kinhdaibatnha (545)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 22 Quyển 545 Tám Phẩm Thanh Tịnh Bây giờ, Cụ Thọ Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Những người ngu si chẳng siêng năng tinh tấn, đủ cách ác hạnh, căng lành cạn mỏng, ám động vô cầu, ít nghe kém tuệ, bị ác tri thức khống chế, chẳng phụng sự bạn lành, chẳng ưa thỉnh hỏi, chẳng siêng năng tu học những điều thắng thiện nên nghe Phật Thuyết Bát Nhã Ba La Mật Đa sâu xa thật khó tin hiểu. Phật dạy Này Thiện Hiện Đúng vậy Đúng vậy Đúng như lời ông nói Bây giờ, Thiện Hiện lại Bạch Phật Bác Nhã Ba La Mật Đa này thâm sâu như thế nào mà khó tin khó hiểu? Phật dạy Này Thiện Hiện Sắc chẳng phải buộc, chẳng phải mở Vì sao? Vì sắc lấy vô tánh làm tự tánh Thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải buộc, chẳng phải mở Vì sao? Vì thọ, tưởng, hành, thức lấy vô tánh làm tự tánh Lại nữa, này Thiện Hiện Khoảng trước của sắc chẳng phải buộc, chẳng phải mở Vì sao? Vì khoảng trước của sắc lấy vô tánh làm tự tánh Khoảng sau của sắc chẳng phải buộc, chẳng phải mở Vì sao? Vì khoảng sau của sắc lấy vô tánh làm tự tánh Khoảng giữa của sắc chẳng phải buộc, chẳng phải mở Vì sao? Vì khoảng giữa của sắc lấy vô tánh làm tự tánh Khoảng trước của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải buộc, chẳng phải mở Vì sao? Vì khoảng trước của thọ, tưởng, hành, thức lấy vô tánh làm tự tánh Khoảng sau của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải buộc, chẳng phải mở Vì sao? Vì khoảng sau của thọ, tưởng, hành, thức lấy vô tánh làm tự tánh Khoảng giữa của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải buộc, chẳng phải mở Vì sao? Khoảng giữa của thọ, tưởng, hành, thức lấy vô tánh làm tự tánh Cụ thọ thiện hiện lại bạch Phật Bạch Thế Tôn Bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa trất khó tin hiểu Bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa trất khó tin hiểu Phật dạy Này thiện hiện Đúng vậy Đúng vậy Đúng như lời ông nói Vì sao? Thiện hiện Vì sắc thanh tịnh tức quả thanh tịnh Quả thanh tịnh tức sắc thanh tịnh Vì sao? Vì sắc đây thanh tịnh và quả thanh tịnh này không hai, không có hai phần, không phân biệt, không chấm dứt Thọ, tưởng, hành, tức thanh tịnh tức quả thanh tịnh Quả thanh tịnh tức thọ, tưởng, hành, tức thanh tịnh Vì sao? Vì thọ, tưởng, hành, tức và quả thanh tịnh không hai, không có hai phần, không phân biệt, không chấm dứt Lại nữa, này thiện hiện Sắc thanh tịnh tức là nhất thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh tức là sắc thanh tịnh Vì sao? Vì sắc thanh tịnh và nhất thiết trí thanh tịnh không hai, không khác, không có hai phần, không chấm dứt Thọ, tưởng, hành, tức thanh tịnh tức là nhất thiết trí thanh tịnh, nhất thiết trí thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, tức thanh tịnh Vì sao? Vì thọ, tưởng, hành, tức thanh tịnh và nhất thiết trí thanh tịnh này không hai, không khác, không có hai phần, không chấm dứt Bây giờ, xá lợi tử Bạch Phật Bạch Thế Tôn Như vậy Bác Nhã Balamudra rất là thâm sâu Phật dạy Đúng vậy Vì rất thanh tịnh Xá lợi tử thưa Bạch Thế Tôn Bác Nhã Balamudra này có thể chiếu rõ được Phật dạy Bạch Thế Tôn Đúng vậy Vì hết sức thanh tịnh Xá lợi tử thưa Bạch Thế Tôn Như vậy Bác Nhã Balamudra là ánh sáng lớn Phật dạy Đúng vậy Vì thanh tịnh vô cùng Xá lợi tử thưa Bạch Thế Tôn Như vậy Bác Nhã Balamudra vĩnh viễn chẳng tương tục Phật dạy Đúng vậy Vì rất thanh tịnh Xá lợi tử thưa Bạch Thế Tôn Như vậy Bác Nhã Balamudra vốn không tạp nhiễm Phật dạy Đúng vậy Vì thanh tịnh vô cùng Xá lợi tử thưa Bạch Thế Tôn Như vậy Bác Nhã Balamudra không chứng đắc, không hiện quán Phật dạy Đúng vậy Vì rất thanh tịnh Xá lợi tử thưa Bạch Thế Tôn Bác Nhã Balamudra không có chỗ sanh khởi Phật dạy Đúng vậy Vì rất thanh tịnh Xá lợi tử thưa Bạch Thế Tôn Bác Nhã Balamudra này rốt tráo không sanh Phật dạy Đúng vậy Vì rất thanh tịnh Xá lợi tử thưa Bạch Thế Tôn Bác Nhã Balamudra này không sanh ở dục giới, không sanh ở sát giới, không sanh ở vô sát giới Phật dạy Đúng vậy Vì rất thanh tịnh Xá lợi tử thưa Bạch Thế Tôn Bác Nhã Balamudra này không biết, không xác định Phật dạy Đúng vậy Vì rất thanh tịnh Xá lợi tử thưa Bạch Thế Tôn Bác Nhã Balamudra này không hiểu, không xác định những pháp nào Phật dạy Không hiểu, không xác định sát Vì sao? Vì rất thanh tịnh Không biết, không hiểu thọ, tưởng, hành, thức Vì sao? Vì rất thanh tịnh Xá lợi tử thưa Bạch Thế Tôn Như vậy Bác Nhã Balamudra đối với Niết Bàn không hao tổn, không lợi ích Phật dạy Đúng vậy Vì rất thanh tịnh Xá lợi tử thưa Bạch Thế Tôn Như vậy Bác Nhã Balamudra không lấy, không bỏ tất cả pháp Phật dạy Đúng vậy Vì rất thanh tịnh Bây giờ, thiện hiện cũng bạch Phật Bạch Thế Tôn Vì ngã thanh tịnh nên xác thanh tịnh Phật dạy Đúng vậy Vì rốt ráo thanh tịnh Thiện hiện lại thưa Bạch Thế Tôn Vì ngã thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh Phật dạy Đúng vậy Vì rốt ráo tịnh Thiện hiện lại thưa Vì ngã thanh tịnh nên quả thanh tịnh Phật dạy Đúng vậy Vì rốt ráo tịnh Thiện hiện lại thưa Bạch Thế Tôn Vì ngã thanh tịnh nên nhất thiết ký thanh tịnh Phật dạy Đúng vậy Vì rốt ráo tịnh Thiện hiện lại thưa Bạch Thế Tôn Vì ngã thanh tịnh nên không chứng đắc, không hiện quán Phật dạy Đúng vậy Vì rốt ráo tịnh Thiện hiện lại thưa Bạch Thế Tôn Vì ngã vô biên nên sắc vô biên Phật dạy Đúng vậy Vì rốt ráo tịnh Thiện hiện lại thưa Bạch Thế Tôn Vì ngã vô biên nên thọ, tưởng, hành, thức vô biên Phật dạy Đúng vậy Vì rốt ráo tịnh Thiện hiện lại thưa Bạch Thế Tôn Đài Bồ Tát có thể hiểu thế này, đây là Bác Nhã Ba-la-mật-đa Phật dạy Đúng vậy Vì rốt ráo tịnh Thiện hiện lại thưa Bạch Thế Tôn Như vậy Bác Nhã Ba-la-mật-đa chẳng phải bờ này, chẳng phải bờ kia, chẳng phải ở khoảng giữa Phật dạy Đúng vậy Vì rốt ráo tịnh Thiện hiện lại thưa Bạch Thế Tôn Nếu Đài Bồ Tát khởi lên tư tưởng là xả bỏ Bác Nhã Ba-la-mật-đa, thì xa lịa Bác Nhã Ba-la-mật-đa Phật dạy Này Thiện hiện Đúng vậy Đúng vậy Vì sao? Vì Đài Bồ Tát này chấp trước danh, chấp chấp tướng Cụ thọ thiện hiện lại Bạch Phật Bạch Thế Tôn Thật kỳ lạ Bạch Thiện Thể Thật hiếm có Ngài đã khéo vì chúng Đài Bồ Tát khai thị, phân biệt rốt ráo chấp tướng đối với Bác Nhã Ba-la-mật-đa sâu xa Khi ấy, xá lời tử hỏi Thiện hiện Thế nào là Đài Bồ Tát khởi lên sự chấp tướng đối với Bác Nhã Ba-la-mật-đa sâu xa? Thiện hiện đáp Nếu Đài Bồ Tát đối với sát cho là không rồi khởi lên tư tưởng chấp trước cái không ấy Đối với thọ, tưởng, hành, thức cho là không rồi khởi lên chấp trước tưởng không ấy Đối với Pháp quá khứ cho là Pháp quá khứ, rồi khởi lên chấp trước tưởng Pháp quá khứ Đối với Pháp vị lai cho là Pháp vị lai, rồi khởi lên chấp trước tưởng Pháp vị lai Đối với Pháp hiện tại cho là Pháp hiện tại, rồi khởi lên chấp trước tưởng Pháp hiện tại Nghĩa là các thiện nam tử V, V, trụ Bồ Tát thừa khi mới phát tâm đã khởi lên tưởng như vậy gọi là chấp tướng Khi ấy, trời đế thích hỏi thiện hiện Dự vào đâu mà gọi như vậy là chấp tướng? Thiện hiện đắt Nếu bảo đây là tâm Đài Bồ Đề, hoặc chấp đây là tâm Bồ Đề bắt đầu hồi hướng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề thì gọi là chấp tướng Này Triều Thi Ca Tâm vốn tánh không, không thể hồi hướng Các thiện nam tử V, V, trụ Bồ Tát thừa, nếu khởi chấp, ta hướng tới Đại Thừa Tất cả như vậy gọi là chấp tướng Vì vậy, đối với quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề, các chúng Đài Bồ Tát muốn thi hiện, khuyến khích, hướng dẫn, khen nợi các hữu tình hướng tới Đại Thừa nên tùy theo thật tướng mà thi hiện, khuyến khích, hướng dẫn, khen nợi các hữu tình kia Nếu có thể thi hiện, khuyến khích, hướng dẫn, khen nợi hữu tình kia đối với chính họ không bị tổn hại, cũng chẳng làm tổn hại kẻ khác Đây là điều đã được Chư Như Lai hứa khả Này Kiều Thi Ca Các thiện nam tử V, V, An Trụ Đại Thừa, nếu có thể thi hiện, khuyến khích, hướng dẫn, khen nợi các hữu tình hướng tới Bồ Tát Thừa như vậy thì liền sa lia được tất cả chấp trước Bây giờ, Thế Tôn khen thiện hiện Hay thay Hay thay Này ông có thể vì các Bồ Tát nói một cách khéo léo về tướng chấp trước, làm cho các Bồ Tát giác ngộ, sa lia Lại có những chấp trước vi tế khác nữa, ta sẽ vì ông mà nói Ông nên lắng nghe cho kỹ, suy nghĩ cho sâu Thiện hiện bạch Xin Thế Tôn cứ nói, chúng con rất muốn nghe Phật dạy Này thiện hiện Các thiện nam tử V, V, An Trụ Đại Thừa muốn đến quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề, đối với chiêu như lại ứng chánh đẳng giác phải đem lòng tin thanh tịnh, giữ lấy tướng để nhớ nghĩ, tùy theo sự lấy tướng gọi là chấp trước Vì sao? Vì sự chấp lấy tướng đều gọi là chấp trước Nếu đối với các Pháp vô lậu, tất cả như lại ứng chánh đẳng giác trong quá khứ, hiện tại, vị lai đều rất tuy hỷ Lại đem căng lành của sự tuy hỷ này ban cho các hữu tình một cách bình đẳng, cùng nhau hồi hướng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề, cũng gọi là chấp trước Vì sao? Vì thật tánh các Pháp chẳng phải quá khứ, chẳng phải vị lai, chẳng phải hiện tại, xa lìa ba đời Chẳng phải lìa Pháp ba đời có thể hồi hướng được Lìa ba đời thì không thể giữ lấy tướng, không thể duyên theo, cũng không thấy nghe hiểu biết sự việc Cụ thọ thiện hiện bạch Phật Bạch Thế Tôn Thật tánh các Pháp rất thâm sâu Phật dạy Đúng vậy Vì bản tánh xa lìa Thiện hiện lại thư Bạch Thế Tôn Như vậy bác nhã Ba-la-mật-đa bản tánh thâm sâu Phật dạy Đúng vậy Vì bản tánh thanh tịnh Thiện hiện lại thư Bạch Thế Tôn Như vậy bác nhã Ba-la-mật-đa bản tánh thanh tịnh Phật dạy Đúng vậy Vì bản tánh xa lìa Thiện hiện lại thư Bạch Thế Tôn Như vậy bác nhã Ba-la-mật-đa đều nên kính lễ Phật dạy Đúng vậy Vì