kinhdaibatnha (357)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 15, Quyển 357, LXI Phẩm Đa Vấn Bất Nhị 07, này thiện hiện Chiêu Phật quá khứ, vị Lai hiện tại chẳng vì 4 niệm trụ nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy, chẳng vì 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy. Này thiện hiện Chiêu Phật quá khứ, vị Lai hiện tại chẳng vì Pháp môn giải thoát không nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy, chẳng vì Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy. Này thiện hiện Chiêu Phật quá khứ, vị Lai hiện tại chẳng vì 5 loại mắt nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy, chẳng vì 6 phép thần thông nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy. Này thiện hiện Chiêu Phật quá khứ, vị Lai hiện tại chẳng vì 10 lực Phật nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy, chẳng vì 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất trọng nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy. Này thiện hiện Chiêu Phật quá khứ, vị Lai hiện tại chẳng vì Pháp không quên mất nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy, chẳng vì tánh lung lung xã nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy. Này thiện hiện Chiêu Phật quá khứ, vị Lai hiện tại chẳng vì trí nhất thiết nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy, chẳng vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy. Này thiện hiện Chiêu Phật quá khứ, vị Lai hiện tại chẳng vì tất cả Pháp môn Đà-la-ni nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy, chẳng vì tất cả Pháp môn Tam-ma-địa nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy. Này thiện hiện Chiêu Phật quá khứ, vị Lai hiện tại chẳng vì quả dự lưu nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy, chẳng vì quả nhất Lai, Bất Hoàng, A-la-háng nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy. Này thiện hiện Chiêu Phật quá khứ, vị Lai hiện tại chẳng vì quả vị độc giác nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy. Này thiện hiện Chiêu Phật quá khứ, vị Lai hiện tại chẳng vì tất cả hành Đại Bồ Tát nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy. Này thiện hiện Chiêu Phật quá khứ, vị Lai hiện tại chẳng vì quả vị giác ngộ cao tột của Chiêu Phật nên hộ niệm Đại Bồ Tát ấy. Bây giờ, cụ thọ thiện hiện bạch Phật. Bạch Thế Tôn Các Đại Bồ Tát tuy học nhiều điều mà không có điều gì để học. Phật dạy Này thiện hiện đúng vậy. Đúng vậy. Đúng như lời ông nói. Các Đại Bồ Tát tuy học nhiều điều mà không có điều gì để học. Vì sao? Này thiện hiện Thật không có Pháp nào có thể khiến Đại Bồ Tát đối với Pháp ấy mà tu học. Cụ thọ thiện hiện lại bạch Phật. Bạch Thế Tôn Như Lai vì các Đại Bồ Tát hoặc nói lượt, hoặc nói rộng, Pháp tương ưng sáu phép Ba-la-mật-đa. Nếu Đại Bồ Tát muốn chứng quả vị giác ngộ cao tột, thì đối với giáo Pháp tương ưng sáu phép Ba-la-mật-đa này hoặc tóm lược, hoặc quảng diễn, đều nên lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, làm cho thông lợi, đã thông lợi rồi, như lý tư duy, đã tư duy rồi, quan sát kỹ lưỡng, khi quan sát tâm, tâm sở Pháp, đối với tướng sở duyên đều chẳng lây động. Phật dạy Đúng vậy. Đúng vậy. Đúng như lời ông nói. Lại nữa, thiện hiện. Các Đại Bồ Tát đối với giáo Pháp tương ưng sáu phép Ba-la-mật-đa mà chưa như Lai đã nói, hoặc tóm lược, hoặc quảng diễn thì khi tinh cần tu học, nên đối với các Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Cụ thọ thiện hiện lại bạch Phật. Bạch Thế Tôn Làm sao Đại Bồ Tát đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Phật dạy Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của sắc, như thật rõ biết tướng chân như của thọ, tưởng, hành, thức, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của nhãn phứ, như thật rõ biết tướng chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y phứ, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của sắc xứ, như thật rõ biết tướng chân như của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của nhãn giới, như thật rõ biết tướng chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y giới, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của sắc giới, như thật rõ biết tướng chân như của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của nhãn thức giới, như thật rõ biết tướng chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của nhãn xúc, như thật rõ biết tướng chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xúc, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, như thật rõ biết tướng chân như của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xúc làm duyên sanh ra, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của địa giới, như thật rõ biết tướng chân như của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của vô minh, như thật rõ biết tướng chân như của hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của bố thí Ba-la-mật-đa, như thật rõ biết tướng chân như của tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của Pháp không nội, như thật rõ biết tướng chân như của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh. Pháp không không tánh tự tánh, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của chân như, như thật rõ biết tướng chân như của Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của thánh đế khổ, như thật rõ biết tướng chân như của thánh đế tập, diệt, đạo, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của bốn tình lựu, như thật rõ biết tướng chân như của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của tám dạy thoát, như thật rõ biết tướng chân như của tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của bốn niệm trụ, như thật rõ biết tướng chân như của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của Pháp môn giải thoát không, như thật rõ biết tướng chân như của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của năm loại mắt, như thật rõ biết tướng chân như của sáu phép thần thông, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của mười lực Phật, như thật rõ biết tướng chân như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả, mười tám Pháp Phật bất trọng, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của Pháp không quên mất, như thật rõ biết tướng chân như của Tánh Luân Luân Xã, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của Trí Nhất Thiết, như thật rõ biết tướng chân như của Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của tất cả Pháp môn Đà-la-ni, như thật rõ biết tướng chân như của tất cả Pháp môn Tam-ma-địa, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của Quả Dự Lưu, như thật rõ biết tướng chân như của Quả Nhất Lai, Bất Hoàng, A-la-hán, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của Quả Vị Độc Giác, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của tất cả hành Đại Bồ Tát, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng chân như của Quả Vị Giác Ngộ Cao Tộc của Chư Phật, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bây giờ, cụ thọ thiện hiện Bạch Phật. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của sắc, thế nào là tướng chân như của thọ, tưởng, hành, thức để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Phật dạy. Này thiện hiện. Chân như của sắc không xanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của sắc, chân như của thọ, tưởng, hành, thức không xanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của thọ, tưởng, hành, thức. Các Đại Bồ Tát như thật rõ biết cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của nhãn xứ, thế nào là tướng chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Chân như của nhãn xứ không xanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của nhãn xứ, chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ không xanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ. Các Đại Bồ Tát như thật rõ biết cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của sắc xứ, thế nào là tướng chân như của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Chân như của sắc xứ không xanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của sắc xứ, chân như của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ không xanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ. Các Đại Bồ Tát như thật rõ biết cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của nhãn giới, thế nào là tướng chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Chân như của nhãn giới không xanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của nhãn giới, chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới không xanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới. Các Đại Bồ Tát như thật rõ biết cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của sát giới, thế nào là tướng chân như của Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp giới để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Chân như của sát giới không xanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của sát giới, chân như của Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp giới không xanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp giới. Các Đại Bồ Tát như thật rõ biết cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của nhãn thức giới, thế nào là tướng chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện. Chân như của nhãn thức giới không xanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của nhãn thức giới, chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới không xanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới. Các Đại Bồ Tát như thật rõ biết cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của nhãn thức, thế nào là tướng chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Thế nào là tướng chân như của nhãn thức, thế nào là tướng chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của nhãn thức, thế nào là tướng chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Ngày Thiện Hiện Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của nhãn thức, thế nào là tướng chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Ngày Thiện Hiện Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của nhãn thức, thế nào là tướng chân như của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Ngày Thiện Hiện Chân như của địa giới không xanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của địa giới, chân như của thủy, hỏa, phong, không, thức giới không xanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết cần phải tu học để đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của vô minh? Thế nào là tướng chân như của hành, thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, tủ, hữu, sanh, lão tử, sâu, sâu, thang, khổ, ưu, não để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Ngày Thiện Hiện Chân như của vô minh không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của vô minh, chân như của hành cho đến lão tử, sâu, thang, khổ, ưu, não không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của hành cho đến lão tử, sâu, thang, khổ, ưu, não, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết cần phải tu học để đối với tất cả Pháp như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Thế nào là tướng chân như của bố thí Ba-la-mật-đa, thế nào là tướng chân như của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lựu, bác nhã Ba-la-mật-đa để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện! Bạch Thế Tôn Tánh để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện! Chân như của Pháp không nội không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Pháp không nội, chân như của Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh. Các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của chân như? Thế nào là tướng chân như của Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, Pháp định, Pháp trụ, thật tế, hư không giới, cảnh giới bất tương nghi để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện! Chân như của chân như không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của chân như, chân như của Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghi không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghi. Các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của Thánh Đế Phổ, thế nào là tướng chân như của Thánh Đế Tập, diệt, đạo để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện! Chân như của Thánh Đế Phổ không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Thánh Đế Phổ, chân như của Thánh Đế Tập, diệt, đạo không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Thánh Đế Tập, diệt, đạo, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của bốn tịnh lựu, thế nào là tướng chân như của bốn vô lượng, bốn định vô sắc để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện! Chân như của bốn tịnh lựu không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của bốn tịnh lựu, chân như của bốn vô lượng, bốn định vô sắc không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của tám giải thoát, thế nào là tướng chân như của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện! Chân như của tám giải thoát không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của tám giải thoát, chân như của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của bốn niệm trụ, thế nào là tướng chân như của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện! Chân như của bốn niệm trụ không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của bốn niệm trụ, chân như của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của Pháp môn giải thoát không? Thế nào là tướng chân như của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện! Chân như của Pháp môn giải thoát không không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Pháp môn giải thoát không, chân như của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện. Các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của năm loại mắt, thế nào là tướng chân như của sáu phép thần thông để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện! Chân như của năm loại mắt không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của năm loại mắt, chân như của sáu phép thần thông không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của sáu phép thần thông. Các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của mười lực Phật? Thế nào là tướng chân như của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, mười tám Pháp Phật bất cộng để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện! Chân như của mười lực Phật không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của mười lực Phật, chân như của bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng. Các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của Pháp không quên mất, thế nào là tướng chân như của tánh luôn luôn xả để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết, tướng tóm lược, quảng diễn. Này Thiện Hiện! Chân như của Pháp không quên mất không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Pháp không quên mất. Chân như của tánh luôn luôn xả không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của tánh luôn luôn xả. Các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của Trí Nhất Thiết, thế nào là tướng chân như của Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này Thiện Hiện! Chân như của Trí Nhất Thiết không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Trí Nhất Thiết, chân như của Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng. Các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni, thế nào là tướng chân như của tất cả Pháp Môn Tam-Ma-Địa để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện! Chân như của tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni. Chân như của tất cả Pháp Môn Tam-Ma-Địa không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của tất cả Pháp Môn Tam-Ma-Địa. Các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của Quả Dự Lưu, thế nào là tướng chân như của Quả Nhất Lai, Bất Hoàng, A-La-Hán để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Này thiện hiện! Chân như của Quả Dự Lưu không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Quả Dự Lưu, chân như của Quả Nhất Lai, Bất Hoàng, A-La-Hán. Không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Quả Nhất Lai, Bất Hoàng, A-La-Hán. Các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của Quả Vị Độc Giác để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này thiện hiện! Chân như của Quả Vị Độc Giác không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Quả Vị Độc Giác, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của Quả Vị Độc Giác để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này thiện hiện! Chân như của Quả Vị Độc Giác không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Quả Vị Độc Giác, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn. Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng chân như của Quả Vị Giác ngộ cao tột của Chư Phật để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này thiện hiện! Chân như của Quả Vị Giác ngộ cao tột của Chư Phật không sanh, không diệt, cũng không trụ, không khác mà có thể an lập, đó gọi là tướng chân như của Quả Vị Giác ngộ cao tột của Chư Phật, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết, cần phải tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Lại nữa, thiện hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của sắc, như thật rõ biết tướng thật tế của thọ, tưởng, hành, thức, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này thiện hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của nhãn phứ, như thật rõ biết tướng thật tế của nhị, tỉ, thiệt, thân, y phứ, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này thiện hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của sắc xứ, như thật rõ biết tướng thật tế của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này thiện hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của nhãn giới, như thật rõ biết tướng thật tế của nhị, tỉ, thiệt, thân, y giới, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này thiện hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của sắc giới, như thật rõ biết tướng thật tế của thanh, hương, vị, xúc, pháp giới, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này thiện hiện! Này thiện hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của nhãn thức giới, như thật rõ biết tướng thật tế của nhị, tỉ, thiệt, thân, y thức giới, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này thiện hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của nhãn thức, như thật rõ biết tướng thật tế của nhị, tỉ, thiệt, thân, y thức, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này thiện hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của các họ do nhãn thức làm duyên sanh ra, như thật rõ biết tướng thật tế của các họ do nhị, tỉ, thiệt, thân, y thức làm duyên sanh ra, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này thiện hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của địa giới, như thật rõ biết tướng thật tế của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này thiện hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của vô minh, như thật rõ biết tướng thật tế của hành, thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này thiện hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của bố thí Palamarda, như thật rõ biết tướng thật tế của tình giới, an nhẫn, inh tấn, tình lự, bác nhã Palamarda, thì Đại Bồ Tát ấy đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này thiện hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của Pháp không nội, như thật rõ biết tướng thật tế của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nỉa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh. Pháp không không tánh tự tánh, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của Chân Như, như thật rõ biết tướng thật tế của Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của Thánh Đế Khổ, như thật rõ biết tướng