kinhdaibatnha (383)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Quyển 383 LXVIII Phẩm Tướng Các Công Đức 05 Bây giờ, Cụ Thọ Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Nếu chân Pháp giới, chân như, thật tế không chuyển, vượt thì sát cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Thọ, Tưởng, Hành, thức cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Nhãn sứ cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Y sứ cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Sát sứ cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp sứ cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Nhãn giới cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Y giới cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Sát giới cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp giới cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Nhãn giới cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Y giới cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Nhãn xuất cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Y xuất cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Các thọ do Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Y xuất làm duyên sanh ra cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Đị giới cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Thủy, Hỏa, Phòng, Không, Thức giới cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Nhân duyên cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Pháp từ các duyên sanh ra cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Vô minh cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Hạnh, Thức, Danh sách, Luật sứ, Xuất, Thọ, Ái, Thủ, Hữu, Sanh, Lão tử, Sầu, Thang, Hổ, Ưu, Não cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Vô thí Ba-la-mật-đa cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Tịnh giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tịnh lự, Bát nhã Ba-la-mật-đa cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn 4 tịnh lự cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? 4 vô lượng, 4 định vô sắc cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn 4 niệm trụ cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 luật, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Pháp môn giải thoát không cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Pháp không nội cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nhĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Thánh đế khổ cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Thánh đế tập, diệt, đạo cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Tám giải thoát cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Tất cả Pháp môn Đà-La-Ni cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Tất cả Pháp môn Ta-Ma-Địa cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Bật cực khỉ cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bật ly cấu, bật phát quan, bật diện tuệ, bật cực nang thắng, bật hiện tiền, bật viễn hành, bật bất động, bật thiện tuệ, bật pháp vân cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Năm loại mắt cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Sáu phép thần thông cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Mười lực Phật cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Đại tư cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Đại bi, đại hỷ, đại xã cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Pháp không quên mất cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Tảnh luôn luôn xã cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Trí nhất thiết cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn 32 tướng đại sĩ cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? 80 vẻ đẹp phụ thuộc cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Quả dự lưu cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Quả nhất lai, bất hoàng, à la hãng, quả vị độc giác cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Tất cả hành đại Bồ Tát cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Pháp Thế Giang cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Pháp Phước Thế Giang cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Pháp Hữu Lậu cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Pháp Vô Lậu cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Bạch Thế Tôn Pháp Hữu Vi cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Pháp Vô Vi cùng với Pháp giới, chân như, thật tế có khác chăng? Phật Dạy Không Thiện Hiện Sắc chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, thọ, tưởng, hành, thức cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Nhãn xứ chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Sắc xứ chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, thanh, hương, vị, xúc, Pháp xứ cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Nhãn