tất cả bản tánh của Pháp xa lìa Thiện hiện nên biết Nếu bản tánh của tất cả Pháp là xa lìa thì tức là bác nhã Ba-la-mật-đa Vì sao? Vì như Lai chính biết thật tánh các Pháp không tạo không tác Thiện hiện lại thư Bạch Thế Tôn Vậy như Lai ứng chánh đẳng giác không có sự chính đắc đối với tất cả Pháp nên gọi là hiện đẳng giác Phật dạy Đúng vậy Vì tất cả Pháp đồng một tánh chẳng phải hai Thiện hiện nên biết Các Pháp một tánh tức là vô tánh Các Pháp vô tánh tức là một tánh Như vậy, các Pháp một tánh hay vô tánh đều vốn thật tánh Tánh vốn thật này tức là một tướng, được gọi là vô tướng Vì vậy, này Thiện hiện Đối với tất cả Pháp, tất cả như Lai ứng chánh đẳng giác không có sự chính đắc nên gọi là hiện đẳng giác Vì sao? Vì bản tánh các Pháp chỉ có một không hai Thiện hiện nên biết Bản tánh các Pháp tức là phi bản tánh Phi bản tánh đây tức là bản tánh Biết được như vậy thì có thể xa lìa tất cả sự chấp trước Thiện hiện lại thư Bạch Thế Tôn Như vậy Bác Nhã Balamudda khó có thể hiểu biết Phật dạy Đúng vậy Vì không có người hiểu biết Thiện hiện lại thư Bạch Thế Tôn Như vậy Bác Nhã Balamudda không thể nghĩ bàn Phật dạy Đúng vậy Chẳng phải tất cả tâm đều có thể biết rõ được Thiện hiện lại thư Như vậy Bác Nhã Balamudda không có sự tạo tác Phật dạy Đúng vậy Vì những sự tạo tác ấy bất khả đắc Bây giờ, cụ thọ thiện hiện lại Bạch Phật Bạch Thế Tôn Đại Bồ Tát nên hành Bác Nhã Balamudda như thế nào? Phật dạy Này thiện hiện Các Đại Bồ Tát hoặc chẳng hành sát là hành Bác Nhã Balamudda hoặc chẳng hành thọ, tưởng, hành, thức là hành Bác Nhã Balamudda Lại nữa, này thiện hiện Các Đại Bồ Tát chẳng hành sát không là hành Bác Nhã Balamudda hoặc chẳng hành thọ, tưởng, hành, thức không là hành Bác Nhã Balamudda Lại nữa, này thiện hiện Các Đại Bồ Tát nếu chẳng hành sát không viên mãn tướng là hành Bác Nhã Balamudda Nếu chẳng hành thọ, tưởng, hành, thức không viên mãn tướng là hành Bác Nhã Balamudda Vì sao? Vì sát không viên mãn tướng là chẳng phải sát Thọ, tưởng, hành, thức không viên mãn tướng là chẳng phải thọ, tưởng, hành, thức Nếu không hành như vậy là hành Bác Nhã Balamudda Bây giờ, thiện hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Thật Hy Hữu Bạch Thiền Thệ Thật kỳ lạ Ở trong những sự chấp trước mà nói tướng không chấp trước Phật dạy Này thiện hiện Các Đại Bồ Tát hoặc chẳng hành sát không có sự chấp tướng là hành Bác Nhã Balamudda Hoặc chẳng hành thọ, tưởng, hành, thức không có sự chấp tướng là hành Bác Nhã Balamudda Thiện hiện nên biết Các Đại Bồ Tát nếu thường hành Bác Nhã Balamudda sâu xa như vậy thì đối với sát chẳng sanh chấp trước Đối với thọ, tưởng, hành, thức chẳng sanh chấp trước Đối với quả dự lưu chẳng sanh chấp trước, đối với quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán chẳng sanh chấp trước Đối với độc giác bồ đề chẳng sanh chấp trước Đối với quả vị vô thượng chánh đẳng bồ đề của Chiêu Phật chẳng sanh chấp trước Đối với nhất thiết trí cũng chẳng sanh chấp trước Vì sao? Vì không chấp trước, không trói buộc, vượt qua tất cả gọi là nhất thiết trí Như vậy, này Thiện Hiện Các đại Bồ Tát vượt qua tất cả chấp trước để hành Bác Nhã Balamudda thăm sâu Cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật Bạch Thế Tôn Thật Khi Hữu Bạch Thiện Thệ Thật Kỳ Lạ Như vậy, sự chính pháp tánh của Bác Nhã Balamudda rất là sâu xa Nếu nói hay chẳng nói đều không tăng giảm Phật dạy Này Thiện Hiện Đúng vậy Đúng vậy Đúng như lời ông nói Thí như hư không, giả sử hết thọ lượng của chư Phật hoặc khen hoặc chê thì hư không kia cũng không tăng, không giảm Pháp tánh sâu xa cũng lại như vậy, hoặc nói hoặc chẳng nói đều không tăng, không giảm Lại nữa, này Thiện Hiện Thí như người do biến hóa đối với sự khen chê đều không vui, không buồn, không tăng, không giảm Pháp tánh sâu xa cũng lại như vậy, hoặc nói hoặc chẳng nói đều như vậy vốn không thay đổi Cụ thọ Thiện Hiện bạch Phật Bạch Thế Tôn Các đại Bồ Tát hành Bác Nhã Balamudda sâu xa là việc rất khó Nghĩa là Bác Nhã Balamudda sâu xa tu hoặc chẳng tu, không tăng, không giảm, không tiến, không thối Các đại Bồ Tát tu hành Bác Nhã Balamudda như tu hư không đều không có sở hữu Nghĩa là trong ấy không có Pháp có thể nắm bắt mà siêng năng tu học cho đến quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề thường không có sự thối chuyển Bạch Thế Tôn Hàng hữu tình chúng con đều phải kính lễ các đại Bồ Tát vì là bật mặc áo giáp đại công đức như vậy Vì sao? Vì các đại Bồ Tát độ hữu tình nên mặc áo giáp công đức Ví như muốn chiến tranh với hư không phải mặc áo giáp kiên cố Bạch Thế Tôn Các đại Bồ Tát vì độ hữu tình nên mặc áo giáp công đức như vị tướng Hùng Dũng muốn đen hư không để chỗ cao hơn Bạch Thế Tôn Các đại Bồ Tát trước là Hùng Dũng mặc áo giáp công đức vì các hữu tình như hư không, Pháp giới, Pháp tánh nên muốn đạt đến quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề Bạch Thế Tôn Các đại Bồ Tát đạt được Đại Tinh Tấn Balamudda vì tất cả Pháp như hư không nên mặc áo giáp công đức Bạch Thế Tôn Các đại Bồ Tát trước là hiếm có vì các loại hữu tình như hư không, giải thoát khổ sanh tử như hư không, được niết bàn an lạc như hư không nên mặc áo giáp công đức Bây giờ trong hội có một vị bí sô chấp tay hướng về Phật Thư Bạch Thế Tôn Con phải kính lễ bác nhã Balamudda sâu xa Nghĩa là bác nhã Balamudda này không Pháp nào có thể sanh, không Pháp nào có thể diệt Khi ấy trời đế thích hỏi thiện hiện Nếu đại Bồ Tát muốn học bác nhã Balamudda phải học như thế nào? Thiện hiện đáp Nếu đại Bồ Tát muốn học bác nhã Balamudda phải như hư không tinh tấn tu học Trời đế thích liền bạch Phật Đối với bác nhã Balamudda sâu xa, nếu các thiện nam tử, thiện nữ v.v. chỉ tầm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh tấn tu học, tư duy đúng lý, viên chết, thuyết giảng, truyền bá trọng đải thì con sẽ hộ trì không để vì ấy tổn hại buồn phiền Bây giờ, thiện hiện bảo đế thích Ông thấy có Pháp nào để hộ trì không? Trời đế thích nói Thưa đại đức Không thấy Còn không thấy có Pháp để hộ trì? Thiện hiện bảo Nếu đại Bồ Tát trụ như bác nhã Balamudda sâu xa đã nói tức là hộ trì Còn ai lìa bác nhã Balamudda là bị người chẳng phải người làm hại ngay Này Kiều Thi Ca Nếu muốn hộ trì các Bồ Tát hành bác nhã Balamudda sâu xa chẳng khác gì có người phát khởi sự siêng năng tinh tấn hộ trì hư không Nếu muốn hộ trì các Bồ Tát hành bác nhã Balamudda sâu xa, lúng ủng nhọc nhằn hoàn toàn không ít gì Này Kiều Thi Ca Ý ông thế nào? Ai có thể giữ được tiếng vang không? Trời đế thích nói Thưa đại đức Không Thiện hiện bảo Này Kiều Thi Ca Nếu muốn hộ trì các Bồ Tát hành bác nhã Balamudda sâu xa cũng lại như vậy, lúng ủng nhọc nhằn hoàn toàn không có ít gì Này Kiều Thi Ca Các đại Bồ Tát hành bác nhã Balamudda sâu xa, dù biết các Pháp đều như tiếng vang nhưng không xem thấy, cũng chẳng chỉ rõ Vì tất cả Pháp hoàn toàn không có sở hữu và bất khả đắc Nếu đại Bồ Tát trụ được như vậy là hành bác nhã Balamudda Bây giờ, do sức quay thần của Thế Tôn nên khiến cho trời bốn đại thiên vương và trời đế thích, đại phạm vương và tất cả chúng trời trong tam thiên đại thiên thế giới này đi đến chỗ Phật đảnh lễ sát chân ngại rồi đứng qua một bên Nhờ thần lực của Phật nên khắp mười phương thế giới đều thấy được ngạn đức Phật thuyết giảng bác nhã Balamudda, nghĩa phẩm danh tự đều đồng nơi đây Vì đứng đầu chúng bí sô thỉnh thuyết bác nhã Balamudda đều tên thiện hiện Vì đứng đầu các chúng trời vấn nạn bác nhã Balamudda đều tên đế thích Bây giờ, Thế Tôn bảo thiện hiện Từ thì Bồ Tát sẽ chứng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đệ, tức khi ấy lấy danh hiệu này, cùng ở chỗ này thuyết giảng bác nhã Balamudda Trong hiền kiếp chiêu Phật đời vị Lai sẽ lấy danh hiệu này cũng ở chỗ này tuyên thuyết bác nhã Balamudda Chính phẩm khen ngợi Bây giờ, cụ thọ thiện hiện liền bạch Phật Bạch Thế Tôn Bác nhã Balamudda này chỉ có danh tự Danh tự như vậy cũng bất khả đắc, chỉ dựa vào lời nói vây mường thiết lập mà có Thế nên bác nhã Balamudda cũng vô sở hữu, thật bất khả đắc được danh tự bác nhã Balamudda Hai Pháp này chuyển chuyển tương tựa, đồng không có sở hữu, đều bất khả đắc Do vì đâu Phật nói, khi từ thì Bồ Tát chứng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đệ thì lấy danh hiệu này Cũng ở chỗ này tuyên thuyết bác nhã Balamudda Phật dạy Này thiện hiện Từ thì Bồ Tát sẽ chứng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đệ, khi ấy chẳng chứng xác không, chẳng chứng thọ, tưởng, hành, thức không Không chứng xác trói buộc, không chứng thọ, tưởng, hành, thức trói buộc Không chứng xác trởi mở, không chứng thọ, tưởng, hành, thức mở, tức lấy các tướng hành như vậy Từ thì Bồ Tát sẽ chứng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đệ liền lấy tên này, cũng ở tại đây tuyết giảng bác nhã Balamudda Cụ thọ thiện hiện bạch Phật Bạch Thế Tôn Bác nhã Balamudda trất thanh tịnh Phật dạy Này thiện hiện Vì sắc thanh tịnh nên bác nhã Balamudda sâu xa trất thanh tịnh Vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên bác nhã Balamudda sâu xa trất thanh tịnh Vì hư không thanh tịnh nên bác nhã Balamudda sâu xa trất thanh tịnh Vì sắc không ô nhiễm nên bác nhã Balamudda sâu xa trất thanh tịnh Vì thọ, tưởng, hành, thức không ô nhiễm nên bác nhã Balamudda sâu xa trất thanh tịnh Vì hư không không ô nhiễm nên bác nhã Balamudda sâu xa trất thanh tịnh Vì tất cả Pháp có nhiễm và không nhiễm đều bất khả đắc, nên bác nhã Balamudda sâu xa trất thanh tịnh Cụ thọ thiện hiện bạch Phật Bạch Thế Tôn Nếu các thiện nam tử, thiện nữ V.V. chỉ nghe danh hiệu công đức của bác nhã Balamudda sâu xa này còn