kinhdaibatnha (264)

Kinh Đại Bác Nhã Ba La Mật Đa Tập 11, Quyển 264, XXXIV, Phẩm Khó Tinh Hiệu 83, này thiện hiện Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 5 loại mắt thanh tịnh, vì 5 loại mắt thanh tịnh nên thánh đế tập thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 5 loại mắt thanh tịnh, hoặc thánh đế tập thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 6 phép thần thông thanh tịnh, vì 6 phép thần thông thanh tịnh nên thánh đế tập thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 6 phép thần thông thanh tịnh, hoặc thánh đế tập thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 10 lực Phật thanh tịnh, vì 10 lực Phật thanh tịnh nên thánh đế tập thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 10 lực Phật thanh tịnh, hoặc thánh đế tập thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại đi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, vì 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên thánh đế tập thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc thánh đế tập thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp không quên mất thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên thánh đế tập thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc thánh đế tập thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tánh luôn luôn xã thanh tịnh, vì tánh luôn luôn xã thanh tịnh nên thánh đế tập thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tánh luôn luôn xã thanh tịnh, hoặc thánh đế tập thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên trí nhất thiết thanh tịnh, vì trí nhất thiết thanh tịnh nên thánh đế tập thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết thanh tịnh, hoặc thánh đế tập thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên thánh đế tập thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc thánh đế tập thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh nên thánh đế tập thanh tịnh. Vì sao? Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, hoặc thánh đế tập thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Ta-Ma-địa thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Ta-Ma-địa thanh tịnh nên thánh đế tập thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Ta-Ma-địa thanh tịnh, hoặc thánh đế tập thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên giữ lưu quả thanh tịnh, vì giữ lưu quả thanh tịnh nên thánh đế tập thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc giữ lưu quả thanh tịnh, hoặc thánh đế tập thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhất lai, bất khoảng, à là hãng quả thanh tịnh, vì nhất lai, bất khoảng, à là hãng quả thanh tịnh nên thánh đế tập thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhất lai, bất khoảng, à là hãng quả thanh tịnh, hoặc thánh đế tập thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh, vì quả vị độc giác thanh tịnh nên thánh đế tập thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh, hoặc thánh đế tập thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh nên thánh đế tập thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, hoặc thánh đế tập thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh nên thánh đế tập thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh, hoặc thánh đế tập thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên sát thanh tịnh, vì sát thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc sát thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thỏ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, vì thỏ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thỏ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, vì nhãn xứ thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh, vì nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, vì nhãn xứ thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc xác xứ thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, vì nhãn xứ thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì sát giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc sát giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, vì tỷ giới thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, vì tỷ giới thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thân giới thanh tịnh, vì thân giới thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thủy, hỏa, phòng, không, thức giới thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phòng, không, thức giới thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thủy, hỏa, phòng, không, thức giới thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên vô minh thanh tịnh, vì vô minh thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên bố thí ba la mật đa thanh tịnh, vì bố thí ba la mật đa thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc bố thí ba la mật đa thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp không nội thanh tịnh, vì Pháp không nội thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp không nội thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tản mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho. Đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên chân như thanh tịnh, vì chân như thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc chân như thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thánh đế khổ thanh tịnh, vì thánh đế khổ thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thánh đế tập, đạo thanh tịnh, vì thánh đế tập, đạo thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thánh đế tập, đạo thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 tỉnh lự thanh tịnh, vì 4 tỉnh lự thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 tỉnh lự thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, vì 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh, vì 8 giải thoát thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh, vì 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 niệm trụ thanh tịnh, vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thanh tịnh, vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp môn giải thoát không thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, vì 10 địa Bồ Tát thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 5 loại mắt thanh tịnh, vì 5 loại mắt thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 5 loại mắt thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 6 phép thần thông thanh tịnh, vì 6 phép thần thông thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 6 phép thần thông thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 10 lực Phật thanh tịnh, vì 10 lực Phật thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 10 lực Phật thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, vì 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp không quên mất thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tánh luôn luôn xã thanh tịnh, vì tánh luôn luôn xã thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tánh luôn luôn xã thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên trí nhất thiết thanh tịnh, vì trí nhất thiết thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Ta-Ma-địa thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Ta-Ma-địa thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Ta-Ma-địa thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên dự lưu quả thanh tịnh, vì dự lưu quả thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc dự lưu quả thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhất lai, bất khoảng, à là hãng quả thanh tịnh, vì nhất lai, bất khoảng, à là hãng quả thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhất lai, bất khoảng, à là hãng quả thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh, vì quả vị độc giác thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh nên thánh đế diệt thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, hoặc thánh đế diệt thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên sắc thanh tịnh, vì sắc thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn sứ thanh tịnh, vì nhãn sứ thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn sứ thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, vì nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên sắc sứ thanh tịnh, vì sắc sứ thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc sắc sứ thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thanh, hương, vị, súc, pháp sứ thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, súc, pháp sứ thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, súc, pháp sứ thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên sát giới, nhãn thức giới và nhãn súc cùng các thỏ do nhãn súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì sát giới cho đến các thỏ do nhãn súc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc sát giới cho đến các thỏ do nhãn súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ súc cùng các thỏ do nhĩ súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thỏ do nhĩ súc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thỏ do nhĩ súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thỏ do nhĩ súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thiệt giới thanh tịnh, vì thiệt giới thanh tịnh nên thanh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt súc cùng các thỏ do thiệt súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thỏ do thiệt súc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên thanh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thỏ do thiệt súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thân giới thanh tịnh, vì thân giới thanh tịnh nên thanh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên súc giới, thân thức giới và thân súc cùng các thỏ do thân súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì súc giới cho đến các thỏ do thân súc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên thanh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc súc giới cho đến các thỏ do thân súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên thanh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý súc cùng các thỏ do ý súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì pháp giới cho đến các thỏ do ý súc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên thanh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thỏ do ý súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên thanh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh nên thanh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên vô minh thanh tịnh, vì vô minh thanh tịnh nên thanh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên hành, thức, danh sách, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh nên thanh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên bố thí ba la mật đa thanh tịnh, vì bố thí ba la mật đa thanh tịnh nên thanh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc bố thí ba la mật đa thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa thanh tịnh nên thanh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp không nội thanh tịnh, vì Pháp không nội thanh tịnh nên thanh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp không nội thanh tịnh, hoặc thanh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nỉa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho. Đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên chân như thanh tịnh, vì chân như thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc chân như thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thánh đế khổ thanh tịnh, vì thánh đế khổ thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thánh đế khổ thanh tịnh, vì thánh đế khổ thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thánh đế khổ thanh tịnh, vì thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 tỉnh lự thanh tịnh, vì 4 tỉnh lự thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 tỉnh lự thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc thanh tịnh, vì 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh, vì 8 giải thoát thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh, vì 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 niệm trụ thanh tịnh, vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thanh đạo thanh tịnh, vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thanh đạo thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thanh đạo thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp môn giải thoát không thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, vì 10 địa Bồ Tát thanh tịnh nên thánh đế đạo thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, hoặc thánh đế đạo thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt.