kinhdaibatnha (362)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 15 Quyển 362 LXI Phẩm Đa Vấn Bất Nhị 12 Phật Dạy Này Thiên Hiện! Đại Bồ Tát khi hành Bát Nhã Ba La Mật Đa, tuy đối với các Pháp thường ưu quyết trật nhưng chẳng nắm Bát Sát, cũng chẳng nắm Bát Thọ, Tưởng, Hành, Thức, chẳng nắm Bát Nhãn Sướng, cũng chẳng nắm Bát Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Sướng, chẳng nắm Bát Sát Sướng, cũng chẳng nắm Bát Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sướng, chẳng nắm Bát Nhãn Giới, cũng chẳng nắm Bát Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Giới, chẳng nắm Bát Sát Giới, cũng chẳng nắm Bát Than Xuất, Pháp Giới, chẳng nắm Bát Nhãn Thức Giới, cũng chẳng nắm Bát Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Thức Giới, chẳng nắm Bát Nhãn Xuất, cũng chẳng nắm Bát Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Xuất, chẳng nắm Bát Các Thọ do Nhãn Xuất làm Duyên sanh ra, cũng chẳng nắm Bát Các Thọ do Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Xuất làm Duyên sanh ra, chẳng nắm Bát Địa Giới, cũng chẳng nắm Bát Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới, chẳng nắm Bát Vô Minh, cũng chẳng nắm Bát Hành Luật Sướng, Xuất, Thọ, Ái, Thủ, Hữu, Sanh, Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ Ưu, Não chẳng nắm Bát Bố Thí Ba La Mật Đa, cũng chẳng nắm Bát Tỉnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tình Lự, Bát Nhã Ba La Mật Đa, chẳng nắm Bát Pháp Không Nội, cũng chẳng nắm Bát Pháp Không Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Không, Pháp Không Lớn, Pháp Không Thắng Nghĩa, Pháp Không Hữu Vi, Pháp Không Vô Vi, Pháp Không Rốt Tráo, Pháp Không Không Biên Giới, Pháp Không Tản Mạng, Pháp Không Không Đội Khác, Pháp Không Bản Tánh, Pháp Không Tự Tướng, Pháp Không Tổng Tướng, Pháp Không Tất Cả Pháp, Pháp Không Chẳng Thể Nắm Bát Được, Pháp Không Không Tánh, Pháp Không Tự Tánh, Pháp Không Không Tánh Tự Tánh, Chẳng Nắm Bát Chân Như, Cũng Chẳng Nắm Bát Pháp Giới, Pháp Tánh, Tánh Chẳng Hư Vọng, Tánh Chẳng Đội Khác, Tánh Bình Đẳng, Tánh Ly Xanh, Pháp Định, Pháp Trụ, Thật Tế, Cạnh Giới Hư Không, Cạnh Giới Bất Tương Nghì, Chẳng Nắm Bát 4 Niệm Trụ, Cũng Chẳng Nắm Bát 4 Chánh Đoạn, 4 Thần Túc, 5 Căng, 5 Lực, 7 Chi Đặng Giác, 8 Chi Thánh Đạo, Chẳng Nắm Bát Thánh Đế Khổ, Cũng Chẳng Nắm Bát Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo, Chẳng Nắm Bát 4 Tịnh Lự, Cũng Chẳng Nắm Bát 4 Vô Lượng, 4 Định Vô Sắc, Chẳng Nắm Bát Pháp Môn Giải Thoát Không, Cũng Chẳng Nắm Bát Pháp Môn Giải Thoát Vô Tướng, Vô Nguyện, Chẳng Nắm Bát 8 Giải Thoát, Cũng Chẳng Nắm Bát 8 Tháng Sướng, 9 Định Thứ Đệ, 10 Điến Sướng, Chẳng Nắm Bát Pháp Môn Tam Ma Địa, Cũng Chẳng Nắm Bát Pháp Môn Đà La Ni, Ch Thần Thông, Chẳng Nắm Bát 10 Lực Phật, Cũng Chẳng Nắm Bát 4 Điều Không Sợ, 4 Sự Hiểu Biết Thông Suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả, 18 Pháp Phật Bất Cộng, Chẳng Nắm Bát Pháp Không Quên Mất, Cũng Chẳng Nắm Bát Tánh Luôn Luôn Sả, Chẳng Nắm Bát Trí Nhất Thiết, Cũng Chẳng Nắm Bát Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, Chẳng Nắm Bát Quả Dự Lưu, Cũng Chẳng Nắm Bát Quả Nhất Lai, Bất Hoàng, A-La-Háng, Chẳng Nắm Bát Quả Vị Đ Chẳng Nắm Bát Quả Vị Giác Ngộ Cao Tột Của Chư Phật, Cụ Thọ Thiền Hiền Bạch Phật, Bạch Thế Tôn, Đại Bồ Tát Khi Hành Bát Nhã Ba-La-Mật-Đa, Điều Chẳng Nắm Bát Sát, Cũng Chẳng Nắm Bát Thọ, Tưởng, Hành, Thức, Điều Chẳng Nắm Bát Nhãn Sướng, Cũng Chẳng Nắm Bát Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Sướng, Điều Chẳng Nắm Bát Sát Sướng, Cũng Chẳng Nắm Bát Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sướng, Điều Chẳng Nắm Bát Nhãn Giới Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Giới, Điều Chẳng Nắm Bát Sát Giới, Cũng Chẳng Nắm Bát Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Giới, Điều Chẳng Nắm Bát Nhãn Thức Giới, Cũng Chẳng Nắm Bát Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Thức Giới, Điều Chẳng Nắm Bát Nhãn Xuất, Cũng Chẳng Nắm Bát Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Xuất, Điều Chẳng Nắm Bát Các Thọ Do Nhãn Xuất Làm Duyên Sanh Ra Cũng Chẳng Nắm Bát Các Thọ Do Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Xuất Làm Duyên Sanh Ra, Nếu Chẳng Nắm Bát Địa Giới, Cũng Chẳng Nắm Bát Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới, Nếu Chẳng Nắm Bát Vô Minh, Cũng Chẳng Nắm Bát Hành, Thức, Danh Sát, Lục Sướng, Xuất, Thọ, Ái, Thủ, Hữu, Sanh, Lão Tử, Sầu, Thang, Hổ Ưu, Não Nếu Chẳng Nắm Bát Vô Thí Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Nắm Bát Tỉnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bát Nhã Ba La Mật Đa, Nếu Chẳng Nắm Bát Pháp Không Nội, Cũng Chẳng Nắm Bát Pháp Không Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Không, Pháp Không Lớn, Pháp Không Thắng Nghĩa, Pháp Không Hữu Vi, Pháp Không Vô Vi, Pháp Không Rốt Tráo, Pháp Không Không Biên Giới, Pháp Không Tản Mạng, Pháp Không Không Đội Khác, Pháp Không Bản Tánh, Pháp Không Tự Tướng, Pháp Không Tổng Tướng, Pháp Không Tất Cả Pháp, Pháp Không Chẳng Thể Nắm Bát Được, Pháp Không Không Tánh, Pháp Không Tự Tánh, Pháp Không Không Tánh Tự Tánh, Nếu Chẳng Nắm Bát Chân Như, Cũng Chẳng Nắm Bát Pháp Giới, Pháp Tánh, Tánh Chẳng Hư Vọng, Tánh Chẳng Đội Khác, Tánh Bình Đẳng, Tánh Ly Xanh, Pháp Định, Pháp Trụ, Thật Tế, Cảnh Giới Hư Không, Cảnh Giới Bất Tư Nghị, Nếu Chẳng Nắm Bát Thánh Đế Khổ, Cũng Chẳng Nắm Bát Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo, Nếu Chẳng Nắm Bát 4 Niệm Trụ, Cũng Chẳng Nắm Bát 4 Chánh Đoạn, 4 Thần Thúc, 5 Căng, 5 Lực, 7 Chi Đặng Giác, 8 Chi Thánh Đạo, Nếu Chẳng Nắm Bát 4 Tình Lự, Cũng Chẳng Nắm Bát 4 Vô Lượng, 4 Đình Vô Sắc, Nếu Chẳng Nắm Bát 8 Giải Thoát, Cũng Chẳng Nắm Bát 8 Thắng Thướng, 9 Đình Thứ Đệ, 10 Biến Thướng, Nếu Chẳng Nắm Bát Pháp Môn Tama Địa, Cũng Chẳng Nắm Bát Pháp Môn Đà La Ni, Nếu Chẳng Nắm Bát Pháp Môn Giải Thoát Không, Cũng Ch Nếu Chẳng Nắm Bát 5 Loại Mắt, Cũng Chẳng Nắm Bát 6 Phép Thần Thông, Nếu Chẳng Nắm Bát 10 Lực Phật, Cũng Chẳng Nắm Bát 4 Điều Không Sợ, 4 Sự Hiểu Biết Thông Suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả, 18 Pháp Phật Bất Cộng, Nếu Chẳng Nắm Bát Pháp Không Quên Mất, Cũng Chẳng Nắm Bát Tánh Luôn Luôn Sả, Nếu Chẳng Nắm Bát Trí Nhất Thiết, Cũng Chẳng Nắm Bát Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, Nếu Chẳng Nắm Bát Quả Dự Lưu, Cũng Ch� Nếu Chẳng Nắm Bát Quả Vị Độc Giác, Nếu Chẳng Nắm Bát Tất Cả Hành Đại Bồ-Tát, Nếu Chẳng Nắm Bát Quả Vị Giác Ngộ Cao Tột Của Chư Phật, Thì Làm Sao Có Thể Viên Mạng Bố Thí, Tình Giới, An Nhãn, Tinh Tấn, Tình Lự, Bát Nhã Ba-La-Mật-Đa, Nếu Chẳng Nắm Bát Quả Vị Độc Giác, Nếu Chẳng Nắm Bát Tất Cả Hành Đại Bồ-Tát, Nếu Chẳng Nắm Bát Quả Vị Giác Ngộ Cao Tột Của Chư Phật, Thì Làm Sao Có Thể Viên Mạng Bố Thí, T Nếu Chẳng Nắm Bát Tất Cả Hành Đại Bồ-Tát, Thì Làm Sao Có Thể Nhiêm Tình Cõi Phật, Nếu Chẳng Nắm Bát Tất Cả Hành Đại Bồ-Tát, Thì Làm Sao Có Thể Nhiêm Tình Cõi Phật, Nếu Chẳng Nắm Bát Tất Cả Hành Đại Bồ-Tát, Thì Làm Sao Có Thể Nhiêm Tình Cõi Phật, Nếu Chẳng Nắm Bát Tất Cả Hành Đại Bồ-Tát, Thì Làm Sao Có Thể Nhiêm Tình Cõi Phật, Nếu Chẳng Nắm Bát Tất Cả Hành Đại Bồ-Tát, Thì Làm Sao Có Thể Nhiêm Tình Cõi Phật, Phật Dạy Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Sắc Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Thọ, Tưởng, Hành, Thức Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Nhãn Xứ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Y Xứ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Sắc Xứ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Thân, Hương, Vị, Xuất, Pháp Xứ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Nhãn Xứ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Y Xứ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Sắc Xứ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Thân, Hương, Vị, Xuất, Pháp Xứ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Nhãn Xứ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Y Xứ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Nhãn Xứ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Y Xứ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Nhãn Xứ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Y Xứ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Địa Giới Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Vô Minh Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Hành, Thức, Danh Sắc, Luật Sứ, Xuất, Thọ, Ái, Thủ, Hữu, Sanh, Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Bố Thí Ba La Mật Đa Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Tình Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tình Lự, Bát Nhã Ba La Mật Đa Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Pháp Không Nội Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Pháp Không Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Không, Pháp Không Lớn, Pháp Không Thắng Nghĩa, Pháp Không Hữu Vi, Pháp Không Vô Vi, Pháp Không Trốt Tráo, Pháp Không Không Biên Giới, Pháp Không Tạng Mạng, Pháp Không Không Đổi Sát, Pháp Không Bản Tánh, Pháp Không Tự Tướng, Pháp Không Tổng Tướng, Pháp Không Tất Cả Pháp, Pháp Không Chẳng Thể Nắm Bắt Được, Pháp Không Không Tánh, Pháp Không Tự Tướng, Pháp Không Thắng Nghĩa, Pháp Không Tánh, Pháp Không Không Tánh Tự, Tánh Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Chân Như Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Pháp Giới, Pháp Tánh, Tánh Chẳng Hư Vọng, Tánh Chẳng Đổi Khác, Tánh Bình Đẳng, Tánh Ly Xanh, Định Pháp, Trụ Pháp, Thực Tế, Cảnh Giới Hư Không, Cảnh Giới Bất Tương Nghị Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Thánh Đế Khổ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì 4 Niệm Trụ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì 4 Chánh Đoạn, 4 Thần Phúc, 5 Căng, 5 Lực, 7 Chi Đẳng Giác, 8 Chi Thánh Đạo Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì 4 Tình Lự Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì 4 Vô Lượng, 4 Định Vô Sắc Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì 8 Giải Thoát Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì 8 Thắng Thứ, 9 Định Thứ Đệ, 10 Biến Thứ Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Pháp Môn Tam Ma Địa Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Pháp Môn Đà La Ni Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Pháp Môn Giải Thoát Không Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Pháp Môn Giải Thoát Vô Tướng, Vô Nguyện Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì 5 Loại Mắt Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì 6 Phép Thần Thông Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì 10 Lực Phật Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì 4 Điều Không Sợ, 4 Sự Hiểu Biết Thông Suốt, Đại Tư, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã, 18 Pháp Phật Bất Cộng Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Pháp Không Quên Mất Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Tánh Luân Luân Xã Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Trí