giới chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Sắc giới chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, thanh, hương, vị, xúc, Pháp giới cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Nhãn thức giới chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Nhãn xúc chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xúc cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Địa giới chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, thủy, hỏa, phong, không, thức giới cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Nhân duyên chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thường duyên cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Pháp từ các duyên sanh ra chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Vô minh chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Vũ thí ba la mật đa chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bát nhã ba la mật đa cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện 4 tình lự chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, 4 vô lượng, 4 định vô sách cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện 4 niệm trụ chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Pháp môn giải thoát không chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Pháp không nội chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không trọng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Thánh đế khổ chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Thánh đế tập, diệt, đạo cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Tám giải thoát chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Tám thắng hứa, chính định thứ đệ, mười biến hứa cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Tất cả Pháp môn Đà-La-Ni chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Bật cực khỉ chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Bật ly cấu, Bật phát quan, Bật dịm tuệ, Bật cực nang thắng, Bật hiện tiền, Bật viễn hành, Bật bất động, Bật thiện tuệ, Bật pháp vân cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Năm loại mắt chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, sáu phép thần thông cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Mười lực Phật chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Đại từ chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, đại bi, đại hỷ, đại xã cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Pháp không quên mất chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, tánh luôn luôn xã cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Trí nhất thiết chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện 32 tướng đại sĩ chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, 80 vẻ đẹp phụ thuộc cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Quả dự lưu chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, quả nhất lai, bất hoàng, à la hãng, quả vị độc giác cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Tất cả hành đại Bồ Tát chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Pháp Thế Giang chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Pháp Phước Thế Giang cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Pháp Hữu Lậu chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Pháp Vô Lậu cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Này Thiện Hiện Pháp Hữu Vi chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Pháp Vô Vi cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Khi ấy, Cụ Thọ Thiện Hiện lại Bạch Phật Bạch Thế Tôn Nếu sách chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Thọ, Tưởng, Hành, Thức cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu nhạc xứ chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý xứ cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu sách giới chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Thanh, Hương, Vi, Xuất, Pháp xứ cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu nhạc giới chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý giới cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu sách giới chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Thanh, Hương, Vi, Xuất, Pháp giới cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu nhạc giới chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý giới cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu nhạc giới chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý giới cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu các họ do nhạc giới làm duyên sanh ra chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, các họ do Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý giới làm duyên sanh ra cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu địa giới chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Thủy, Hỏa, Phòng, Không, Thức