều này chỉ được đề cập đến trong kinh Gita. Mọi người biết rằng Gita là kinh sách thuộc về lối sống số 1. Các kinh sách thì cũng có thứ hạng, giống như các tôn giáo được thiết lập theo thứ hạng. Chỉ các con mới hiểu điều này. Không ai khác có chí tích này. Chính trong trí tuệ của con biết rằng lối sống đầu tiên trong cái cây là lối sống nào, rồi sau đó các tôn giáo các lối sống khác ăn trưởng như thế nào. Đây được gọi là vợ kịch, vĩ đại. Toàn bộ cái cây này thì đang ở trong trí tuệ của con. Điều chính yếu đó là cái cây ăn trưởng như thế nào. Phần thân cây của Thánh Thần thì không tồn tại vào lúc này. Còn tất cả các cành nhánh thì vẫn đang trù vực ở đây. Nhưng phần gốc rễ là lối sống Thánh Thần Nguyên Thụy Vĩnh Cửu thì không còn tồn tại. Được nhớ đến rằng lối sống Thánh Thần Nguyên Thụy Vĩnh Cửu được thiết lập và tất cả các tôn giáo lối sống khác đều kết thúc. Giờ đây con biết rằng cái cây Thánh Thần sẽ là rất nhỏ, và lúc đó không có tôn giáo hay lối sống nào khác tồn tại. Ban đầu cái cây còn nhỏ, sau đó nó tiếp tục tăng trưởng, dần dần nó lớn lên và giờ đây nó đã trở nên thật to. Giờ đây tuổi thỏ của nó sắp kết thúc. Ví dụ về cây gà thì rất hay để giải thích cho điều này. Đây cũng là kiến thức đi ta. Người cha ngồi đây và nói điều này một cách riêng tư với con. Thông qua đó con trở thành vua của những vị vua. Sau đó trên con đường thờ cúng kinh dị ta sẽ lại được viết ra. Vờ kịch này mãi mãi được định sẵn. Điều tương tượng như vậy sẽ là diện ra. Sau đó bất kỳ tôn giáo lối sống nào được thiết lập thì đó sẽ có kinh sách của gì đó. Đạo Phích thì sẽ có kinh sách của riêng mình. Những người công giáo Phật giáo sẽ có kinh sách của riêng mình. Lịch sử và địa lý của toàn bộ thế giới giờ đây đang nghệ múa trong trí tuệ của con. Trí tuệ đang nghệ múa vũ điều kiến thức. Con biết về toàn bộ cái cây này và các tôn giáo lối sống đến như thế nào. Cái cây tăng trưởng ra sao. Lối sống của con được thiết lập như thế nào. Và tất cả những lối sống tôn giáo khác kết thúc ra sao. Người ta hát lên rằng khi mặt trời kinh thức mọc lên thì Giờ đây có tầm tối hoàn toàn. Giờ đây có rất nhiều người nhưng không ai trong số họ sẽ tồn tại ở đây vào khoảng thời gian đó. Họ đã không tồn tại trong vương quốc của Latvia và Narayan. Một lối sống duy nhất phải được thiết lập một lần nữa. Chỉ người ta đến và nói ra kiến thức này. Con đến và học thật nhiều kiến thức để kiếm thu nhập. Người ta đến đây có vai trò là người thời. Vì thế sự thu xếp cho thu nhập của con được thực hiện cho suốt nửa chiều kỳ và con trở nên thật giàu có. Con biết rằng giờ đây con đang học. Đây là việc học những viên ngọc kiến thức bất nhiệm. Thở cúng thì không được áo la. Những viên ngọc kiến thức bất nhiệm. Thông qua, bất kỳ việc học nào mà họ học trên con đường thở cúng thì chỉ có bất mát, thu lỗ mà thôi. Chứ họ không trở thành những viên ngọc. Chỉ một người ta mới được gọi là đàn dương của những viên ngọc kiến thức. Khi mà thở cúng, không có mục tiêu hay mục đích gì trong thở cúng. Không có thu nhập trong thở cúng. Họ học ở trường để kiếm được thu nhập. Rồi sau đó họ đi đến với guru để thực hiện công việc thở cúng. Một số người nhận lấy guru từ hồi còn trẻ, còn những người khác từ nhận lấy guru khi đã lớn tuổi. Một số người nhận lấy sư tư bỏ từ hồi còn trẻ. Rất nhiều người đi đến Kumbh Mela. Không điều gì trong số những điều như thế sẽ tồn tại trong thời kỳ vang. Giờ đây còn có tất cả những điều này trong nhận thức của con. Giờ đây còn biết về đến sáng tạo, về lúc bắt đầu, giữa và kết thúc của sự sáng tạo. Người ta đã kéo dài, độ dài của chu kỷ. Họ nói rằng Thượng Đế hiện diện ở khắp mọi nơi. Họ không có kỹ thức này. Người cha đến và đánh thức con khỏi nhắc ngũ, ù mê. Giờ đây con đang tiếp tục hấp thu kỹ thức này. Cục pin của con tiếp tục được sạc. Thông qua kỹ thức này có thu nhập. Còn thông qua thờ cúng thì có mức mát thua lỗ. Khi khoảng thời gian cho sự mức mát thua lỗ của con kết thúc, thì người cha đến để tạo cảm hứng cho con kiếm được nguồn thu nhập. Đi vào sự giải thoát thì cũng là một nguồn thu nhập. Mọi người tiếp tục cầu xin bình an. Trong khi nói ôi đến băng tặng bình an, thì trí tuệ của họ hướng đến người cha. Họ nói nên có bình an trên thế giới, nhưng không ai biết được điều đó sẽ diễn ra như thế nào. Vùng đất bình an tách biệt với vùng đất hạnh phúc. Thậm chí họ còn không biết điều đó. Ngay cả cái người mà từng là số một thì cũng không biết điều gì cả. Giờ đây con có tất cả kiến thức này. Con biết rằng con đã đến để diễn phần vai của con trên cảnh đồng hành động này. Con đã đến từ đó, từ thế giới, yếu tố ánh sáng, yếu tố pram. Con đã đến từ thế giới vô thể, đi vào thế giới hiểu hình này để diễn phần vai của con. Chúng ta, những linh hồn, là cư dân cũng thuộc về nơi khác. Cơ thể được cấu tạo từ năm yếu tố vật chất kia thì ở đây. Chỉ khi chúng ta có cơ thể thì chúng ta mới có thể nói. Chúng ta là những diễn viên sống. Con sẽ không còn nói rằng con không biết về lúc bắt đầu, giữa và kết thúc của vợ kịch này. Trước kia con đã không biết về điều đó. Con không biết về người cha và cũng không biết về ngôi nhà hay hình dáng thật sự của con. Giờ đây con biết linh hồn tiếp tục diễn phần vai của mình như thế nào. Con nhớ về điều này. Trước kia con đã không nhớ điều này. Con biết rằng chỉ một người cha thật sự nói cho con biết sự thật, thông qua đó con trở thành chủ nhân của vùng đất sự thật. Người ta đã viết về đấm chân lý trong Shuk Vandi, một bài cát tụng về bình an, một phần trong Tim Krant của Đạo Phích. Vùng đất của sự thật thì được gọi là sự thật. Tất cả những vị thần đều là những người nói ra sự thật. Người cha dạy cho con sự thật. Con hãy nhìn xem người được ca ngợi nhiều bao nhiêu. Lời ca ngợi về người được nhớ đến. Lời ca ngợi này thì dữ dụng cho con. Con người ca ngợi về sự ba ba. Chỉ có người biết về lúc bắt đầu, giữa và kết thúc của cái cây. Người cha nói cho con biết sự thật. Vì thế, con trở nên chân thật. Vùng đất của sự thật thì cũng được tạo ra. Barat là vùng đất của sự thật. Đây là nơi hành hương số một và cao quý nhất. Bởi vì người cha đứng