kinhdaibatnha (293)

Kinh Đại Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa Tập 12 Quyển 293 XXVI Phẩm Nói tướng V.A.T.N.H.A.02 Chính pháp bố thí Ba-La-Mật-Đa trốt tráo thanh tịnh và nói pháp bố thí Ba-La-Mật-Đa trốt tráo thanh tịnh, chính pháp tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lựu, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa trốt tráo thanh tịnh và nói pháp tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lựu, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa trốt tráo thanh tịnh, chính pháp không nội trốt tráo thanh tịnh và nói pháp không nội trốt tráo thanh tịnh. Chính pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, pháp không nói, vì sắc xứ thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì sắc xứ thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì sắc xứ không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì sắc xứ thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy Này Thiện Hiện Vì nhãn giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thỏ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạc Thế Tôn Tại sao vì nhãn giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì sắc giới cho đến các thỏ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Phật Dạy Này Thiện Hiện Vì nhãn giới không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì sắc giới cho đến các thỏ do nhãn xúc làm duyên sanh ra không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì sắc giới cho đến các thỏ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy Này Thiện Hiện Vì nhãn giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thỏ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì nhãn giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thỏ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Phật Dạy Này Thiện Hiện Vì nhãn giới không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thỏ do nhãn xúc làm duyên sanh ra không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thỏ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy Này Thiện Hiện Vì tỉ giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thỏ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì tỉ giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thỏ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì tỉ giới không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì tỉ giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thỏ do tỉ xúc làm duyên sanh ra không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thỏ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy Này Thiện Hiện Vì tỉ giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì vị giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thỏ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì tỉ giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thỏ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì thiệt giới không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì thiệt giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thỏ do tỉ xúc làm duyên sanh ra không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thỏ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy Này Thiện Hiện Vì thân giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thỏ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì thân giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì xúc giới cho đến các thỏ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì thân giới không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì thân giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì xúc giới cho đến các thỏ do thân xúc làm duyên sanh ra không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì xúc giới cho đến các thỏ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy Này Thiện Hiện Vì ý giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì ý giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì pháp giới cho đến các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì ý giới không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì pháp giới cho đến các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì pháp giới cho đến các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy Này Thiện Hiện Vì ý giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì ý giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì địa giới không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì địa giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phong, không, thức giới không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy Này Thiện Hiện Vì vô minh thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì hành, thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì vô minh thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì vô minh không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì vô minh thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy Này Thiện Hiện Vì bố thí ba la mật đa thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì bố thí ba la mật đa thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì bố thí ba la mật đa không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì bố thí ba la mật đa thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì Pháp không nổi thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì Pháp không nổi không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì Pháp không nổi thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì chân như thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghi thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì chân như thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghi thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì chân như không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì chân như thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghi không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghi thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì thánh đế khổ thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao Vì thánh đế khổ thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Này Thiện Hiện Vì thánh đế khổ không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì thánh đế khổ thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thánh đế tập, diệt, đạo không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì bốn tịnh lựu thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì bốn tịnh lựu thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Này Thiện Hiện Vì bốn tịnh lựu không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì bốn tịnh lựu thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì bốn vô lượng, bốn định vô sắc không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì tám giải thoát thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì tám giải thoát thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Này Thiện Hiện Vì tám giải thoát không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì tám giải thoát thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì bốn niệm trụ thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì bốn niệm trụ thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì bốn niệm trụ không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì bốn niệm trụ thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì pháp môn giải thoát không không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì 10 địa Bồ Tát thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì 10 địa Bồ Tát thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì 10 địa Bồ Tát không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì 10 địa Bồ Tát thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì 5 loại mắt thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì 6 phép thần thông thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì 5 loại mắt thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì 6 phép thần thông thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì 5 loại mắt không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì 5 loại mắt thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì 6 phép thần thông không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì 6 phép thần thông thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì 10 lực Phật thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì 10 lực Phật thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì 10 lực Phật không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì 10 lực Phật thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Tánh luôn luôn xả thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Tánh luôn luôn xả thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì Pháp không quên mất không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Tánh luôn luôn xả không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì Tánh luôn luôn xả thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì trí nhất thiết thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì trí nhất thiết thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì trí nhất thiết không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì trí nhất thiết thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì tất cả pháp môn Đà-la-Ni không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tất cả pháp môn Tam-ma-địa không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì quả dữ lưu thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì quả nhất lai, vất hoàng, à la hán thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì quả dữ lưu thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì quả nhất lai, vất hoàng, à la hán thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì quả dữ lưu không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì quả dữ lưu thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì quả nhất lai, vất hoàng, à la hán không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì quả nhất lai, vất hoàng, à la hán thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì quả vị độc giác thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì quả vị độc giác thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì quả vị độc giác trong sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì quả vị độc giác thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì tất cả hành đại Bồ Tát không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật dạy, Này Thiện Hiện Vì quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Lại nữa, Này Thiện Hiện Vì hư không thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì hư không thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì hư không không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh nên thanh tịnh, vì hư không thanh tịnh nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Lại nữa, Này Thiện Hiện Vì sát không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì sát không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì sát chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì sát không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì thọ, tưởng, hành, thức không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy, Này Thiện Hiện Vì nhãn sứ không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì nghĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì nhãn sứ không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì nghĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì nhãn sứ chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì nhãn sứ không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì nghĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì nghĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy, Này Thiện Hiện Vì sắc sứ không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, súc, pháp sứ không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì sắc sứ không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, súc, pháp sứ không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì sắc sứ chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì sắc sứ không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, súc, pháp sứ chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì thanh, hương, vị, súc, pháp sứ không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy, Này Thiện Hiện Vì nhãn giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì sắc giới, nhãn thức giới và nhãn súc cùng các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì nhãn giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì sắc giới cho đến các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì nhãn giới chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì nhãn giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì sắc giới cho đến các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì sắc giới cho đến các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy, Này Thiện Hiện Vì nhãn giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thanh giới, nhãn thức giới và nhãn súc cùng các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì nhãn giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì nhãn giới chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì nhãn giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì thanh giới cho đến các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy, Này Thiện Hiện Vì tỉ giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì tỉ giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì tỉ giới chẳng thể nắm bắt được nên không nhiễm ô, vì tỉ giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra chẳng thể nắm bắt được nên không nhiễm ô, vì hương giới cho đến các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy, Này Thiện Hiện Vì thiệt giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì vị giới, thiệt thức giới và thiệt súc cùng các thọ do thiệt súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì thiệt giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thọ do thiệt súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì thiệt giới chẳng thể nắm bắt được nên không nhiễm ô, vì thiệt giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thọ do thiệt súc làm duyên sanh ra chẳng thể nắm bắt được nên không nhiễm ô, vì vị giới cho đến các thọ do thiệt súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy, Này Thiện Hiện Vì thân giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì súc giới, thân thức giới và thân súc cùng các thọ do thân súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì thân giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì súc giới cho đến các thọ do thân súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì thân giới chẳng thể nắm bắt được nên không nhiễm ô, vì thân giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì súc giới cho đến các thọ do thân súc làm duyên sanh ra chẳng thể nắm bắt được nên không nhiễm ô, vì súc giới cho đến các thọ do thân súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy, Này Thiện Hiện Vì ý giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Pháp giới, ý thức giới và ý súc cùng các thọ do ý súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì ý giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến các thọ do ý súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì ý giới chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì ý giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến các thọ do ý súc làm duyên sanh ra chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì Pháp giới cho đến các thọ do ý súc làm duyên sanh ra không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy, Này Thiện Hiện Vì địa giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì địa giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì địa giới chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì địa giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức giới chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức giới không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy, Này Thiện Hiện Vì vô minh không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Hành, Thức, Danh Sắc, Luật Sứ, Xuất, Thọ, Ái, Thủ, Hữu, Xanh, Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì vô minh không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Hành cho đến Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì vô minh chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì vô minh không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Hành cho đến Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì Hành cho đến Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy, Này Thiện Hiện Vì bố thí ba la mật đa không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao vì bố thí ba la mật đa không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì bố thí ba la mật đa chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì bố thí ba la mật đa không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Phật Dạy, Này Thiện Hiện Vì Pháp không nội không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không nội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bác được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Pháp không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Tại sao Vì Pháp không nội không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì Pháp không nội chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì Pháp không nội không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh chẳng thể nắm bác được nên không nhiễm ô, vì Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Phật Dạy, Này Thiện Hiện Vì chân như không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghị không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Bạch Thế Tôn Tại sao vì chân như không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghị không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì chân như chẳng thể nắm bắt được nên không nhiễm ô, vì chân như không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghị chẳng thể nắm bắt được nên không nhiễm ô, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghị không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Phật Dạy, Này Thiện Hiện Vì thánh đế khổ không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thánh đế tập, diệt, đạo không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Bạch Thế Tôn Tại sao vì thánh đế khổ không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thánh đế tập, diệt, đạo không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì thánh đế khổ chẳng thể nắm bắt được nên không nhiễm ô, vì thánh đế khổ không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì thánh đế tập, diệt, đạo chẳng thể nắm bắt được nên không nhiễm ô, vì thánh đế tập, diệt, đạo không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Phật Dạy, Này Thiện Hiện Vì bốn tịnh lự không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì bốn vô lượng, bốn định vô sắc không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Bạch Thế Tôn Tại sao vì bốn tịnh lự không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì bốn vô lượng, bốn định vô sắc không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Này Thiện Hiện Vì bốn tịnh lự chẳng thể nắm bắt được nên không nhiễm ô, vì bốn tịnh lự không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì bốn vô lượng, bốn định vô sắc chẳng thể nắm bắt được nên không nhiễm ô, vì bốn vô lượng, bốn định vô sắc không nhiễm ô nên bác nhã ba la mật đa thanh tịnh? Hãy đăng kí cho kênh lalaschool Để không bỏ lỡ những video hấp dẫn