giới cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu nhân duyên chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Đẳng vô gián duyên, Sở duyên duyên, Tăng thượng duyên cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu Pháp từ các duyên sanh ra chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu vô minh chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Hành, Thức, Danh sách, Luật sứ, Xuất, Thọ, Ái, Thủ, Hữu, Sanh, Lão tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu bổ thí ba la mật đa chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Tình giới, An nhẫn, Tinh tấn, Tình lự, Bát nhã ba la mật đa cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu bốn tình lự chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Bốn vô lượng, bốn định vô sách cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu bốn niệm trụ chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu Pháp môn giải thoát không chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế Bạch Thế Tôn Nếu Pháp không đổi chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, Pháp không không tánh, Pháp không không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh tự tánh, Pháp không tánh Nếu tất cả Pháp môn Đà-la-Ni chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, tất cả Pháp môn Ta-ma-địa cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế. Bạch Thế Tôn Nếu vật cực khỉ chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, vật ly cấu, vật phát quan, vật dịnh tuệ, vật cực nang thắng, vật hiện tiền, vật viễn hành, vật bất động, vật thiện tuệ, vật pháp vân cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế. Bạch Thế Tôn Nếu năm loại mắt chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, sáu phép thần thông cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế. Bạch Thế Tôn Nếu mười lực Phật chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế. Bạch Thế Tôn Nếu đại tự chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, đại bi, đại hỷ, đại xã cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế. Bạch Thế Tôn Nếu Pháp không quên mất chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, tánh luôn luôn xã cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế. Bạch Thế Tôn Nếu trí nhất thiết chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế. Bạch Thế Tôn Nếu ba mươi hai tướng đại sĩ chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, tám mươi vẻ đẹp phụ thuộc cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế. Bạch Thế Tôn Nếu quả dự lưu chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, nhất lai, bất hoàng, à la hãng, quả vị độc giác cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế. Bạch Thế Tôn Nếu tất cả hành đại Bồ Tát chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế. Bạch Thế Tôn Nếu Pháp Thế Giang chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Pháp Xuất Thế Giang cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế. Bạch Thế Tôn Nếu Pháp Hữu Lậu chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Pháp Vô Lậu cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế. Bạch Thế Tôn Nếu Pháp Hữu Vi chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế, Pháp Vô Vi cũng chẳng khác Pháp giới, chân như, thật tế. Thì tại sao Thế Tôn an lập hát Pháp, chiêu cảm hát dị thuộc, đó là địa ngục, bàn xanh, quỷ giới, an lập bạch Pháp, chiêu cảm bạch dị thuộc, đó là thiên, nhân, an lập hát, bạch Pháp, chiêu cảm hát, bạch dị thuộc, đó là một phần bàn xanh, quỷ giới, một phần nhân, thiên, an lập Pháp chẳng phải hát, chẳng phải bạch, chiêu cảm dị thuộc chẳng phải hát, chẳng phải bạch, đó là quả dự lưu. Hoặc quả nhất lai, hoặc quả bất hoàng, hoặc quả A-la-hán, hoặc quả vị độc giác, hoặc lại quả vị giác ngộ cao tột. Phật dạy Này thiện hiện! Y cứ vào thế tục để an lập nhân quả sai biệt như thế, chẳng y cứ vào tháng nghĩa, trong tháng nghĩa đấy, chẳng thể nói có nhân quả sai biệt. Vì sao? Này thiện hiện! Vì trong tháng nghĩa, tất cả Pháp tánh chẳng thể phân biệt, không tuyên thuyết, không chỉ bày, thì làm sao có nhân quả sai biệt? Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, sát sông xanh, sông diệt, sông nhiễm, sông tịnh, thọ, tưởng, hành, thước cũng sông xanh, sông diệt, sông nhiễm, sông tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, nhãn xứ sông xanh, sông diệt, sông nhiễm, sông tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ cũng sông xanh, sông diệt, sông nhiễm, sông tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, sát xứ sông xanh, sông diệt, sông nhiễm, sông tịnh, thành, hương, vị, suốt, pháp xứ cũng sông xanh, sông diệt, sông nhiễm, sông tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, nhãn xứ sông xanh, sông diệt, sông nhiễm, sông tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ cũng sông