cao bang sự cứu rỗi cho mọi người chỉ đến Barat. Lối sống duy nhất được thiết lập. Và tất cả những lối sống tôn giáo khác đều kết thúc. Người cha đã giải thích cho con rằng không có gì ở vùng tình tế. Tất cả những điều đó chỉ là linh ảnh mà người ta có. Họ có linh ảnh trên con đường thở cúng. Nếu không có linh ảnh, thì làm thế nào những ngôi đền kia có thể được xây? Tại sao việc thở cúng lại diễn ra? Người ta có linh ảnh và cảm nhận những người ấy đang ở trong hình dáng sống. Người cha giải thích tất cả các đền thở v.v. được xây trên con đường thở cúng. Mọi thứ mà con đã nhìn thấy và nghe được đều sẽ lặp lại. Chiều kỳ tiếp tục xây chuyển. Vợi kịch về kỹ thức này và thở cúng đã được tạo ra. Luôn được bảo rằng kỹ thức thở cúng và sự bàn quan, nhưng con người không biết về kỹ tiết này. Người cha ngồi đây và giải thích rằng kỹ thức là ngày, con thở cúng là đêm. Bàn quan thì diễn ra trong đêm tối, rồi sau đó nó trở thành ngày. Có đau khổ trong thở cúng, đó là lý do vì sao có sự bàn quan đối với nó. Con không thể nói rằng có sự bàn quan đối với hạnh phúc. Sự từ bỏ cũng được nhận là do đau khổ. Người ta tin rằng có hạnh phúc trong sự thành thiết, đó là lý do vì sao họ mới từ bỏ vợ của mình và ra đi. Ngày nay, thậm chí họ còn trở nên giàu có. Bởi vì con người không thể nào nhận được hạnh phúc mà không có cụ cãi. Mà nhà tửng công họ và mang họ từ rừng trở về thành phố. Vì vậy Canada và Ramakrishna, Âm Na, hai âm sĩ vĩ đại, từng tồn tại trong quá khứ. Ramakrishna thì có sức mạnh từ bỏ. Nhưng chính Vivekananda là người đã giải thích và thực hành mọi điều về thở cúng. Cả hai đều có kinh sách. Khi ai đó viết ra quyền sách thì người ấy hoàn toàn ngồi trong sự tập trung. Khi Ramakrishna viết về từ sự của mình thì ông ấy bảo môn đầu của mình hãy đi và ngồi ở xa. Ông ấy là âm sĩ rất nghiêm. Ông ấy rất nổi tiếng. Người cha không nói rằng con phải gọi vợ mình là mẹ của mình. Người cha nói con cùng hãy xem cô ấy là linh hồn. Tất cả các linh hồn đều là anh em trai với nhau. Chuyện liên quan đến âm sĩ thì là riêng biệt. Ramakrishna xem vợ của mình là mẹ của mình. Ông ấy đã ca ngời về người mẹ của mình. Con đường này là con đường kiến thức. Sự bàng quan là chuyện khác. Do bàng quan cho nên ông ấy xem vợ của mình là mẹ của mình. Không thể nào có ánh mắt tội phạm khi cái từ mẹ được sử dụng. Với mối quan hệ chị em thì còn có thể có ánh nhìn tội phạm. Sẽ không có bất kỳ suy nghĩ sống xa nào về người mẹ. Người cha thì cũng có thể có ánh nhìn tội phạm với con gái của mình. Nhưng sẽ không có bất kỳ ánh nhìn tội phạm nào về người mẹ. Vì thế, âm sĩ bắt đầu xem vợ của mình là mẹ của mình. Khi liên hệ với ông ấy, người ta không hỏi thế giới sẽ tiếp tục như thế nào. Việc sinh con đẻ cái sẽ diễn ra như thế nào. Đó là người có sự bàng quan và ông ấy xem vợ của mình là mẹ của mình. Con hãy xem ông ấy được ca ngời nhiều bao nhiêu. Ở đây, ánh nhìn của nhiều người bị lôi kéo đến nhận thức anh chị em. Đây là lý do vì sao bà bà nói con hãy xem mình là anh em trai với nhau. Đây là chuyện liên quan