được lợi ích hoàn hảo rộng lớn, húng dì thọ trì, đọc tùng, tu tập, biên chép, thuyết giảng, truyền bá rộng đải. Các thiện nam tử, thiện nữ V.V. này không chết bất ngờ, cũng không bệnh độc ngột và bị các tai họa, thường được vô lượng trăm ngàn thiên thần cung kính vây quanh đi theo hội trì. Vào ngày 8, ngày thứ 14, ngày thứ 15 của tháng có trăng và tháng không có trăng, nếu các thiện nam tử, thiện nữ V.V. dù bất cứ chỗ nào cũng đọc tùng, thuyết giảng bác nhã Balamudda sâu xa, thì sẽ được vô biên công đức lợi ích, thu thắng. Phật dạy Này thiện hiện Đúng vậy Đúng như lời ông nói Các thiện nam tử, thiện nữ V.V. này đọc tùng, thuyết giảng bác nhã Balamudda sâu xa, nên có vô lượng thiên thần thường đến cung kính vây quanh hội trì. Vì sao? Vì bác nhã Balamudda sâu xa là ngọc báu vô thường của các trời, người, Atula V.V. Do nhân duyên đây, nên các thiện nam tử, thiện nữ V.V. này sẽ được vô biên công đức và lợi ích. Lại nữa, này thiện hiện Khi lắng nghe thọ trị, đọc tùng, biên chết, cúng dường, tu học, thuyết giảng V.V. Bác nhã Balamudda sâu xa có nhiều tạ ma làm cản trở. Vì sao? Vì bác nhã Balamudda sâu xa là ngọc báu lớn đối với các oán thu và trọng trước. Thí như ở thế gian có ngọc quý báu, dù để chỗ nào cũng nhiều oán thu trọng trước. Thiện hiện nên biết Bác nhã Balamudda sâu xa là củ báu vô thượng, thường làm cho thế gian lợi ích an vui. Lại nữa, này thiện hiện Đối với tất cả Pháp, bác nhã Balamudda sâu xa không sanh, không diệt, không thành, không hoại, không hướng tới, không quay lại, không kéo theo, không đuổi đi, không lấy, không bỏ, không dơ, không sạch, không tăng, không giảm, không gần, không xa. Vì sao? Vì tất cả Pháp hoàn toàn không có sở hữu và đều bất khả đắc. Thiện hiện nên biết Vì bác nhã Balamudda sâu xa không có sự chứng đắc đối với tất cả Pháp nên không thể ô nhiễm, không bị ô nhiễm. Vì sao? Vì không có Pháp không thể nhiễm ô không có Pháp. Thiện hiện nên biết Vì sắc không nhiễm ô nên bác nhã Balamudda sâu xa cũng không nhiễm ô thọ, tưởng, hành, thức không nhiễm ô nên bác nhã Balamudda sâu xa cũng không nhiễm ô. Bác nhã Balamudda sâu xa không nhiễm ô nên các Pháp, sắc V, V, cũng không nhiễm ô nếu đối với như vậy mà không có sự phân biệt tức là hành bác nhã Balamudda. Thiện hiện nên biết Vì bác nhã Balamudda sâu xa không có sự phân biệt nên đối với tất cả Pháp không lấy, không bỏ, không nói, không dậy, không kéo theo, không đuổi đi. Khi ấy, có vô lượng trăm ngàn thiên tử ở giữa hư không vui mừng hớn hở, đồng thanh sướng. Hôm nay, ở châu thiện bộ này, chúng con được thấy Phật chuyển Pháp Luân Vi Diệu lần thứ hai. Bây giờ, Thế Tôn Bảo Thiện hiện Xe Pháp này chẳng phải chuyển lần thứ nhất, cũng chẳng phải chuyển lần thứ hai. Vì sao? Vì đối với tất cả Pháp, bác nhã Balamudda sâu xa chẳng phải bị lưu chuyển và chẳng phải bị hoàng diệt nên xuất hiện ở thế gian. Chỉ vì Pháp vô tính tự tính không nên xuất hiện ở thế gian. Nếu Đại Bồ Tát biết được như vậy, không bị phân biệt là hành bác nhã Balamudda. Cụ thỏ thiện hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Bác nhã Balamudda sâu xa là Balamudda trọng lớn, vì hiểu rõ tự tánh của các Pháp là không. Tuy hiểu rõ tự tánh của các Pháp đều là không, nhưng các Đại Bồ Tát dựa vào bác nhã Balamudda sâu xa không tràn buộc, không đắm trước vào các Pháp để chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề, chuyển Pháp Luân Vi Diệu, đổ thoát các hữu tình. Tuy chứng Bồ Đề nhưng không thấy sự chứng đắc, vì chứng hay chẳng chứng Pháp đều bất khả đắc. Dù chuyển xe Pháp mà không thấy gì để chuyển, vì Pháp lưu chuyển hay hoàn diệt đều bất khả đắc. Mặc dù cứu đổ hữu tình mà không thấy có gì được đổ, vì Pháp thấy hay không thấy đều bất khả đắc. Bạch Thế Tôn Trong giáo Pháp thâm sâu của Đại Bác nhã Balamudda này việc chuyển xe Pháp hoàn toàn bất khả đắc. Vì sao? Vì trong ấy không có Pháp để hiện rõ, không có Pháp để chỉ bày, không có Pháp để chứng đắc, không có Pháp lưu chuyển, không có Pháp hoàn diệt. Vì sao? Vì tất cả Pháp trốt tráo không sanh, cũng không diệt. Vì không sanh diệt nên không lưu chuyển, không hoàn diệt. Bây giờ, Thế Tôn Bảo Thiện hiện. Đúng vậy. Đúng vậy. Vì sao? Vì chẳng phải trong Pháp không, vô tướng, vô nguyện có thể có Pháp lưu chuyển và Pháp hoàn diệt, vì tánh của Pháp lưu chuyển và hoàn diệt bất khả đắc. Nếu thường tuyên thuyết, sai thị như vậy thì gọi là sự thuyết giảng Bác nhã Balamudda hoàn toàn thanh tình. Trong đây hoàn toàn không có người nói, người nhận, Pháp được nói và Pháp lãnh thọ. Đã không có người nói, người nhận và người có thể chứng được các Pháp cũng bất khả đắc. Vì không có người chứng, cũng không có người chứng đắc niết bạn, cũng không có người thuyết Pháp làm Phước Điện. Vì Phước Điện không có nên tánh Phước Điện cũng không có. Sự biểu thị