xanh, sông diệt, sông nhiễm, sông tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, sát giới sông xanh, sông diệt, sông nhiễm, sông tịnh, thành, hương, vị, suốt, pháp giới cũng sông xanh, sông diệt, sông nhiễm, sông tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, nhãn xứ giới sông xanh, sông diệt, sông nhiễm, sông tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ giới cũng sông xanh, sông diệt, sông nhiễm, sông tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, nhãn xứ không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, các thọ do nhãn xuất làm duyên xanh ra không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên xanh ra cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, địa giới không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, thủy, hỏa, phông, xông, thức giới cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, nhân duyên không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, Pháp từ các duyên xanh ra không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, vô minh không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, thủ, xanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, bổ thí Palamarda không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhã Palamarda cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, bốn tịnh lự không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, bốn vô lượng, bốn định vô sắc cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, bốn niệm trụ không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, Pháp môn giải thoát không không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh sông, vô tế sông. Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, Pháp không nội không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không tháng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không nội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không trọng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không trọng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, Thánh đế khổ không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, Thánh đế tập, diệt, đạo cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh không, vô tế không Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, Tám giải thoát không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, Tám tháng xứ, Chính định thứ đệ, Mười biến xứ cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh không, vô tế không Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, Tất cả Pháp môn Đà-la-ni không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, Tất cả Pháp môn Ta-ma-địa cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh không, vô tế không Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, Bật cực khỉ không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, Bật ly cấu, Bật phát quan, Bật diệm tuệ, Bật cực nang thắng, Bật hiện tiền, Bật viễn hành, Bật bất động, Bật thiện tuệ, Bật pháp vân cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh không, vô tế không Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, Năm loại mắt không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, Sáu phép thần thông cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh không, vô tế không Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, Mười lực Bật không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, Bốn điều không sợ, Bốn sự hiểu biết thông suốt, Mười tám pháp Bật bất động cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh không, vô tế không Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, Đại từ không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, Đại bi, đại hỷ, đại xã cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh không, vô tế không Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, Pháp không quên mất không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, Tánh luôn luôn xã cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh không, vô tế không Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, Chỉ nhất thiết không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, chỉ đạo tướng, chỉ nhất thiết tướng cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh không, vô tế không Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, 32 tướng đại sĩ không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, 80 vẻ đẹp vụ thù cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh không, vô tế không Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, quả dự lưu không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, quả nhất lai, bất hoàng, à la háng, quả vị độc giác cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh không, vô tế không Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, tất cả hạnh đại Bồ Tát không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh không, vô tế không Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, Pháp thế gian không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, Pháp suốt thế gian cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh không, vô tế không Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, Pháp hữu lậu không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, Pháp vô lậu cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh không, vô tế không Này thiện hiện! Trong tháng nghĩa đấy, Pháp hữu vi không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, Pháp vô vi cũng không xanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, vì tất cánh không, vô tế không Khi ấy cụ thọ thiện hiện lại bạch Phật Bạch Thế Tôn Nếu y cứ vào thế tục đế, an lập nhân quả sai biệt, chẳng y cứ vào thắng nghĩa đế thì tất cả phạm phun mu si đáng lẽ đều có quả dự lưu, hoặc đáng lẽ có quả nhất lai, hoặc đáng lẽ có quả bất hoàng, hoặc đáng lẽ có quả A-la-hán, hoặc đáng lẽ có quả vị độc giác, hoặc đáng lẽ có quả vị giác ngộ cao tột Phật dậy Này thiện hiện! Theo ý ông thì sao? Tất cả phạm phun mu si có như thật biết thế tục đế và thắng nghĩa đế chăng? Nếu như thật biết thì đáng lẽ họ có quả dự lưu, hoặc đáng lẽ có quả nhất lai, hoặc đáng lẽ có quả bất hoàng, hoặc đáng lẽ có quả A-la-hán, hoặc đáng lẽ có quả vị độc giác, hoặc đáng lẽ có quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật Nhưng các phạm phun mu si chẳng như thật biết thế tục đế và thắng nghĩa đế, không có thánh đạo, không tu thánh đạo thì làm sao họ có thánh quả sai biệt? Chỉ có các bậc thánh có khả năng như thật biết thế tục đế và thắng nghĩa đế, có thánh đạo, có tu thánh đạo. Vì vậy, có đắc thánh quả sai biệt. Cụ thọ thiện hiện bạch Phật Bạch Thế Tôn Nếu tu thánh đạo thì có đắc thánh quả chăng? Phật dậy Này thiện hiện! Không! Chẳng phải tu thánh đạo có thể đắc thánh quả, cũng chẳng phải chẳng tu thánh đạo có thể đắc thánh quả, chẳng phải liệt thánh đạo có thể đắc thánh quả, cũng chẳng phải trụ trong thánh đạo có thể đắc thánh quả. Vì sao? Này thiện hiện! Vì trong thắng nghĩa đế, đạo và đạo quả chẳng thể nắm bắt được. Này thiện hiện! Như thế, Đại Bồ-Tát khi tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa sâu xa, tuy vì hữu tình an lập thánh quả có các phẩm loại sai biệt, nhưng chẳng phân biệt thánh quả ấy ở cảnh giới hữu vi, hoặc ở cảnh giới vô vi mà an lập sai biệt. Bây giờ, Cụ thọ thiện hiện bạch Phật. Bạch Thế Tôn Nếu chẳng phân biệt thánh quả như thế ở cảnh giới hữu vi hoặc cảnh giới vô vi mà an lập sai biệt thì tại sao Thế Tôn nói đoạn 3 kiếp gọi là quả dự lưu, làm mỏng dục tham, sân gọi là quả nhất lai, đoạn sạch 5 kiếp thuần hạ phần gọi là quả bất hoàng, đoạn sạch 5 kiếp thuần thường phần gọi là quả a-la-háng, khiến cho Pháp tập đã có đều thành Pháp diệt gọi là quả vị độc giác, đoạn trừ vĩnh viễn tất cả tập khí tương tục gọi là quả vị giác ngộ cao tột. Bạch Thế Tôn Làm sao con biết nghĩa Phật đã nói là chẳng phân biệt thánh quả như thế ở cảnh giới hữu vi hoặc cảnh giới vô vi mà an lập sai biệt? Phật dạy Này Thiện Hiện Theo ý ông thì sao? Các thánh quả đã nói là quả dự lưu, nhất lai, bất hoàng, a-la-háng, quả vị độc giác, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, như thế là thánh quả hữu vi hay là thánh quả vô vi? Thiện Hiện đáp Thánh quả như thế đều là vô vi, chẳng phải là hữu vi Phật dạy Này Thiện Hiện Trong Pháp vô vi, có phân biệt chăng? Thiện Hiện đáp Bạch Thế Tôn Không Bạch Thiện Thể Không Phật dạy Này Thiện Hiện Theo ý ông thì sao? Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân thông đạt tất cả hữu vi, vô vi đều đồng một tướng, đó là vô tướng, thì Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân ấy, ngay trong lúc đó, đối với các Pháp có sự phân biệt đây là hữu vi, hoặc vô vi chăng? Thiện Hiện đáp Bạch Thế Tôn Không Bạch Thiện Thể Không Phật dạy Này Thiện Hiện Đại Bồ-Tát cũng như thế, khi hành bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa, tuy vì hữu tình tuyên thuyết các Pháp nhưng chẳng phân biệt Pháp tướng đã thuyết, đó là vì Pháp không nội, hoặc vì Pháp không ngoại, hoặc vì Pháp không nội ngoại, hoặc vì Pháp không không, hoặc vì Pháp không lớn, hoặc vì Pháp không thắng nghĩa, hoặc vì Pháp không hữu vi, hoặc vì Pháp không vô vi, hoặc vì Pháp không rốt tráo, hoặc vì Pháp không không biên giới, hoặc vì Pháp không tảng mạng, hoặc vì Pháp không không đổi khác, hoặc vì Pháp không bản tánh, hoặc vì Pháp không tự tướng, hoặc vì Pháp không cộng tướng, hoặc vì Pháp không tất cả Pháp, hoặc vì Pháp không chẳng thể nắm bắt được, hoặc vì Pháp không không tánh, hoặc vì Pháp không tự tánh, hoặc vì Pháp không không tánh tự tánh. Này Thiện Hiện Đại Bồ Tát ấy, đối với các Pháp không có sự chấp trước, cũng luôn dạy người đối với các Pháp không có sự chấp trước, đó là đối với Bố Thí, Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, hoặc