kinhdaibatnha (112)

Kinh đại Bác Nhã Ba La Mật Đa Tập 5 Quyển 112 ít ít ít phẩm so sánh công dức 10 Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sanh của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị độc giác làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, Bác Nhã Ba La Mật Đa. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sanh của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị độc giác làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, an trụ pháp không nội, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sanh của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị độc giác làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, an trụ chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sanh của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị độc giác làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sanh của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị độc giác làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sanh của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị độc giác làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sướng. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sanh của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị độc giác làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đặng giác, 8 chi thánh đạo. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sanh của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị độc giác làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sanh của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị độc giác làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập năm loại mắt, sáu phép thần thông. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sanh của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị độc giác làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sanh của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị độc giác làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập Phật không quên mất, tánh luôn luôn phả. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sanh của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị độc giác làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập chí nhất thiết, chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sanh của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị độc giác làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, tất cả Pháp môn Ta-Ma-Địa. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sanh của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị độc giác làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập hành đại Bồ-Tát. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sanh của quả vị độc giác làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị độc giác làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập quả vị giác ngộ cao tột. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sanh của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sở đắc của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sanh của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sở đắc của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, an trụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không cộng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sanh của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sở đắc của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, an trụ chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sanh của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sở đắc của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sanh của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sở đắc của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập bốn tịnh lự, vô sở vô lượng, bốn định vô sắc. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sanh của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sở đắc của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập tám giải thoát, tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sanh của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sở đắc của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sanh của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sở đắc của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sanh của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sở đắc của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập năm loại mắt, sáu phép thần thông. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sanh của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sở đắc của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại phả, mười tám pháp Phật bất cộng. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sanh của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sở đắc của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập pháp không quên mất, tánh lung lung xã. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sanh của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sở đắc của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập chí nhất thiết, chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sanh của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sở đắc của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập tất cả pháp môn Đà-La-Ni, tất cả pháp môn Ta-Ma-Địa. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sanh của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sở đắc của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập hành đại Bồ-Tát. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sanh của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, vô sở đắc của hành đại Bồ-Tát làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập quả vị giác ngộ cao tột. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sanh của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sanh của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, an trụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nhĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không cộng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sanh của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sanh của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sanh của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn tình lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sanh của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tám giải thoát, tám thắng xướng, chính định thứ đệ, mười biến xướng. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sanh của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sanh của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sanh của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập năm loại mắt, sáu phép thần thông. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sanh của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, mười tám Pháp Phật bất công. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sanh của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn Phả. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sanh của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Này Khánh Hỷ Nên biết, lấy vô nhị của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sanh của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị giác ngộ cao tột làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết trí, lấy vô nhị của quả vị giác ngộ cao tộc làm phương tiện, vô sanh của quả vị giác ngộ cao tộc làm phương tiện, vô sở đắc của quả vị giác ngộ cao tộc làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tộc. Cụ Thọ Khánh Hỷ Lại Bạch Phật, Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của sát làm phương tiện, vô sanh của sát làm phương tiện, vô sở đắc của sát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa. Phật Dạy Khánh Hỷ Sát và tánh của sát là không. Vì sao? Vì tánh không của sát cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của Thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sanh của Thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sở đắc của Thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa. Này Khánh Hỷ! Thọ, tưởng, hành, thức và tánh của Thọ, tưởng, hành, thức là không. Vì sao? Vì tánh không của Thọ, tưởng, hành, thức cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của sách V, V làm phương tiện, vô sanh của sách V, V làm phương tiện, vô sở đắc của sách V, V làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sách V, V làm phương tiện, vô sanh của sách V, V làm phương tiện, vô sở đắc của sách V, V làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt ráo, Pháp không không biên giới, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả pháp, Pháp không chẳng, thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Sách và tánh của sách là không? Vì sao? Vì tánh không của sách cùng với Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Vì sao lấy vô nhị của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sanh của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sở đắc của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt ráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tản mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không cộng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Này khánh hỷ! Thọ, tưởng, hành, thức và tánh của thọ, tưởng, hành, thức là không. Vì sao? Vì tánh không của thọ, tưởng, hành, thức cùng với Pháp không đội cho đến Pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Này khánh hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của sát V, V, làm phương tiện, vô sanh của sát V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sát V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ Pháp không đội cho đến Pháp không không tánh tự tánh. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sát làm phương tiện, vô sanh của sát làm phương tiện, vô sở đắc của sát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị. Này khánh hỷ! Sát và tánh của sát là không. Vì sao? Vì tánh không của sát cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sanh của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sở đắc của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị. Này Khánh Hỷ! Thọ, tưởng, hành, thức và tánh của thọ, tưởng, hành, thức là không. Vì sao? Vì tánh không của thọ, tưởng, hành, thức cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của sát V, V, làm phương tiện, vô sanh của sát V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sát V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sát làm phương tiện, vô sanh của sát làm phương tiện, vô sở đắc của sát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Này Khánh Hỷ! Sát và tánh của sát là không. Vì tánh không của sát cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thọ tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sanh của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sở đắc của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Này Khánh Hỷ! Thọ, tưởng, hành, thức và tánh của thọ, tưởng, hành, thức là không. Vì sao? Vì tánh không của thọ, tưởng, hành, thức cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của sát V, V, làm phương tiện, vô sanh của sát V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sát V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sát làm phương tiện, vô sanh của sát làm phương tiện, vô sở đắc của sát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sát? Này Khánh Hỷ! Sát và tánh của sát là không? Vì sao? Vì tánh không của sát cùng với bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sát không hai, không hai phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sát, tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sanh của sát, tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sở đắc của sát, tưởng, hành, thức làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sát? Này Khánh Hỷ! Sát, tưởng, hành, thức và tánh của thọ, tưởng, hành, thức là không? Vì sao? Vì tánh không của thọ, tưởng, hành, thức cùng với bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sát không hai, không hai phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của sát V, V, làm phương tiện, vô sanh của sát V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sát V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sát? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sát làm phương tiện, vô sanh của sát làm phương tiện, vô sở đắc của sát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tám giải thoát, tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng? Này Khánh Hỷ! Sát và tánh của sát là không? Vì sao? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sát làm phương tiện, vô sanh của sát làm phương tiện, vô sở đắc của sát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tám giải thoát, tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng? Này Khánh Hỷ! Sát và tánh của sát là không? Vì sao? Này Khánh Hỷ! Thọ, tưởng, hành, thức và tánh của thọ, tưởng, hành, thức là không? Vì sao? Vì tánh không của thọ, tưởng, hành, thức cùng với tám giải thoát, tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của sát làm phương tiện, vô sanh của sát làm phương tiện, vô sở đắc của sát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tám giải thoát, tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng? Vì sao lấy vô nhị của sát làm phương tiện, vô sanh của sát làm phương tiện, vô sở đắc của sát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, Này Khánh Hỷ! Sát và tánh của sát là không? Vì sao? Vì tánh không của sát cùng với bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thọ tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sanh của thọ tưởng, hành, thức làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo. Này Khánh Hỷ! Thọ, tưởng, hành, thức và tánh của thọ tưởng, hành, thức là không? Vì sao? Vì tánh không của thọ tưởng, hành, thức cùng với bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của sát V, V làm phương tiện, vô sanh của sát V, V làm phương tiện, vô sở đắc của sát V, V làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi chánh đạo. Vì sao lấy vô nhị của sát làm phương tiện, vô sanh của sát làm phương tiện, vô sở đắc của sát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Này Khánh Hỷ! Sát và tánh của sát là không? Vì sao? Vì tánh không của sát cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sanh của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sở đắc của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Thọ, tưởng, hành, thức và tánh của thọ, tưởng, hành, thức là không. Vì sao? Vì tánh không của thọ, tưởng, hành, thức cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của sát V, V, làm phương tiện, vô sanh của sát V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sát V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sát làm phương tiện, vô sanh của sát làm phương tiện, vô sở đắc của sát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập năm loại mắt, sáu phép thần thông? Này Khánh Hỷ! Vì sao? Vì tánh không của sát cùng với năm loại mắt, sáu phép thần thông không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sanh của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sở đắc của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập năm loại mắt, sáu phép thần thông? Này Khánh Hỷ! Vì sao? Vì tánh không của thọ, tưởng, hành, thức cùng với năm loại mắt, sáu phép thần thông không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của sát V, V, làm phương tiện, vô sanh của sát V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sát V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập năm loại mắt, sáu phép thần thông? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sát làm phương tiện, vô sanh của sát làm phương tiện, vô sở đắc của sát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng? Vì sao? Vì tánh không của sát cùng với mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng không hai, không hai phần Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sanh của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, vô sở đắc của thọ, tưởng, hành, thức làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng Này Khánh Hỷ! Thọ, tưởng, hành, thức và tánh của thọ, tưởng, hành, thức là không Vì sao? Vì tánh không của thọ, tưởng, hành, thức cùng với mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của sách V, làm phương tiện, vô sanh của sách V, làm phương tiện, vô sở đắc của sách V, làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại từ, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sách làm phương tiện, vô sanh của sách làm phương tiện, vô sở đắc của sách làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Này Khánh Hỷ! Sách và tánh của sách là không? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sách làm phương tiện, vô sanh của sách làm phương tiện, vô sở đắc của sách làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Này Khánh Hỷ! Sách và tánh của sách là không? Vì sao? Vì tánh không có thọ, tưởng, hành, thức cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã không hai, không hai phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của sách V, V, làm phương tiện, vô sanh của sách V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sách V, V, làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Vì sao lấy vô nhị của sách làm phương tiện, vô sanh của sách làm phương tiện, vô sở đắc của sách làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập Thứ nhất thiết, Thứ đạo tướng, Thứ nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ! Sách và tánh của sách là không? Vì sao? Vì tánh không của sách cùng với Thứ nhất thiết, Vì sao lấy vô nhị của sách làm phương tiện, vô sanh của sách làm phương tiện, vô sở đắc của sách làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập Thứ nhất thiết, Thứ đạo tướng, Thứ nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ! Sách và tánh của sách là không? Vì sao? Vì tánh không của thọ, tướng, hành, thức cùng với Thứ nhất thiết, Thứ đạo tướng, Thứ nhất thiết tướng không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của sách V, V, làm phương tiện, vô sanh của sách V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sách V, V, làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập Thứ nhất thiết, Thứ đạo tướng, Thứ nhất thiết tướng? Vì sao lấy vô nhị của sách V, V, làm phương tiện, vô sanh của sách V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sách V, V, làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập Tất cả Pháp Môn Đà La Nị, Tất cả Pháp Môn Tam Ma Địa? Này Khánh Hỷ! Sách và tánh của sách là không? Vì sao? Vì tánh không của sách cùng với Tất cả Pháp Môn Đà La Nị, Vì sao lấy vô nhị của sách V, V, làm phương tiện, vô sanh của sách V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sách V, V, làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập Tất cả Pháp Môn Đà La Nị, Tất cả Pháp Môn Tam Ma Địa? Này Khánh Hỷ! Sách và tánh của sách V, V, là không? Vì sao? Vì sao lấy vô nhị của sách V, V, làm phương tiện, vô sanh của sách V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sách V, V, làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập Tất cả Pháp Môn Đà La Nị, Tất cả Pháp Môn Tam Ma Địa? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sách V, V, làm phương tiện, vô sanh của sách V, V, làm phương tiện, Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sách V, V, làm phương tiện, vô sanh của sách V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sách V, V, làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập Thành Đại Bồ Tát? Này Khánh Hỷ! Sách và tánh của sách là không? Vì sao? Vì tánh không của sách là không? Vì tánh không của sách là không? Vì tánh không của sách là không? Vì tánh không của sách là không? Vì tánh không của sách là không? Vì tánh không của sách là không? Vì tánh không của sách là không? Vì tánh không của sách là không? Vì tánh không của sách là không? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của sách V, V, làm phương tiện, vô sanh của sách V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sách V, V, làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập Thành Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sách làm phương tiện, vô sanh của sách làm phương tiện, vô sở đắc của sách làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Này Khánh Hỷ! Sách và tánh của sách là không? Vì sao? Vì tánh không của sách cùng với quả vị giác ngộ cao tột kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sách làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Này Khánh Hỷ! Thọ, tưởng, hành, thức và tánh của thọ, tưởng, hành, thức là không? Vì sao? Vì tánh không của thọ, tưởng, hành, thức cùng với quả vị giác ngộ cao tột kia không hai, không hai phần. Vô sanh của sách V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sách V, V, làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập quả vị giác ngộ cao tột. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ làm phương tiện, vô sanh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ và tánh của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn phiếu V, V làm phương tiện, vô sanh của nhãn phiếu V, V làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn phiếu V, V làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, V làm phương tiện, vô sanh của nhãn phiếu V, V làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn phiếu V, V làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Sắc xứ và tánh của sắc xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của sắc xứ cùng với bố thí, V làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tịnh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? V làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tịnh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? V làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tịnh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? V làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tịnh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? V làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tịnh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? V làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tịnh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Do đó nên nói là lấy vô nhị của sát xứ V, V làm phương tiện, vô sanh của sát xứ V, V làm phương tiện, vô sở đắc của sát xứ V, V làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tịnh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng Thứ nhất thiết ký, an trụ pháp không nội, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi xác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không bản tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ làm phương tiện, vô sanh của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi xác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Nhị, tỉ, thiệt, thân, y xứ và tánh của nhị, tỉ, thiệt, thân, y xứ là không. Vì sao? Vì tánh không của nhị, tỉ, thiệt, thân, y xứ cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của xác xứ làm phương tiện, vô sanh của xác xứ làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không đốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Xác xứ và tánh của xác xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của xác xứ cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sanh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sở đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này khánh hỷ! Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ và tánh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là không. Vì sao? Vì tánh không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Này khánh hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của xác xứ VV làm phương tiện, vô sanh của xác xứ VV làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị. Này khánh hỷ! Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không. Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ, tỉ, thiệt, thân, y xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ, tỉ, thiệt, thân, y xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ, tỉ, thiệt, thân, y xứ làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, Này sánh hỉ! Nhị, tỉ, thiệt, thân, y xứ và tánh của nhị, tỉ, thiệt, thân, y xứ là không. Vì sao? Vì tánh không của nhị, tỉ, thiệt, thân, y xứ cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị kia không hai, không hai phần. Này sánh hỉ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn xứ V, V làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ V, V làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ V, V làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của sát xứ làm phương tiện, vô sanh của sát xứ làm phương tiện, vô sở đắc của sát xứ làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị. Này Khánh Hỷ! Sát xứ và tánh của sát xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của sát xứ cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của Thanh, Hương, V, Xuất, Pháp xứ làm phương tiện, vô sanh của Thanh, Hương, V, Xuất, Pháp xứ làm phương tiện, vô sở đắc của Thanh, Hương, V, Xuất, Pháp xứ làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị. Này Khánh Hỷ! Thanh, Hương, V, Xuất, Pháp xứ và tánh của Thanh, Hương, V, Xuất, Pháp xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của Thanh, Hương, V, Xuất, Pháp xứ cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của sát xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của sát xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sát xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Này Khánh Hỷ! Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Này Khánh Hỷ! Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Này Khánh Hỷ! Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sanh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sở đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Này Khánh Hỷ! Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ và tánh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cùng với thanh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo?