0917 清醒的心 以斯帖記 第7章

更是我記憶,是我的壓抑 神啊,你的意念讓我何等寶貴,奇數何等眾多 神啊,求你見察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念 祝你去到家,歡迎收聽,由張鈞麗傳道,為您主持的,清醒的心 有我存在,只為你開心 平安,美譽之凌涼,清醒又剛強,我是張鈞麗 昨天我們看見神奇妙無比的掌管了亞哈隨魯的睡眠,還有哈曼的心思,以及事件各環節發展的精準時機 超乎意料的使得莫迪改反而得到尊榮,而哈曼大大的敗落了 正當哈曼悠悠悶悶的去跟妻子和謀士們討論著這個在尤大人面前的敗落的時候 王的太監已經來催促他去赴以斯帖的筵席了 那今天我們讀以斯帖記第七章,趕快來看在這個筵席上又會發生什麼大逆轉呢? 本章總共才十節,事情的進展非常快,情節緊湊無比 我們來看一開場,第一節是長井的交代,他說王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席 第二節立刻單刀直入,說這第二次在九席人前,王又問以斯帖說 王后以斯帖啊,你要什麼,我必賜給你,你求什麼,就是國的一半,我也必為你成就 這話好熟悉了對不對,這已經是王第三度承諾必應允所求 並且你有沒有注意到,這一次是據五章三節之後,又一次稱以斯帖為王后以斯帖 這表明他非常鄭重,那以斯帖說不說呢?還要再拖延嗎?到底他敢不敢開口啊? 聽啊,三到四節他說,我若在王眼前蒙恩,王若以為美,這是開場白 對照一下五章四節跟五章八節,都有這樣一個類似的開頭,就是王若以為美,或者王若願意 那現在他還是這樣開頭,就表示他沒有急躁的衝口而出對不對,很好 然後他說,我所願的,聽,他要說重點了,他所願的是什麼? 是願王將我的性命賜給我,我所求的是求王將我的本族賜給我 哇,他真敢,他真把自己的性命和他的本族都連在一起,不是沒有人知道他是尤大人嗎?他何必要說出來啊? 好,再聽,他在解釋他為什麼這樣說,他說,因我和我的本族被賣了 這是指第三章第九節,哈曼說他願意捐款一萬他連德,用重金來利誘王答應他所求的有沒有 然後他說,要剪除殺戮滅絕我們,這些都是三章十三節,哈曼所起的那個草玉的玉指裡頭的用詞 所以他說的是事實,我們若被賣為奴為敝,我也閉口不言,但王的損失,敵人萬不能補足 這個意思是尤大人若是被滅,那王就不能夠再從他們的勞役服務當中來獲得利益了 所以意思說,我們的苦難是小事,但是你殺光了我們,王的損失是大事啊 所以他是從經濟利益的角度來立論啊,哦,很聰明哦 但是亞哈塞魯會不會面子掛不住,就惱羞成怒了呢? 哎呀,主啊,王的心在你的手中,求你要幫助他,千萬不要遷怒於以斯帖哦 然後五到六節,亞哈塞魯王問王后以斯帖說,善感起義如此行的是誰,這人在哪裡呢? 哦,太好了,感謝主,這個王他沒有否認,也沒有強辯,哎,可是奇怪,他好像完全不知道是誰啊 哦,對了,因為那天在三章的八到十一節,他根本就沒問那個哈曼想要除滅的是哪一族 他就答應了,就給他戒指蓋印了,對不對? 所以啊,他簡直完全在狀況外,他根本不知道要被滅的是哪一族,跟王后以斯帖又有什麼關係 那以斯帖要怎麼回答呢?怎麼樣能夠婉轉一點說嗎? 第六節說,以斯帖說,仇人,敵人,就是這惡人哈曼 哈,他毫不客氣,他脫破一切的假面具,直指那個仇敵就是哈曼 你能想像哈曼這個時候的表情嗎? 第六節下半說,哈曼在王和王后面前就甚驚惶,他手足無措,他一句話也說不出來了 然後第七節,王便大怒,哈,他想,哈曼竟然是你這個忘恩負義的東西,枉費我平日待你不薄,竟然這樣逼害我的王后和她的族人 可是哈曼畢竟是國之重臣,不能隨意處置,所以王氣得沒辦法,就先氣沖沖的離開酒席往御苑去了 這還是第七節,他可能是要去細想一下前因後果,他要考慮一下怎麼處理 也許他還要像一章十三節的時候那個樣子,要照例的去諮詢一下七位大臣的意見 但是神卻不容許人來討論決定,而是藉著哈曼自己來處置他自己,且看他 第七節的下半,哈曼見王定義要加罪於他,就起來,起來幹嘛?