đối với 4 Tịnh Lự, 4 Vô Lượng, 4 Định Vô Sắc, hoặc đối với 4 Niệm Trụ, 4 Chánh Đoạn, 4 Thần Túc, 5 Căng, 5 Lực, 7 Chi Đẳng Giác, 8 Chi Thánh Đạo, hoặc đối với Pháp không đội, Pháp không ngoại, Pháp không đội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, hoặc đối với chân như cho đến cảnh giới bất tương nghi, hoặc đối với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo, hoặc đối với Pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện, hoặc đối với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ, hoặc đối với tất cả Pháp môn Đà La Nhi, tất cả Pháp môn Tam Ma Địa, hoặc đối với 10 địa Bồ Tát, hoặc đối với 5 loại mắt, 6 phép thần thông, hoặc đối với 10 lực Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng, hoặc đối với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã, hoặc đối với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng V, V, đều không chấp trước, vì không chấp trước nên đối với tất cả thứ đều được vô ngại. Như hóa Phật mà chưa như lai ứng chánh đẳng giác biến hóa, tuy hành bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác ngã ba la mật đa, nhưng đối với quả ấy chẳng thọ, chẳng trước, chỉ vì hữu tình ban nghiết bàn, tuy hành 4 tịnh lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc, nhưng đối với quả ấy chẳng thọ, chẳng trước, chỉ vì hữu tình ban nghiết bàn, tuy hành 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo, nhưng đối với quả ấy chẳng thọ, chẳng trước, chỉ vì hữu tình ban nghiết ban, tuy hành Pháp không đội, Pháp không ngoại, Pháp không đội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, nhưng đối với quả ấy chẳng thọ, chẳng trước, chỉ vì hữu tình ban nghiết bàn, tuy hành chân như cho đến cảnh giới bất tư nghị, nhưng đối với quả ấy chẳng thọ, chẳng trước, chỉ vì hữu tình ban nghiết bàn, tuy hành thánh đế khổ, tập, việt, đạo, nhưng đối với quả ấy chẳng thọ, chẳng trước, chỉ vì hữu tình ban nghiết bàn, tuy hành Pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện, nhưng đối với quả ấy chẳng thọ, chẳng trước, chỉ vì hữu tình ban nghiết bàn, tuy hành tám giải thoát, tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, nhưng đối với quả ấy chẳng thọ, chẳng trước, chỉ vì hữu tình ban nghiết bàn, tuy hành tất cả Pháp môn Đà-la-Ni, tất cả Pháp môn Tam-ma-địa, nhưng đối với quả ấy chẳng thọ, chẳng trước, chỉ vì hữu tình ban nghiết bàn, tuy hành mười địa Bồ-Tát, nhưng đối với quả ấy chẳng thọ, chẳng trước, chỉ vì hữu tình ban nghiết bàn, tuy h hành năm loại mắt, sáu phép thần thông, nhưng đối với quả ấy chẳng thọ, chẳng trước, chỉ vì hữu tình ban nghiết bàn, tuy hành mười lực Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng, nhưng đối với quả ấy chẳng thọ, chẳng trước, chỉ vì hữu tình ban nghiết bàn, tuy hành Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã, nhưng đối với quả ấy chẳng thọ, chẳng trước, chỉ vì hữu tình ban nghiết bàn, tuy hành trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, nhưng đối với quả ấy chẳng thọ, chẳng trước, chỉ vì hữu tình ban nghiết ban. Này thiện hiện! Đại Bồ Tát cũng giống như thế, khi hành bát nhã Balamudda sâu xa đối với tất cả Pháp hoặc Thế Giang, hoặc Phước Thế Giang, hoặc hữu lậu, hoặc vô lậu, hoặc hữu vi, hoặc vô vi, đều không có chỗ trụ, cũng không có sự chứng ngại. Vì sao? Vì hoàn toàn đạt như thật tướng của các Pháp. LXX phẩm các Pháp bình đẳng không một. Bây giờ, cụ thọ thiện hiện bạch Phật. Bạch Thế Tôn! Làm sao Đại Bồ Tát khi hành bát nhã Balamudda sâu xa đối với tất cả Pháp hoàn toàn đạt thật tướng? Phật dạy! Nay thiện hiện! Như hóa Phật mà như lai ứng chánh đẳng giác hóa ra chẳng hành tham, chẳng hành sân, chẳng hành si, chẳng hành sát, cũng chẳng hành thọ, tưởng, hành, thức, chẳng hành nhãn sướng, cũng chẳng hành nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sướng, chẳng hành sát sướng, cũng chẳng hành thanh, hương, vị, xúc, pháp sướng, chẳng hành nhãn giới, cũng chẳng hành nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, chẳng hành sát giới, cũng chẳng hành thanh, hương, vị, xúc, pháp giới cũng chẳng hành nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sướng, giới, chẳng hành nhãn sướng, cũng chẳng hành nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sướng, chẳng hành các thọ do nhãn sướng làm duyên sanh ra, cũng chẳng hành các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sướng làm duyên sanh ra, chẳng hành vị giới, cũng chẳng hành thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng hành nhân duyên, cũng chẳng hành đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, chẳng hành pháp từ các duyên sanh ra chẳng hành vô minh, cũng chẳng hành hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, chẳng hành bố thí ba la mật đa, cũng chẳng hành tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, vát nhã ba la mật đa, chẳng hành bốn tịnh lự, cũng chẳng hành bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng hành bốn niệm trụ, cũng chẳng hành bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lược, bảy chiên, bảy đẳng giác, tám chi thánh đạo, chẳng hành pháp môn giải thoát không, cũng chẳng hành pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện chẳng hành pháp không nội, cũng chẳng hành pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh, chẳng hành chân nhiêu cho đến cảnh giới bất tương nhị, chẳng hành thánh đế khổ, cũng chẳng hành thánh đế tật, diệt, đạo, chẳng hành tám giải thoát, cũng chẳng hành tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, chẳng hành tất cả pháp môn Đa-la-ni, cũng chẳng hành tất cả pháp môn Ta-ma-địa, chẳng hành bật cực khỉ, cũng chẳng hành bật ly cấu, bật phát quan, bật diện tuệ, bật cực nang thắng, bật hiện tiền, bật viễn hành, bật bất động, bật thiện tuệ, bật pháp vân, ch� chẳng hành mười lực phật, cũng chẳng hành bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp phật bất cộng, chẳng hành đại tư, cũng chẳng hành đại bi, đại hỷ, đại xã, chẳng hành pháp không quên mất, cũng chẳng hành tánh luôn luôn xã, chẳng hành trí nhất thiết, cũng chẳng hành trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chẳng hành ba mươi hai tướng đại sĩ, cũng chẳng hành tám mươi vẻ đẹp phụ thuộc, chẳng hành quả dự lưu, cũng chẳng hành quả nhất lai, bất chẳng hành tất cả hành đại bồ tát, cũng chẳng hành quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, chẳng hành pháp nội, cũng chẳng hành pháp ngoại, chẳng hành tùy miên, cũng chẳng hành truyền, chẳng hành pháp thế gian, cũng chẳng hành pháp xuất thế gian, chẳng hành pháp hữu lậu, cũng chẳng hành pháp vô lậu, chẳng hành pháp hữu vi, cũng chẳng hành pháp vô vi, chẳng hành đạo, cũng chẳng hành đạo quả. Này thiện hiện! Đại bồ tát khi hành bát nhã ba la mật đa sâu xa, cũng giống như thế, đối với tất cả pháp, hoàn toàn không có sở hành. Như vậy là hoàn toàn đặc thực tướng các pháp, đó là đối với pháp tánh không phân biệt. Khi ấy, cụ thọ thiện hiện lại bạch Phật. Bạch Thế Tôn! Người mà như lai ứng chánh đẳng giác biến hóa ra hiện tu thánh đạo như thế nào? Phật dạy! Này thiện hiện! Người mà như lai ứng chánh đẳng giác biến hóa đó nương vào và tu thánh đạo chẳng nhiễm, chẳng tịnh, cũng chẳng lương hồi sanh tử trong năm rừng. Cụ thọ thiện hiện lại bạch Phật. Bạch Thế Tôn! Làm thế nào các đại bộ tác khi hành bát nhã ba la mật đa sâu xa, thông đạt các pháp đều không có thật? Phật dạy! Này thiện hiện! Theo ý ông thì sao? Người mà chư như lai ứng chánh đẳng giác biến hóa ra là thật có, rồi y vào sự thật có ấy, có nhiễm, có tịnh, và có sự lương hồi trong năm đường chăng? Thiện hiện đắc! Bạch Thế Tôn! Không! Bạch Thiện Thệ! Không! Chẳng phải người mà chư như lai ứng chánh đẳng giác biến hóa ra có chút sự thật, chẳng phải nương vào việc ấy mà có nhiễm, có tịnh, cũng không lương hồi sanh tử trong năm đường. Phật dạy! Này thiện hiện! Đại bộ tác khi hành bát nhã ba la mật đa sâu xa, đối với tất cả pháp hoàn toàn thông đạt thật tướng, cũng giống như thế, thông đạt các pháp hoàn toàn không có thật sự. Bây giờ, cụ thọ thiện hiện Bạch Phật! Bạch Thế Tôn! Có phải tất cả sát đều như hóa chăng? Tất cả thọ, tưởng, thành, thức cũng như hóa chăng? Tất cả nhãn xứ đều như hóa chăng? Tất cả nhĩ, tỉ, thiệt, thần, y xứ cũng như hóa chăng? Tất cả sát xứ đều như hóa chăng? Tất cả thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cũng như hóa chăng? Tất cả nhãn xúc đều như hóa chăng? Tất cả nhĩ, tỉ, thiệt, thần, y xứ cũng như hóa chăng? Tất cả sát xứ đều như hóa chăng? Tất cả thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cũng như hóa chăng? Tất cả nhãn xức xứ đều như hóa chăng? Tất cả nhĩ, tỉ, thiệt, thần, y xứ cũng như hóa chăng? Tất cả nhãn xúc đều như hóa chăng? Tất cả nhĩ, tỉ, thiệt, thần, y xứ cũng như hóa chăng? Tất cả các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra đều như hóa chăng? Tất cả các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thần, y xứ làm duyên sanh ra cũng như hóa chăng? Tất cả địa giới đều như hóa chăng? Tất cả thủy, hỏa, phong, không, thức giới cũng như hóa chăng? Tất cả nhân duyên đều như hóa chăng? Tất cả đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên? Tăng thượng duyên cũng như hóa chăng? Tất cả pháp từ duyên sanh ra đều như hóa chăng? Tất cả vô minh đều như hóa chăng? Tất cả hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng như hóa chăng? Như thế cho đến tất cả pháp thế gian đều như hóa chăng? Tất cả pháp xuất thế gian cũng như hóa chăng? Tất cả pháp hữu lậu đều như hóa chăng? Tất cả pháp vô lậu cũng như hóa chăng? Tất cả pháp hữu vi đều như hóa chăng? Tất cả pháp vô vi cũng như hóa chăng? Phật dạy! Này thiện hiện! Đúng vậy! Đúng vậy! Đúng như lời ông nói, tất cả pháp đều như hóa! Các bạn hãy đăng kí cho kênh lalaschool Để không bỏ lỡ những video hấp dẫn