thật tế của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của bốn tỉnh lự, như thật rõ biết tướng thật tế của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của tám giải thoát, như thật rõ biết tướng thật tế của tám thắng phướng, chính định thứ đệ, mười biến phướng, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của bốn niệm trụ, như thật rõ biết tướng thật tế của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của Pháp môn giải thoát không, như thật rõ biết tướng thật tế của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của năm loại mắt, như thật rõ biết tướng thật tế của sáu phép thần thông, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của mười lực Phật, như thật rõ biết tướng thật tế của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất trọng, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của Pháp không quên mất, như thật rõ biết tướng thật tế của tánh lung lung xã, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của trí nhất thiết, như thật rõ biết tướng thật tế của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của tất cả Pháp môn Đà-la-ni, như thật rõ biết tướng thật tế của tất cả Pháp môn Tam-ma-địa, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của quả dự lưu, như thật rõ biết tướng thật tế của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-háng, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của quả vị độc giác, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của tất cả hành Đại Bồ Tát, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ Tát như thật rõ biết tướng thật tế của quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, thì Đại Bồ Tát ấy, đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Lúc bấy giờ, cụ Thọ Thiện Hiện bạch Phật, bạch Thế Tôn, thế nào là tướng thật tế của sắc, thế nào là tướng thật tế của Thọ, tưởng, hành, thức để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Phật dạy! Này Thiện Hiện! Không có giới hạn của sắc, đó là tướng thật tế của sắc, không có giới hạn của Thọ, tưởng, hành, thức, đó là tướng thật tế của Thọ, tưởng, hành, thức, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Bạch Thế Tôn! Thế nào là tướng thật tế của Nhãn Sứ, thế nào là tướng thật tế của Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Sứ để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Không có giới hạn của Nhãn Sứ, đó là tướng thật tế của Nhãn Sứ, không có giới hạn của Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Sứ, đó là tướng thật tế của Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Sứ, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Bạch Thế Tôn! Thế nào là tướng thật tế của Sắc Sứ, thế nào là tướng thật tế của Thanh, Hương, Vị, Súc, Pháp Sứ để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Không có giới hạn của Sắc Sứ, đó là tướng thật tế của Sắc Sứ, không có giới hạn của Thanh, Hương, Vị, Súc, Pháp Sứ, đó là tướng thật tế của Thanh, Hương, Vị, Súc, Pháp Sứ để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Bạch Thế Tôn! Thế nào là tướng thật tế của Nhãn giới, thế nào là tướng thật tế của Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Giới để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Không có giới hạn của Nhãn giới, đó là tướng thật tế của Nhãn giới, không có giới hạn của Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Giới, đó là tướng thật tế của Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Giới, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Bạch Thế Tôn! Thế nào là tướng thật tế của sát giới, thế nào là tướng thật tế của Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp giới để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Không có giới hạn của sát giới, đó là tướng thật tế của sát giới, không có giới hạn của Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp giới, đó là tướng thật tế của Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp giới, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Bạch Thế Tôn! Thế nào là tướng thật tế của nhãn thức giới, thế nào là tướng thật tế của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Không có giới hạn của nhãn thức giới, đó là tướng thật tế của nhãn thức giới, không có giới hạn của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới, đó là tướng thật tế của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Bạch Thế Tôn! Thế nào là tướng thật tế của nhãn thức, thế nào là tướng thật tế của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Không có giới hạn của nhãn thức, đó là tướng thật tế của nhãn thức, không có giới hạn của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức, đó là tướng thật tế của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Bạch Thế Tôn! Thế nào là tướng thật tế của các họ do nhãn thức làm duyên sanh ra, thế nào là tướng thật tế của các họ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức làm duyên sanh ra để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này thiện hiện! Không có giới hạn của các họ do nhãn thức làm duyên sanh ra, đó là tướng thật tế của các họ do nhãn thức làm duyên sanh ra, không có giới hạn của các họ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức làm duyên sanh ra, đó là tướng thật tế của các họ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức làm duyên sanh ra, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng thật tế của địa giới, thế nào là tướng thật tế của thủy, hỏa, phòng, không, thức giới để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Không có giới hạn của y á giới, đó là tướng thật tế của địa giới, không có giới hạn của thủy, hỏa, phòng, không, thức giới, đó là tướng thật tế thủy, hỏa, phòng, không, thức giới, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Bạch Thế Tôn Thế nào là tướng thật tế của vô minh, thế nào là tướng thật tế của hành, thức, danh sách, luật sướng, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não để các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Này Thiện Hiện! Không có giới hạn của vô minh, đó là tướng thật tế của vô minh, không có giới hạn của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, đó là tướng thật tế của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng tóm lược, quảng diễn? Không có giới hạn của vô minh, đó là tướng thật tế của vô minh, không có giới hạn của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, đó là tướng thật tế của vô minh, không có giới hạn của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng thật tế của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, các Đại Bồ Tát như thật rõ biết mà tu học, để đối với tất cả Pháp, như thật rõ biết tướng thật tế của h