kinhdaibatnha (189)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 8, Quyển 189, XXXIV, Phẩm Khó Tin Hiểu 08 Lại nữa, Thiện Hiện Ngã Thanh Tịnh tức là Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh, Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ngã Thanh Tịnh tức là Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh, Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu Tình Thanh Tịnh tức là Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh, Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh tức là Hữu Tình Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Hữu Tình Thanh Tịnh tức là Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh, Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh tức là Hữu Tình Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh tức là Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh, Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh tức là Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh tức là Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh, Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh tức là Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Xanh Thanh Tịnh tức là Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh, Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh tức là Sự Xanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Xanh Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Xanh Thanh Tịnh tức là Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh, Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh tức là Sự Xanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Xanh Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh tức là Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh, Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh tức là Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh tức là Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh, Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh tức là Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt không đoạn diệt, Sự Dưỡng Đục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Đục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Đục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Đục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 ph ần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Đục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Đục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Đục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Đục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Đục Than Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Đục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Đục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Đục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Đục Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không ph Vì sao? Vì Nho Đồng Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh tức là Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh, Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh tức là Sự Tạo Tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh tức là Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh, Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh tức là Sự Tạo Tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Thọ Nhận Thanh Tịnh tức là Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh, Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh tức là Sự Thọ Nhận Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Thọ Nhận Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Thọ Nhận Thanh Tịnh tức là Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh, Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh tức Sự Thọ Nhận Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Thọ Nhận Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh, Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh, Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh, Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Nhất Thiết Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh, Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện. Ngã Thanh Tịnh tức là tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ngã Thanh Tịnh tức là tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Hữu Tình Thanh Tịnh tức là tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh tức là Hữu Tình Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Hữu Tình Thanh Tịnh tức là tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh tức là Hữu Tình Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, dòng sinh mạng Thanh Tịnh tức là tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh tức là dòng sinh mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng Thanh Tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, dòng sinh mạng Thanh Tịnh tức là tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh tức là dòng sinh mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng Thanh Tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự sanh Thanh Tịnh tức là tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh tức là sự sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự sanh Thanh Tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự sanh Thanh Tịnh tức là tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh tức là sự sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự sanh Thanh Tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự dưỡng dục Thanh Tịnh tức là tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh tức là sự dưỡng dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục Thanh Tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự dưỡng dục Thanh Tịnh tức là tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh tức là sự dưỡng dục Thanh Tịnh. Sỹ phu Thanh Tịnh tức là tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh tức là sự phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự phu Thanh Tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự phu Thanh Tịnh tức là tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh tức là sự phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự phu Thanh Tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Bồ Đặc Gia La Thanh Tịnh tức là tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh tức là Bồ Đặc Gia La Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bồ Đặc Gia La Thanh Tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Bồ Đặc Gia La Thanh Tịnh tức là tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh tức là Bồ Đặc Gia La Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bồ Đặc Gia La Thanh Tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, ý sanh thanh tịnh tức là tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh tức là ý sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì ý sanh thanh tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, ý sanh thanh tịnh tức là tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh tức là ý sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì ý sanh thanh tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, nhò đồng thanh tịnh tức là tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh tức là nhò đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì nhò đồng thanh tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, nhò đồng thanh tịnh tức là tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh tức là nhò đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì nhò đồng thanh tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tạo tác thanh tịnh tức là tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tạo tác thanh tịnh tức là tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Sự thỏa nhận thanh tịnh tức là tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh tức là sự thỏa nhận thanh tịnh. Vì sao? Vì sự thỏa nhận thanh tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự thỏa nhận thanh tịnh tức là tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh tức sự thỏa nhận thanh tịnh. Vì sao? Vì sự thỏa nhận thanh tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tri thanh tịnh tức là tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tri thanh tịnh tức là tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự kiến thanh tịnh tức là tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với tất cả Pháp Môn Đà La Nhi Thanh Tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự kiến thanh tịnh tức là tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh, tất cả Pháp Môn Tama Địa Thanh Tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Lại nữa, thiện hiện, ngã thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh, dự lưu quả thanh tịnh tức là ngã thanh tịnh. Vì sao? Vì ngã thanh tịnh ấy cùng với dự lưu quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, ngã thanh tịnh tức là nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh, nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh tức là ngã thanh tịnh. Vì sao? Vì ngã thanh tịnh ấy cùng với nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, hữu tình thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh, dự lưu quả thanh tịnh tức là hữu tình thanh tịnh. Vì sao? Vì hữu tình thanh tịnh ấy cùng với dự lưu quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, hữu tình thanh tịnh tức là nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh, nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh tức là hữu tình thanh tịnh. Vì sao? Vì hữu tình thanh tịnh ấy cùng với nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, dòng sinh mạng thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh, dự lưu quả thanh tịnh tức là dòng sinh mạng thanh tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng thanh tịnh ấy cùng với dự lưu quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, dòng sinh mạng thanh tịnh tức là nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh, nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh tức là dòng sinh mạng thanh tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng thanh tịnh ấy cùng với nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự sanh thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh, dự lưu quả thanh tịnh tức là sự sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì sự sanh thanh tịnh ấy cùng với dự lưu quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự sanh thanh tịnh tức là nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh, nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh tức là sự sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì sự sanh thanh tịnh ấy cùng với nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự dưỡng dục thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh, dự lưu quả thanh tịnh tức là sự dưỡng dục thanh tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục thanh tịnh ấy cùng với dự lưu quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự dưỡng dục thanh tịnh tức là nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh, nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh tức là sự dưỡng dục thanh tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục thanh tịnh ấy cùng với nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự dưỡng dục thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh, dự lưu quả thanh tịnh tức là sự phu thanh tịnh. Vì sao? Vì sự phu thanh tịnh ấy cùng với dự lưu quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự phu thanh tịnh tức là nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh, nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh tức là sự phu thanh tịnh. Vì sao? Vì sự phu thanh tịnh ấy cùng với nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, bổ đặt già la thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh, dự lưu quả thanh tịnh tức là bổ đặt già la thanh tịnh. Vì sao? Vì bổ đặt già la thanh tịnh ấy cùng với dự lưu quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, bổ đặt già la thanh tịnh tức là nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh, nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh tức là bổ đặt già la thanh tịnh. Vì sao? Vì bổ đặt già la thanh tịnh ấy cùng với nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, ý sanh thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh, dự lưu quả thanh tịnh tức là ý sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì ý sanh thanh tịnh ấy cùng với dự lưu quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, ý sanh thanh tịnh tức là nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh, nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh tức là ý sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì ý sanh thanh tịnh ấy cùng với nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, nhò đồng thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh, dự lưu quả thanh tịnh tức là nhò đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì nhò đồng thanh tịnh ấy cùng với dự lưu quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, nhò đồng thanh tịnh tức là nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh, nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh tức là nhò đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì nhò đồng thanh tịnh ấy cùng với nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tạo tác thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh, dự lưu quả thanh tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với dự lưu quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tạo tác thanh tịnh tức là nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh, nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Không đoạn diệt. Sự tạo nhận thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh, dự lưu quả thanh tịnh tức là sự tạo nhận thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo nhận thanh tịnh ấy cùng với dự lưu quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tạo nhận thanh tịnh tức là nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh, nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh tức sự tạo nhận thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo nhận thanh tịnh ấy cùng với nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tri thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh, dự lưu quả thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với dự lưu quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tri thanh tịnh tức là nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh, nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tri thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh, dự lưu quả thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với dự lưu quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tri thanh tịnh tức là nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh, nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện. Ngã thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh, quả vị độc giác thanh tịnh tức là ngã thanh tịnh. Vì sao? Vì ngã thanh tịnh ấy cùng với quả vị độc giác thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu tình thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh, quả vị độc giác thanh tịnh tức là hữu tình thanh tịnh. Vì sao? Vì hữu tình thanh tịnh ấy cùng với quả vị độc giác thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Dòng sinh mạng thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh, quả vị độc giác thanh tịnh tức là dòng sinh mạng thanh tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng thanh tịnh ấy cùng với quả vị độc giác thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự sanh thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh, quả vị độc giác thanh tịnh tức là sự sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì sự sanh thanh tịnh ấy cùng với quả vị độc giác thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự dưỡng dục thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh, quả vị độc giác thanh tịnh tức là sự dưỡng dục thanh tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục thanh tịnh ấy cùng với quả vị độc giác thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sĩ phu thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh, quả vị độc giác thanh tịnh tức là sĩ phu thanh tịnh. Vì sao? Vì sĩ phu thanh tịnh ấy cùng với quả vị độc giác thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Bổ đặc gia là thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh, quả vị độc giác thanh tịnh tức là bổ đặc gia là thanh tịnh. Vì sao? Vì bổ đặc gia là thanh tịnh ấy cùng với quả vị độc giác thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ý sanh thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh, quả vị độc giác thanh tịnh tức là ý sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì ý sanh thanh tịnh ấy cùng với quả vị độc giác thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nhò đồng thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh, quả vị độc giác thanh tịnh tức là nhò đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì nhò đồng thanh tịnh ấy cùng với quả vị độc giác thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tạo tác thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh, quả vị độc giác thanh tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với quả vị độc giác thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự thọ nhận thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh, quả vị độc giác thanh tịnh tức là sự thọ nhận thanh tịnh. Vì sao? Vì sự thọ nhận thanh tịnh ấy cùng với quả vị độc giác thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tri thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh, quả vị độc giác thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với quả vị độc giác thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh, quả vị độc giác thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với quả vị độc giác thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện. Ngã thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là ngã thanh tịnh. Vì sao? Vì ngã thanh tịnh ấy cùng với tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu tình thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là hữu tình thanh tịnh. Vì sao? Vì hữu tình thanh tịnh ấy cùng với tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Dòng sinh mạng thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là dòng sinh mạng thanh tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng thanh tịnh ấy cùng với tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự sanh thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là sự sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì sự sanh thanh tịnh ấy cùng với tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự dưỡng dục thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là sự dưỡng dục thanh tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục thanh tịnh ấy cùng với tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sỹ phu thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là sự phu thanh tịnh. Vì sao? Vì sự phu thanh tịnh ấy cùng với tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Bổ đặc gia la thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là bổ đặc gia la thanh tịnh. Vì sao? Vì bổ đặc gia la thanh tịnh ấy cùng với tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ý sanh thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là ý sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì ý sanh thanh tịnh ấy cùng với tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nhò đồng thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là nhò đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì nhò đồng thanh tịnh ấy cùng với tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tạo tác thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự thọ nhận thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là sự thọ nhận thanh tịnh. Vì sao? Vì sự thọ nhận thanh tịnh ấy cùng với tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tri thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện. Ngã thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh tức là ngã thanh tịnh. Vì sao? Vì ngã thanh tịnh ấy cùng với quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu tình thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh tức là hữu tình thanh tịnh. Vì sao? Vì hữu tình thanh tịnh ấy cùng với quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Dòng sinh mạng thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh tức là dòng sinh mạng thanh tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng thanh tịnh ấy cùng với quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự sanh thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh tức là sự sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì sự sanh thanh tịnh ấy cùng với quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự dưỡng dục thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh tức là sự dưỡng dục thanh tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục thanh tịnh ấy cùng với quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sĩ phu thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh tức là sĩ phu thanh tịnh. Vì sao? Vì sĩ phu thanh tịnh ấy cùng với quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Bổ đặc già la thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh tức là bổ đặc già la thanh tịnh. Vì sao? Vì bổ đặc già la thanh tịnh ấy cùng với quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ý sanh thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh tức là ý sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì ý sanh thanh tịnh ấy cùng với quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nhò đồng thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh tức là nhò đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì nhò đồng thanh tịnh ấy cùng với quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tạo tác thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự thọ nhận thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh tức là sự thọ nhận thanh tịnh. Vì sao? Vì sự thọ nhận thanh tịnh ấy cùng với quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tri thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh 02, 02 phần, không phân biệt, không đoạn diệt.