danh ngôn đều bất khả đắc, nên gọi là Balamudda rộng lớn. Bây giờ, Thiện hiện Bạch Phật. Bác nhã Balamudda sâu xa chính là Balamudda vô biên, vì như hư không không bở bến. Đây là Balamudda không gì sánh bằng vì tất cả Pháp đều bất khả đắc. Đây là Balamudda viễn ly vì rốt tráo không. Đây là Balamudda khó chinh phục vì tánh tướng của các Pháp bất khả đắc. Đây là Balamudda không để giấu vết vì không qua không lại, không hình thể. Đây là Balamudda vô tánh vì không qua không lại. Đây là Balamudda vô hạnh vì tất cả Pháp không thể chuyển động. Đây là Balamudda vô đoạn vì tất cả Pháp không thể giữ lấy. Đây là Balamudda vô tận cùng với Pháp vô tận tương ưng. Đây là Balamudda vô sanh vì tất cả Pháp không thể sanh. Đây là Balamudda vô tác vì các tác giả đều bất khả đắc. Đây là Balamudda vô tri vì không có sự biết đối với tất cả Pháp. Đây là Balamudda vô kiến vì không có sự thấy đối với tất cả Pháp. Đây là Balamudda vô chuyển vì những kẻ sống chết đều bất khả đắc. Đây là Balamudda vô hoại vì khoảng trước, sau và giữa đều bất khả đắc. Đây là Balamudda như huyển vì các Pháp không sanh, không biểu thị được. Đây là Balamudda như mộng vì tánh các ý thức bình đẳng. Đây là Balamudda không tạp nhiễm vì tham, sân, si không tự tánh. Đây là Balamudda vô sở đắc vì chỗ nương tự bất khả đắc. Đây là Balamudda không hí luận vì tất cả Pháp vượt khỏi sự nghỉ bàn. Đây là Balamudda vô tư lự vì tất cả Pháp không giao động. Đây là Balamudda không chuyển động vì trụ vào Pháp giới. Đây là Balamudda lì nhiễm vì tất cả Pháp chẳng hư vọng. Đây là Balamudda vô đẳng khởi vì tất cả Pháp không có sự phân biệt. Đây là Balamudda tịch tỉnh vì tất cả Pháp tướng đều bất khả đắc. Đây là Balamudda không làm lỗi vì tu các công đức để đến bờ kia. Đây là Balamudda không hữu tình vì chính thực tế. Đây là Balamudda vô đoạn vì tất cả Pháp vô đẳng khởi. Đây là Balamudda như thật vì không phân biệt. Đây là Balamudda nhị biên vì không chấp trước tất cả Pháp. Đây là Balamudda không tạp hoại vì tất cả Pháp chẳng hòa hợp. Đây là Balamudda không chấp thủ vì vượt qua địa vị thanh văn, độc giác. Đây là Balamudda không tầm tứ vì đạt đến tánh bình đẳng của Pháp tầm tứ. Đây là Balamudda vô lượng vì vô lượng Pháp. Đây là Balamudda vô khởi vì liền ngã Pháp. Đây là Balamudda không phân biệt vì tánh các sự phân biệt bình đẳng. Đây là Balamudda bất khả đắc vì đạt đến tánh chân thật của tất cả Pháp. Đây là Balamudda vô trước vì không chấp trước tất cả Pháp. Đây là Balamudda không nương tựa vì không chỗ nương tựa. Đây là Balamudda chẳng sanh vì tất cả Pháp đều không sanh. Đây là Balamudda vô thường vì tất cả Pháp thường không có tánh. Đây là Balamudda khổ vì làm bước bách tánh bình đẳng. Đây là Balamudda vô ngã vì đối với tất cả Pháp không có sự chấp trước. Đây là Balamudda không vì tất cả Pháp bất khả đắc. Đây là Balamudda vô tướng vì lìa các tướng của tất cả Pháp. Đây là Balamudda vô nguyện vì không sự thành tựu. Đây là Balamudda sức lực vì không chịu khuất phục tất cả Pháp. Đây là Balamudda vô lượng Phật Pháp vì quá số lượng. Đây là Balamudda vô bổ úy vì nơi tầm trốt cáo không có sự sợ hãi. Đây vì Balamudda chân như vì tánh của tất cả Pháp này không có biến đổi. Đây là Balamudda tự nhiên vì tất cả Pháp không có tự tánh. Đây là Balamudda thứ nhất thiết trí vì biết tất cả Pháp không tự tánh. Phật dạy! Đúng vậy! Đúng vậy! Đúng như lời ông nói. Ít Phẩm Tổng Trì không một. Khi ấy, trời đế thích nghĩ, nếu các thiện nam tử, thiện nữ v.v. chỉ nghe công đức và danh hiệu của bác nhã Balamudda sâu xa này, phải biết những người ấy đã từng cúng dường vô lượng như lai ứng chánh đẳng giác, phát thể nguyện rộng, gieo trồng nhiều căng lành trong quá khứ, húng gì được thọ trì, đọc tụng, biên chét, tư duy đúng lý, vì người khác giãn giải, hoặc có thể tùy sức như sự chỉ dạy mà tu hành. Nên biết người này trong quá khứ đã ở chỗ vô lượng Phật, gần gũi cúng dường, gieo trồng nhiều căng lành, đã từng nghe bác nhã Balamudda, nghe rồi thọ trì, đọc tụng, suy nghĩ, diễn nói cho người khác, như sự chỉ dạy mà tu hành. Hoặc có thể hỏi, có thể đáp kinh này, nhờ phước lực đời trước nay mới thành tựu như vậy. Nếu các thiện nam tử, thiện nữ v.v. đã từng cúng dường vô lượng như lai ứng chánh đẳng giác, công đức thuần tịnh thì khi nghe bác nhã Balamudda sâu xa tâm vị ấy không kinh sợ, chẳng hoãn hốt, chẳng e ngại, chẳng lo buồn, chẳng hối tiếc, chẳng thối lui, chẳng mất đi. Bây giờ, Thế Tôn biết tâm niệm của Trời để thích liền Bảo. Đúng vậy! Đúng vậy! Đúng như ông đã nghĩ. Khi ấy, xá lợi tử biết được tâm niệm của Trời để thích liền Bạch Phật. Bạch Thế Tôn Nếu các thiện nam tử, thiện nữ v.v. nào nghe bác nhã Balamudda thăm sâu tin hiểu sâu xa, thọ trì, đọc tụng, tư duy đúng lý, biên chép, thuyết giảng, truyền bá rộng rãi như sự chỉ dạy