голос 6

The transcription discusses the misconception that humans are morally superior to monkeys. It presents facts about the intelligence and social behaviors of primates, highlighting their moral principles and ability to help others. The brain's default mode network, responsible for social thinking, is also explored, emphasizing its role in creativity and problem-solving. The importance of social connections and the quality of relationships is emphasized, acknowledging the need for genuine human interaction alongside virtual connections. Почему-то массовое отношение к обезьянам не славится уважением. Мы с гордостью себя им противопоставляем, считая высоконравственными, благородными, интеллектуально развитыми. Не то что эти шимпанзе. На деле это не так. Вот несколько фактов. У гориллы Коко уровень IQ составляет 95, что равно среднестатистическому человеку. Шимпанзе предпочитают жить в социуме. Они собираются в группы, где каждый выполняет определенную обязанность. Например старшие смотрят за младшими, кто-то добывает пищу, а кто-то следит за порядком. Мораль и нравственность характерны для многих животных со сложной социальной организацией. Другой вопрос как определить нравственность. Но базовые принципы морали безусловно присутствуют у обезьян, причем в выраженной форме. Приматы нередко помогают не только своим сородичам, но и представителям других видов. Заботу об осиротевших детях берут на себя ближайшие родственники или лучшие подруги самок-обезьян. Приматы знают, что такое комфорт и пытаются создать его в своей среде обитания. Они чистят уши и ногти бумагой или листьями, которые сворачивают в трубочку. Создают инструменты для быта, копье для охоты, приспособления для дробления орехов и многое другое. Обезьяны любят любоваться своим отражением в зеркале и наводить красоту. А еще они не против делать селфи. Чтобы больше узнать о приматах, рекомендуем почитать книги прекрасного этолога Франца Деваля, посвятившего себя исследованию сложной системы социальных отношений приматов. Главное, что нас объединяет, это наша социальная природа и стайный образ жизни. Не случайно самое суровое после смерти наказание для человека – одиночное заключение. Жить в стае непросто, нужно постоянно отслеживать поведение остальных членов группы, понимать кто кому кем приходится, у кого с кем какие отношения, потому что изгнания из стаи равноценно погибели. А это значит, что наш мозг имеет специальный аппарат для просчета социальной обстановки и отношений между членами группы. Этот аппарат представляет собой отдельную нейронную сеть, которая называется дефолт-система, то есть сеть пассивной работы мозга. Как говорит автор открытий этой нейросети Маркус Райхл, в эти моменты человеческий мозг отправляется в рассуждение о социальных отношениях. Как то на кого посмотрел, что обо мне подумали, что я мог бы ответить. Дефолт-система мозга сосредоточена в средней префронтальной коре и задней поясной коре. Она задействуется, когда наше внимание не сконцентрировано ни на какой определенной задаче. Для большинства людей работа этой сети остается незамеченной, настолько это состояние кажется естественным. Правда до тех пор, пока не захочется перестать думать о чем-нибудь, например, неприятном или тревожном. Тут чем больше стараний не думать, тем активнее будет работать сеть пассивного режима работы, а мысли будут думаться сами. В этом состоянии мы проводим около 46% от своего бодрствования. Дефолт-система, которая у нас включается в состоянии условного покоя, у животных является первоочередной. Но зачем она нужна животным, как будто более-менее понятно. А вот нам-то она зачем? Современная жизнь вполне уединена и независима от других людей. Но во-первых, это не совсем так, по природе мы не одиночки. А во-вторых, мы пользуемся этой системой для неосознанного обдумывания того содержания, которое в нас попадает извне. Именно благодаря дефолт-системе мозга были созданы великие изобретения и шедевры искусства. Открыта таблица химических элементов Менделеевым, написаны великие книги. Мы наделяем объекты сущностями, т.е. как бы они встают на места членов стаи и обсчитываются по тем же нейронным связям. Мы сначала учимся строить сложные модели людей и просчитывать отношения между ними, а потом пользуемся этим для работы с другими содержаниями. Есть еще один важный момент, это количество интеллектуальных объектов, которые мы способны вращать внутри своей головы. Здесь стоит упомянуть имя Робина Донбара, британского антрополога и эволюционного психолога. Теория Донбара гласит, что человек в состоянии одновременно поддерживать от 100 до 230 контактов в зависимости от коммуникативных способностей. Среднее значение такого диапазона 150 контактов, оно и было названо числом Донбара. Всего таких социальных кругов Донбар выделяет шесть по степени близости и доверительности отношений. Ближний круг, необходимый для того, чтобы чувствовать себя полноценным, счастливым и не одиноким, состоит из пяти человек. Это тоже стало устойчивым выражением и называется пятерка Донбара. Таким образом, в среднем наша дефолт-система способна обсчитать порядка 150 объектов, но есть существенный нюанс работы этой нейросети. Важно не количество объектов, а качество связей между ними. Наверняка вы встречали в своей жизни как образованных, информированных людей, так и мудрых людей, которые что называется знают как жить. Так вот модель первых это множество слов, то есть фактов, то есть людей, но связи между ними, а также между ними и реальными стимулами не очень качественные. А вот во втором случае центров может быть совсем немного, но связи между ними настолько качественные, что у них схвачена вся суть жизни. Получалось встретить невероятно мудрых бабушек и дедушек из какой-нибудь глуши, которые знать ничего не знают, но сама их житейская мудрость вызывает восхищение. Это можно заметить и на примере круга общения, у кого-то 150 контактов, но по-настоящему близких среди них нет, а у кого-то всего 15-20 человек, из которых 5 реально близких, а с остальными выстроены и поддерживаются теплые отношения. Но не стоит забывать, что умение замещать в содержание дефолт-системе мозга не отменяет наши потребности в социальном взаимодействии с настоящими живыми людьми.