đến kiên thức. Còn kia là chuyện liên quan đến chỉ một người mà thôi. Ở đây, có nhiều anh chị em. Đều là con của Prajapitaprama. Người cha ngồi đây và giải thích mọi điều cho con. Người này cũng đã học kinh sách. Lối sống thuộc về con đường cô lật tắt bị kia thì khác. Lối sống ấy thì chỉ dành cho đàn ông. Đó là sự bàng quan hiệu hạn trong khi con có sự bàng quan đối với cả thế giới vô hạn này. Người cha thì đến vào thời kỳ chuyển nhau và giải thích những điều vô hạn cho con. Giờ đời có phải có sự bàng quan đối với thế giới cũ này? Đây là thế giới ô trọng, thật dơ bẩn. Cơ thể ở đây thì không thể nào là thành sức. Chỉ trong thời kỳ vang, linh hồn sẽ nhận được cơ thể mới. Mặc dù linh hồn trở nên thành sức ở đây, nhưng cơ thể thì vẫn là ô trọng cho đến khi linh hồn tiến đến trạng thái thoát nghiệp của mình. Khi tạp chất bị lẫn vào trong vàng thì món trang sức được tạo nên từ chất vàng ấy cũng bị lẫn tạp chất. Khi tạp chất được loài bỏ thì món trang sức cũng sẽ được tạo nên từ vàng rong. Linh hồn và cơ thể của Lakshmi và Narayan đều là hoàn toàn thanh sức. Các con, linh hồn và cơ thể của con thì đều hoàn toàn ô trọng và xấu xí vào lúc này. Các con, những linh hồn đã trở nên xấu xí bằng cách ngồi trên vàng hỏa sát dụng. Người cha nói, ta đến và làm cho con trở nên xinh đẹp từ xấu xí. Tất cả những xí cảnh này đều thuộc về kiến thức này. Không có chuyện liên quan đến nước, vườn vườn. Tất cả đều đã trở nên ô trọng bằng cách ngồi trên vàng hỏa sát dụng. Vì thế, sợi dây Rakhi được cột cho con, để con hứa trở nên thanh sức. Người cha nói, ta đang nói với các linh hồn. Ta là người cha của các linh hồn, là đấm mà con đã liên tục nhớ đến. Ba bà ơi, xin hãy đến và đưa chúng con đi đến vùng đất hạnh phúc. Hãy loại bỏ đau hổ của chúng con. Trong thời kỳ sắc thì có đau hổ vô hạn. Người cha giải thích, con đã trở nên xấu xí và hoàn toàn ô trọng bằng cách ngồi trên vàng hỏa sát dụng. Giờ đây, ba đã đến để đưa con ra khỏi vàng hỏa sát dụng và đặt con ngồi trên vàng hỏa kiến thức. Giờ đây, con phải trở nên thanh khít và đi đến thiên đường. Con phải nhớ đến người cha. Người cha lôi kéo con. Khi một cặp đôi đến với ba bà, một người trong số họ cảm nhận được sự lôi kéo ấy, trong khi người kia thì không. Ngay lập tức, người chồng nói, Tôi sẽ trở nên thanh khít trong kiếp cuối cùng này và không leo lên vàng hỏa sát dụng nữa. Điều đó không có nghĩa là có niềm tin. Nếu có niềm tin thì họ sẽ viết một lá thư gửi đến người cha vô hạn và duy trì sự kết nối. Ba bà đã nghe được rằng họ diễn bình thanh khít. Nhưng họ hoàn toàn chìm đắm vào công việc kinh doanh của mình. Họ không có sự tưởng nhớ đến người cha. Còn nên nhớ đến người cha ấy thật nhiều. Cả vợ và chồng đều có thật nhiều tình yêu thương dành cho nhau. Người vợ thì nhớ đến chồng của mình thật nhiều. Người cha vô hạn thì nên được nhớ đến nhiều nhất. Có bài hát rằng, cho dù người có yêu thương con hay chối bỏ con thì con sẽ không bao giờ buông tay nguyện. Không phải là con phải đến và sống ở đây. Như thế sẽ là sự từ bỏ. Điều đó