mà tu hành, nên biết người này như các đại Bồ Tát ở địa vị bất thối. Vì sao? Vì nghĩa lý của bác nhã Balamudda này sâu xa, khó tin khó hiểu. Nếu đời trước tu hành bác nhã Balamudda sâu xa chẳng lâu dài, không ở trước Phật thỉnh hỏi và lãnh thọ, chẳng ở chỗ Phật gieo nhiều căng lành thì làm sao vừa được nghe bác nhã Balamudda sâu xa có thể tin hiểu ngay được? Bạch Thế Tôn Nếu các thiện nam tử, thiện nữ v.v. nghe thuyết nghĩa lý sâu xa của bác nhã Balamudda, tâm chẳng tin hiểu, lại phỉ bán chê bai, phải biết người này đời trước đã phỉ bán chê bai bác nhã Balamudda sâu xa. Vì sao? Vì người ngu này căng lành ít ỏi, không có chiến nguyện đúng đắn, gần gũi bạn ác nên khi nghe nghĩa lý sâu xa của bác nhã Balamudda, do sức huân tập từ đời trước nên chẳng tin chẳng ưa, tâm chẳng thanh tịnh, chẳng nhẫn nại, chẳng muốn. Vì sao? Vì đời quá khứ, người ngu này chưa từng gần gũi chư Phật Bồ Tát và các hiện thánh, chưa từng thỉnh hỏi nghĩa lý sâu xa của bác nhã Balamudda này. Bây giờ, trời đế thích nói với xá lời tử. Nghĩa lý sâu xa của bác nhã Balamudda này rất khó tin hiểu, những người có lòng tin chưa lâu dài muốn tu hành bác nhã Balamudda sâu xa, nghe thuyết nghĩa lý sâu xa trong ấy không thể tin hiểu, hoặc sanh hủy bán chưa phải là hiếm có. Khi ấy, trời đế thích lại bạch Phật. Bạch Thế Tôn Này con xin kính lễ bác nhã Balamudda sâu xa. Nếu con kính lễ bác nhã Balamudda sâu xa tức là kính lễ ký nhất thiết ký. Bây giờ, Phật bảo trời đế thích. Đúng vậy. Đúng vậy. Đúng như lời ông nói. Nếu thường kính lễ bác nhã Balamudda sâu xa tức là kính lễ trí nhất thiết trí. Vì sao? Này Kiều Thi Ca. Vì Chiêu Phật đã chứng trí nhất thiết trí đều từ bác nhã Balamudda mà sanh ra. Bác nhã Balamudda sâu xa lại do trí nhất thiết trí của Chiêu Phật mà có được. Này Kiều Thi Ca. Các đại Bồ Tát nên hành bác nhã Balamudda sâu xa này, nên trụ bác nhã Balamudda sâu xa này, nên học bác nhã Balamudda sâu xa này. Bây giờ, trời đế thích Bạch Phật. Bạch Thế Tôn. Các đại Bồ Tát hành bác nhã Balamudda sâu xa thế nào thì gọi là trụ bác nhã Balamudda sâu xa. Hành bác nhã Balamudda sâu xa thế nào gọi là học bác nhã Balamudda sâu xa. Bây giờ, Phật bảo trời đế thích. Hay thay. Hay thay. Chính ông mới có thể thỉnh hỏi nghĩa lý sâu xa này. Ông nhờ oai lực của Phật mới có thể hỏi như lai ứng chánh đẳng giác về nghĩa lý sâu xa này. Này Kiều Thi Ca. Các đại Bồ Tát khi hành bác nhã Balamudda sâu xa, chẳng trụ vào sắc, cũng không trụ đây là sắc, đây là học sắc. Chẳng trụ thọ, tưởng, hành, thức, cũng không trụ đây là thọ, tưởng, hành, thức, đây là học thọ, tưởng, hành, thức. Lại nữa, này Kiều Thi Ca. Các đại Bồ Tát khi hành bác nhã Balamudda sâu xa, chẳng học đối với sắc, cũng chẳng học đây là sắc, là không trụ sắc. Nếu đối với thọ, tưởng, hành, thức chẳng học, cũng chẳng học đây là thọ, tưởng, hành, thức, là không trụ vào thọ, tưởng, hành, thức. Này Kiều Thi Ca. Đây gọi là đại Bồ Tát hành bác nhã Balamudda sâu xa, cũng gọi là trụ bác nhã Balamudda sâu xa, cũng gọi là học bác nhã Balamudda sâu xa. Khi ấy, xá lời tử liền Bạch Phật. Bạch Thế Tôn Bác nhã Balamudda này rất là thâm sâu. Bác nhã Balamudda này khó có thể so lượng. Bác nhã Balamudda này khó có thể chấp thủ. Bác nhã Balamudda này không có hạn lượng. Bây giờ, Phật dạy xá lợi tử. Đúng vậy. Đúng vậy. Này xá lợi tử. Khi hành bác nhã Balamudda sâu xa, các đại Bồ Tát chẳng trụ vào tánh thâm sâu của sắc, cũng không trụ đây là tánh thâm sâu của sắc, đây gọi là học tánh thâm sâu của sắc. Chẳng trụ vào tánh thâm sâu của thọ, tửng, hành, thức, cũng không trụ đây là tánh thâm sâu của thọ, tửng, hành, thức, đây gọi là học tánh thâm sâu của thọ, tửng, hành, thức. Lại nữa, này xá lợi tử. Khi hành bác nhã Balamudda sâu xa, các đại Bồ Tát chẳng học tánh thâm sâu của sắc, cũng chẳng học đây là tánh thâm sâu của sắc, đây gọi là không trụ tánh thâm sâu của sắc. Đối với thọ, tửng, hành, thức chẳng học tánh thâm sâu của thọ, tửng, hành, thức, cũng chẳng học đây là tánh thâm sâu của thọ, tửng, hành, thức, đây gọi là không trụ tánh thâm sâu của thọ, tửng, hành, thức. Khi ấy, xá lợi tử Bạch Phật. Bạch Thế Tôn Bác nhã Balamudda này rất thâm sâu, khó có thể so lường, khó có thể chấp thủ, không có hạn lượng thì khó tin hiểu, chỉ nên thuyết cho các Bồ Tát ở địa vị bất thối kia thôi. Vì sao? Vì những vị ấy nghe bác nhã Balamudda sâu xa này tâm chẳng hoãn hút, sợ hãi, nghi ngờ, tầm trức tin hiểu, không sanh hủy bán. Trời đế thích hỏi cụ thọ xá lợi tử. Nếu vì các Bồ Tát chưa được thọ ký kia mà thuyết bác nhã Balamudda sâu xa sẽ mắc tội gì? Xá lợi tử bảo trời đế thích. Khi nghe những người kia sẽ hoãn hút, sợ hãi, nghi ngờ, chẳng thể tin hiểu, hoặc sanh hủy bán. Do đây gây tạo làm tăng trưởng nhịp cảm đoạ ác thú, chìm trong ba đường ác, chịu khổ lâu dài nặng