Nhất Thiết Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Quả Dự Lưu Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, Cũng Chẳng Vì Quả Nhất Lai, Bất Hoàng, A-La-Hán Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Quả Vị Độc Giác Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Tất Cả Hành Đại Bồ-Tát Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Chẳng Vì Quả Vị Giác Ngộ Cao Tột Mà Tu Bát Nhã Ba La Mật Đa. Cụ Thỏ Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Đại Bồ-Tát Vì Mục Đích Gì Mà Tu Hành Bát Nhã Ba La Mật Đa? Phật Dậy Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Không Vì Mục Đích Gì Hết Mà Tu Hành Bát Nhã Ba La Mật Đa. Vì Sao? Này Thiện Hiện! Vì Tất Cả Pháp Không Vì Mục Đích, Không Có Sự Tạo Tác, Bát Nhã Ba La Mật Đa Cũng Không Vì Mục Đích, Không Có Sự Tạo Tác, Quả Vị Giác Ngộ Cao Tột Cũng Không Vì Mục Đích, Không Có Sự Tạo Tác, Đại Bồ-Tát Cũng Không Vì Mục Đích, Không Có Sự Tạo Tác. Như vậy, Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát Nên Lấy Việc Không Vì Mục Đích, Không Có Sự Tạo Tác Mà Làm Phương Tiện Tu Hành Bát Nhã Ba La Mật Đa. Cụ Thỏ Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Nếu Tất Cả Pháp Đều Không Vì Mục Đích, Không Có Sự Tạo Tác Thì Chẳng Nên An Lập Ba Thừa Sai Khác Đó Là Thanh Văn Thừa, Độc Giác Thừa, Vô Thượng Thừa. Phật Dạy Này Thiện Hiện! Chẳng Phải An Lập Pháp Không Mục Đích, Không Tạo Tác, Có Thể Nắm Bắt Được Mà Cần Phải An Lập Pháp Có Mục Đích, Có Tạo Tác, Có Thể Nắm Bắt Được. Vì Sao? Này Thiện Hiện! Vì Có Các Hàng Ngu Si, Phạm Phu Không Học Hỏi Chấp Trước Sắc, Cũng Chấp Trước Thỏ, Tưởng, Hành, Thức, Chấp Trước Nhãn Sứ, Cũng Chấp Trước Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Sứ, Chấp Trước Sắc Sứ, Cũng Chấp Trước Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sứ, Chấp Trước Nhãn Giới, Cũng Chấp Trước Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Giới, Chấp Trước Sắc Giới, Cũng Chấp Trước Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Giới, Chấp Trước Nhãn Thức Giới, Cũng Chấp Trước Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Giới, Chấp Trước Nhãn Sức, Cũng Chấp Trước Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Sức, Chấp Trước Các Thỏ Do Nhãn Sức Làm Duyên Sanh Ra, Cũng Chấp Trước Các Thỏ Do Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Sức Làm Duyên Sanh Ra, Chấp Trước Địa Giới, Cũng Chấp Trước Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới, Chấp Trước Vô Minh, Cũng Chấp Trước Hành, Thức, Danh Sắc, Luật Sứ, Sức, Thỏ, Ái, Thủ, Thủ, Xanh, Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ Ưu, Nào, Nào, Nào, Nào, Nào, Nào, Nào, Chấp Trước Bố Thí Ba La Mật Đa, Cũng Chấp Trước Tỉnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bác Nhã Ba La Mật Đa. Chấp Trước Pháp Không Nội, Cũng Chấp Trước Pháp Không Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Không, Pháp Không Lớn, Pháp Không Thắng Nghĩa, Pháp Không Hữu Vi, Pháp Không Vô Vi, Pháp Không Rốt Tráo, Pháp Không Không Biên Giới, Pháp Không Tản Mạng, Pháp Không Không Đổi Khác, Pháp Không Bản Tánh, Pháp Không Tự Tướng, Pháp Không Tổng Tướng, Pháp Không Tất Cả Pháp, Pháp Không Chẳng Thể Nắm Bắt Được, Pháp Không Không Tánh, Pháp Không Tự Tánh, Pháp Không Không Tánh Tự Tánh, Chấp Trước Chân Như, Cũng, Chấp Trước Pháp Giới, Pháp Tánh, Tánh Chẳng Hư Vọng, Tánh Chẳng Đổi Khác, Tánh Bình Đẳng, Tánh Ly Xanh, Pháp Định, Pháp Trụ, Thật Tế, Cảnh Giới Hư Không, Cảnh Giới Bất Tư Nghị, Chấp Trước 4 Niệm Trụ, Cũng Chấp Trước 4 Chánh Đoạn, 4 Thần Túc, 5 Căng, 5 Lực, 7 Chi Đặng Giác, 8 Chi Thánh Đạo, Chấp Trước Thánh Đế Khổ, Cũng Chấp Trước Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo, Chấp Trước 4 Tịnh Lự, Cũng Chấp Trước 4 Vô Lường, 4 Định Vô Sắc, Chấp Trước Pháp Môn Giải Thoát Không, Cũng Chấp Trước Pháp Môn Giải Thoát Vô Tướng, Vô Nguyện, Chấp Trước 8 Giải Thoát, Cũng Chấp Trước 8 Thắng Sướng, 9 Định Thứ Đệ, 10 Biến Sướng, Chấp Trước Pháp Môn Tam Ma Địa, Cũng Chấp Trước Pháp Môn Đà La Nhi, Chấp Trước 5 Loại Mắt, Cũng Chấp Trước 6 Phép Thần Thông, Chấp Trước 10 Lực Phật, Cũng Chấp Trước 4 Điều Không Sợ, 4 Sự Hiểu Biết Thông Suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật Bất Cộng, Chấp Trước Pháp Thánh Đạo, Ch Cũng Chấp Trước Tánh Luân Luân Xã, Chấp Trước Trí Nhất Thiết, Cũng Chấp Trước Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, Chấp Trước Quả Dự Lưu, Cũng Chấp Trước Quả Nhất Lai, Bất Hoàng, A-La-Hán, Chấp Trước Quả Vị Độc Giác, Chấp Trước Tất Cả Hành Đại Bồ-Tát, Chấp Trước Quả Vị Giác Ngộ Cao Tột Của Chiêu Phật. Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Này Thiện Hiện! Ta quyết định sẽ chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột, thoát các khổ sanh tử của các hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc. Pháp không quên mất, chắc chắn có thể nắm bắt được. Tánh luôn luôn xả, chắc chắn cũng có thể nắm bắt được. Ta quyết định sẽ chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột, thoát các khổ sanh tử của các hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc. Trí nhất thiết, chắc chắn có thể nắm bắt được. Trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chắc chắn cũng có thể nắm bắt được. Ta quyết định sẽ chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột, thoát các khổ sanh tử của các hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc. Quả dự lưu, chắc chắn có thể nắm bắt được. Quả nhất lai, bất hoàng, à la hán, chắc chắn cũng có thể nắm bắt được. Ta quyết định sẽ chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột, thoát các khổ sanh tử của các hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc. Quả vị độc giác, chắc chắn cũng có thể nắm bắt được. Ta quyết định sẽ chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột, thoát các khổ sanh tử của các hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc. Tất cả hành đại Bồ Tát, chắc chắn cũng có thể nắm bắt được. Ta quyết định sẽ chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột, thoát các khổ sanh tử của các hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc. Quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, chắc chắn cũng có thể nắm bắt được. Ta quyết định sẽ chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột, thoát các khổ sanh tử của các hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc. Này thiện hiện! Các hạng ngu si, phàm phu không học hỏi ấy vì điên đảo nên nghĩ như thế, tức là hủy bán Phật. Vì sao? Này thiện hiện! Vì Phật dùng năm loại mắt cầu sát còn chẳng thể được, cầu thọ, tưởng, hành, thức cũng còn chẳng thể được, huống là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu nhãn xứ còn chẳng thể được, cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ cũng còn chẳng thể được, huống là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu xác xứ còn chẳng thể được, cầu thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cũng còn chẳng thể được, huống là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu nhãn giới còn chẳng thể được, cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới cũng còn chẳng thể được, huống là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu sát giới còn chẳng thể được, cầu thanh, hương, vị, xúc, pháp giới cũng còn chẳng thể được, huống là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu nhãn thức giới còn chẳng thể được, cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới cũng còn chẳng thể được, huống là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu nhãn thức giới còn chẳng thể được, cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới cũng còn chẳng thể được, huống là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu nhãn thức giới còn chẳng thể được, cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới cũng còn chẳng thể được, huống là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu địa giới còn chẳng thể được, cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới cũng còn chẳng thể được, huống là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu vô minh còn chẳng thể được, cầu hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng còn chẳng thể được, huống là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu bố thí Palamarda còn chẳng thể được, cầu tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Palamarda cũng còn chẳng thể được, huống là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu Pháp không nội còn chẳng thể được, cầu Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh cũng. Còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này! Thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu chân như còn chẳng thể được, cầu Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị cũng còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này! Thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu thánh đế khổ còn chẳng thể được, cầu thánh đế tập, diệt, đạo cũng còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này! Thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu bốn niệm trụ còn chẳng thể được, cầu bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo cũng còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này! Thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu bốn tình lựu còn chẳng thể được, cầu bốn vô lượng, bốn định vô sắc cũng còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này! Thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu tám giải thoát còn chẳng thể được, cầu tám tháng xứng, chín định thứ đệ, mười biến xứ cũng còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này! Thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu tất cả pháp môn Tamadhia còn chẳng thể được, cầu tất cả pháp môn Dalani cũng còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này! Thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu pháp môn giải thoát không còn chẳng thể được, cầu pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cũng còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này! Thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu năm loại mắt còn chẳng thể được, cầu sáu phép thần thông cũng còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này! Thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu mười lực Phật còn chẳng thể được, cầu bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng cũng còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này! Thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu Pháp không quên mất còn chẳng thể được, cầu tánh luôn luôn xả cũng còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này! Thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu trí nhất thiết còn chẳng thể được, cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng cũng còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này! Thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu trí nhất thiết còn chẳng thể được, cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này! Thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu quả vị độc giác cũng còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Này! Thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu quả vị độc giác cũng còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị độc giác cũng còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị độc giác cũng còn chẳng thể được, thì đó là điều không có. Này! Thiện hiện! Phật dùng năm loại mắt cầu quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật cũng còn chẳng thể được, húng là nếu có người quyết định sẽ đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến đạt được nhiếc bàn rốt ráo thương lạc, thì đó là điều không có. Cụ Thọ Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Nếu chư Nhi Lai ứng chánh đặng giác nếu dùng năm loại mắt cầu sát chẳng thể được, cầu thọ, tưởng, hành, thức cũng chẳng thể được, cầu nhãn xứ chẳng thể được, cầu nhỉ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ cũng chẳng thể được, cầu sát xứ chẳng thể được, cầu thanh, hương, vị, suất, pháp xứ cũng chẳng thể được, cầu nhãn giới chẳng thể được, cầu nhỉ, tỉ, thiệt, thân, ý giới cũng chẳng thể được, cầu sát giới chẳng thể được, cầu thanh, hương, vị, suất, pháp giới cũng chẳng thể được, cầu nhãn thức gi chẳng thể được, cầu nhỉ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới cũng chẳng thể được, cầu nhãn xuất chẳng thể được, cầu nhỉ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất cũng chẳng thể được, cầu các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra chẳng thể được, cầu các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra cũng chẳng thể được, cầu địa giới chẳng thể được, cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới cũng chẳng thể được Cầu vô minh chẳng thể được, cầu hành, thức, danh sách, luật thứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ ưu, não cũng chẳng thể được, cầu bố thí-ba-la-mật-đa chẳng thể được, cầu tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã-ba-la-mật-đa cũng chẳng thể được, cầu pháp không nội chẳng thể được, cầu pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không không, pháp không không, pháp không không, pháp không không pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh cũng chẳng thể được, cầu chân như chẳng thể được, cầu pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, pháp định, pháp trụ, pháp hữu vi, pháp không vô vi, pháp thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghị cũng chẳng thể được, cầu 4 niệm trụ chẳng thể được, cầu 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo cũng chẳng thể được, cầu thánh đế khổ chẳng thể được, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập, cầu thánh đế tập Vì giác ngộ cao tột của chư Phật chẳng thể được, các loài hữu tình cũng chẳng thể nắm cầu được, như thế nhất định không có sự chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột và thoát các khổ sanh tử của hữu tình, khiến Đạt được nhiết bàn rốt. Đáo thương lạc, thì tại sao Thế tôn chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột, an lập ba nhóm hữu tình sai việc, đó là nhóm chánh tánh định, nhóm tà tánh định và nhóm bất định. Phật dạy, này thiện hiện, ta dùng năm loại mắt như thật quan sát, nhất định vô ngã có khả năng chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột, an lập ba nhóm hữu tình sai việc, đó là nhóm chánh tánh định, nhóm tà tánh định và nhóm bất định. Nhưng các hữu tình ngu si, điên đạo đối với pháp phi thật khởi tưởng là thật pháp, đối với hữu tình phi thật khởi tưởng thật hữu tình. Ta vì dẹp trừ chấp trước hư vọng đó, nên lương vào thế tục mà nói, chứ chẳng y trứ vào thắng nhĩa.