có nghĩa là con rời bỏ nhà cửa và gia đình của mình, đến và sống ở đây. Con được bảo rằng, hãy ở nhà cùng với gia đình của con và trở nên thanh khít. Lo lửa này phải được tạo ra vào lúc ban đầu. Thông qua đó, nhiều người trở nên sẵn sàng đi và phục vụ. Có câu chuyện thật hay về họ. Những ai từng thuộc về người cha và ở trong gia đình này, nhưng không làm bất kỳ công việc phục vụ tâm linh nào cả, sẽ đi và trở thành người hô. Chúng sẽ nhận được vương mị vào lúc cuối, theo thứ hạn, theo nỗ lực của chúng. Cũng có dòng tộc của chúng. Chúng không thể trở thành một phần trong số các thường dân. Người từ bên ngoài thì không thể nào trở thành người ở bên trong. Những người thuộc về giáo phái và bọ cha rì thì không bao giờ cho phép những người ở bên ngoài đi vào nơi của họ. Tất cả những điều như thế này phải được hiểu. Kiến thức này thì chỉ thuộc về một giây. Tại sao người cha được gọi là đại nhân kiến thức? Người tiếp tục giải thích cho con, và sẽ tiếp tục giải thích cho con cho đến lúc cuối. Khi vương quốc được thiết lập, con sẽ tiến đến trạng thái thoát nghiệp của con. Rồi sau đó, kiến thức này sẽ kết thúc. Đây là chuyện thuộc về chỉ một giây. Nhưng nó vẫn phải được giải thích. Con nhận được của thừa kế hữu hạng từ người cha hữu hạng, trong khi người cha vô hạng thì làm cho con trở thành chủ nhân của thế giới. Con sẽ đi đến vùng đất hạnh phúc, và tất cả con lại đều sẽ đi đến vùng đất bình an. Ở nơi đó chẳng có gì ngoài niềm hạnh phúc. Người cha đã đến, và chúng ta có sự đảm bảo rằng chúng ta đã trở thành chủ nhân của thế giới mới, bằng cách học Raja Yoga, Aja. Người đến, những đứa con dấu yêu, ngọt ngào nhất, đã thất lạc từ lâu, đây vừa tìm lại được. Nỗi nhớ, niềm thương, và nơi chào buổi sáng, từ người mẹ, người cha, bạc đa đa, người cha linh hồn, cuối chào những đứa con linh hồn. Trong tâm thực hành, ý thứ nhất, hãy có sự bàn quan vô hạn đối với thế giới dơ bẩn và ưu trọc này. Đố lực đầy đủ để làm cho linh hồn con trở nên thành phí. Chỉ bị thu hút hấp dẫn bởi một người cha. Ý thứ hai, sạc bình cho con bằng cách hấp thu kiến thức này. Làm cho bản thân trở nên giàu có với những viên ngọc kiến thức. Giờ là lúc kiếm thu nhật. Vì thế, hãy cứu bản thân con khỏi bất kỳ sự mất mát, thua lỗ nào. Lời chúc phúc, mong con là con Thi Nga Thiên hấp thu những viên ngọc kiến thức này và chấm dứt mọi lạng phí. Con Thi Nga Thiên có hai điểm đặc biệt. Một là nhạt lấy những viên ngọc kiến thức này. Và hai là phân biệt nước với sữa bằng sức mạnh phân định. Tắt sữa với nước nghĩa là phân định được điều lạng phí và điều mạnh mẽ. Lạng phí thì giống như nước, còn mạnh mẽ thì giống như sữa. Vì thế, chấm dứt điều lạng phí, con có nghĩa là trở thành con Thi Nga Thiên. Hãy liên tục có những viên ngọc kiến thức này trong trí tuệ của con vào mỗi khoảnh khắc. Khi việc điện động của con là liên tục, con sẽ trở nên tràn đầy những viên ngọc. Khẩu hiệu những ai liên tục ổn định trong vị trí hướng thường của mình và chấm dứt bất kỳ sự đối kháng nào thì trở thành linh hồn chỉ thắng. Ổn sạc tiệt!