nệ, khó chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề. Vì vậy không nên vì họ thuyết giảng bác nhã Balamudda sâu xa. Trời đế thích thưa! Có trường hợp nào Bồ Tát chưa được thọ ký mà nghe bác nhã Balamudda sâu xa, tâm chẳng sợ hãi, hoãn hút, nghi ngờ, rất tin hiểu, chẳng hủy bán không? Xá lợi tử đáp. Có. Kiều Thi Ca. Đại Bồ Tát này đã phát tâm quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề lâu rồi, đã tu hành của Đại Bồ Tát lâu rồi, chẳng bao lâu sẽ được thọ ký Đại Bồ Đề. Này Kiều Thi Ca. Đại Bồ Tát nào nghe bác nhã Balamudda sâu xa, tâm chẳng sợ hãi, hoãn hút, nghi ngờ, không hủy bán, lại rất tin hiểu, phải biết Đại Bồ Tát này đã được thọ ký quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề. Nếu là người chưa được thọ ký thì bất quá sẽ ở chỗ một đức Phật hoặc hai đức Phật, nhất định sẽ được thọ ký Đại Bồ Đề. Bây giờ, Phật dạy xá lợi tử. Đúng vậy. Đúng vậy. Đúng như lời ông nói. Xá lợi tử. Đại Bồ Tát nào học đại thừa lâu dài, phát đại nguyện lâu dài, tu hành lớn lâu dài, cúng dường nhiều đức Phật, phụng sự nhiều thiện hữu, căng lành thành thuộc, nghe bác nhã Balamudda sâu xa, tâm chẳng sợ hãi, hoãn hút, nghi ngờ, tâm tin hiểu sâu xa, thích lắng nghe thọ trì, đọc tụng, cung chính cúng dường, tư duy đúng lý, thuyết giảng cho người khác, hoặc lại biên chết như lời dạy mà tu hành, thường không biến nhát. Này xá lợi tử! Do nhân duyên đó, nên dù sanh ở chỗ nào, đại Bồ Tát này luôn được gặp Phật, thường nghe chánh pháp, cúng dường, cung chính, tôn trọng, ngợi khen. Gặp được Phật nào, đều được Phật thọ ký, không bỏ qua. Khi ấy, xá lợi tử bạch Phật. Bạch Thế Tôn. Này con muốn nói một vài thí dụ nhỏ, cuối sinh Ngài hứa cho. Phật dạy xá lợi tử. Tùy ý ông cứ nói. Khi ấy, xá lợi tử thưa. Bạch Thế Tôn. Như các thiện nam tử V.V. trụ đại thừa này mộng thấy chính mình ngội tòa bồ đề nhiệm mầu, phải biết người này gần chính quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề. Như vậy, nếu có các thiện nam tử V.V. được nghe bát nhã ba la mật đa, tầm trức kính tin, thọ trì, đọc tùng, siêng năng tu học, tư duy đúng lý, biên chép giảng nói, truyền bá rộng đải. Phải biết người này học đại thừa lâu dài, căng lành thành thuật, hoặc đã được thọ ký đại bồ đề, hoặc gần được thọ ký đại bồ đề, mau chính quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề. Bạch Thế Tôn. Ví như có người đi dạo qua đồng nội gặp khúc đường nguy hiểm dài hàng trăm cho tuần, hoặc hai, hoặc ba, hoặc bốn, hoặc năm trăm, thấy phía trước là thành ấp vương đô, nghĩa là gồm rụng vườn, cây cối, người thả trâu V.V. Thấy như vậy liền nghĩa, thành ấp vương đô cách đây chẳng xa. Nghĩ như vậy rồi, thân tâm thư thái, chẳng sợ ác thú, dạc cướp đói khác. Những thiện nam tử V.V., trụ bồ tác thừa cũng lại như vậy. Nếu nghe bác nhã Palamata hết lòng kính tin, thọ trì, đọc tụng, siêng năng tu học, từ duy đúng lý, biên chết, thuyết giảng, truyền bá trọng đải. Phải biết người này chẳng bao lâu sẽ được thọ ký đại bồ đề, mau chính quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, không rơi vào hàng thanh văn và độc giác. Vì sao? Vì đã được thấy, nghe, cúng dường, cung chính bác nhã Palamata sâu xa là tướng trước của vô thường bồ đề. Bạch Thế Tôn Ví như có người muốn xem biển cả, lần lượt đi tới một thời gian lâu mà không thấy núi rừng nữa, liền nghĩ, này thấy được như vậy chắc biển cả chẳng còn xa. Vì sao? Vì gần bờ biển mặt đất thấp dần nên không có các núi rừng. Bây giờ, tuy người kia chưa thấy biển cả nhưng thấy được cảnh tượng ấy gần kề nên vui mừng. Các thiện nam tử V, V, trụ Bồ Tát Thừa cũng lại như vậy, khi được nghe bác nhã Palamata sâu xa hết lòng kính tin, thọ trì, độc tụng, siêng năng tu học, tư duy đúng lý, biên chết, thuyết giảng, truyền bá trọng đại. Phải biết chẳng bao lâu người này sẽ được thọ ký đại bồ đề, mau chính quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề. Vì sao? Vì đã được nghe bác nhã Palamata sâu xa là tướng trước của quả vô thường bồ đề. Ví như vào mùa xuân, cây hoa quả V, V, lá vàng rơi rụng, cành nhánh lại xanh tươi. Mọi người thấy vậy nghĩ chẳng bao lâu lá xanh sẽ nhú ra đơm bông kết trái. Vì sao? Vì các cây này đã hiện ra tướng của lá hoa quả mới. Những thiện nam tử V, V, trụ bồ tác thừa cũng lại như vậy, khi được nghe bác nhã Palamata sâu xa này hết lòng kính tin, thọ trì, đọc tụng, siêng năng tinh tấn tu học, tư duy đúng lý, biên chết, thuyết giảng, truyền bá trọng đại. Phải biết chẳng bao lâu người này sẽ được thọ ký đại bồ đề, mau chính quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề. Bạch Thế Tôn Bây giờ, Phật khen xá lợi tử. Hay thay? Hay thay? Ông đã khéo nói được thí dụ của bồ tác, phải biết đều nhờ thần lực của Như Lai. Phật khen xá lợi tử. Hay thay? Hay thay? Ông đã khéo nói được thần lực của Như Lai.