他應該起來去求王饒命,對不對?能辦他罪的只有那個王 他應該跟王解釋說,他並不知道王后以斯帖也是尤大人啊,這很容易說的嘛,是不是? 可是你看他,求王后以斯帖救命,哎呀,他怎麼會去求到王后以斯帖去了,他沒有求王息怒,這實在是他犯了大錯 而更錯的是,他在慌亂之中就衝到了以斯帖的榻上,這個榻是因為波斯人的習慣都是斜躺在桌邊吃飯的 所以他們的椅子是像一個床榻,像一個躺椅那樣是可以斜躺的,他衝到那個榻邊,那就很靠近王后的腿部了 第八節,王從御苑回到酒席之處,見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上,哇,這不得了,這可是犯了大忌了 王想,你靠我太太的大腿那麼近,你想幹什麼,是不是? 所以下面第八節,王說,他竟敢在宮內,在我面前臨入王后嗎? 這話一出口,人就蒙了哈曼的臉,這個蒙臉是羅馬與希臘都規定死囚要蒙頭,那波斯就沒有其他的文獻可以證明有這個規定 可是亞述的一首晚歌中則顯示出來說,蒙臉是對待死者的方法,那所以可能這是執行死刑的預備,就是這個臉一蒙就馬上要拉出去斬了 第九節,旁邊有一個伺候王的一個太監,名叫哈波拿,你去比較一下一章十節,王面前的七個太監之中有他的名字 所以他是王身邊很親近的一個太監,他這個時候接著說,哈曼為那舊王有功的莫迪改做了五丈高的木架,現今立在哈曼家裡 這個哈曼所立的木架比國王接見大廳的石柱還要高一公尺,記不記得? 而書山的王宮是在一個斜坡上,所以太監們從王宮的那個坡上就可以看得清清楚楚 另外也可能這個太監就是昨天第六章末尾的時候去催哈曼來復習的那個太監,所以在他家裡也看見了 總之這件事情他知道,他就這個時候報告出來了 這王一聽就說,把哈曼掛在旗上,第十節,於是人將哈曼掛在他為莫迪改所預備的木架上,王的憤怒這才止息 哇,整個事情的反轉之快,簡直不容人思想,就在這電光石火之間,歷史的方向被神完全扭轉了過來 我們看箴言二十六章二十七節說的,挖陷坑的自己必掉在其中 還有馬太福音二十六章五十二節說,凡動刀的必死在刀下,這些經文都完全的應驗在哈曼身上 而以斯帖和莫迪改他們,他們的下場又會如何呢?明天我們一定還要繼續的來讀下去 來看看誰是這場歷史大劇的主角 本章既惡人遭報,自作自受,讀來真是大快人心 那我們細思之後還可以學習到 一、以斯帖的三帖良方 二、哈曼的漫天大禍 三、神永遠那麼神 第一、以斯帖的三帖良方 這個以斯帖能夠成功的達成任務,他絕不是仗勢的君王寵愛,而是他的絕頂智慧 我們看他不開口的時候就隱忍寒怒,絕不動聲色 但是一開口就識破天經的 一、動之以勤,睡之以利 二、引正事實,理性客觀 三、切中重點,一針見血 一、動之以勤,睡之以利 他不直接求王赦免尤大人,而先求自己的性命和本族 這是從情感面來入手 然後他就以經濟的立場來說服國王 他澄明如果尤大人是被賣為奴隸 那這樣當然可以為帝國帶來收入 這樣的話他也沒有意見 但是要殺掉有勞動力的尤大人 那可不是徵收財產就能夠補足其損失的 國家的勞動人口所帶來的長期利益 當然比短暫的金錢入帳要來得龐大 所以以斯帖是暗中含的一種 你是在殺雞取卵的這種道理來勸告波斯王 就是王將損失大批的尤大勞工和稅收 用這個來做一個重點 他真是很善用心理學 這是雙管齊下 從情感跟從經濟利益雙管齊下來勸服王 而注重人的價值高過財產的利益 第二,引證事實理性客觀 我們看他所述說的族人將要被剪除殺戮滅絕 這些動詞都是正出於王的御旨 請參考三章十三節 那他平鋪直敘的來引用不帶情緒化 這樣反而更加能夠服人 第三,切中重點一針見血 更棒的是他當機立斷直指出要害 第六節他連用三個詞來形容哈曼 說仇人 這是指他是王的對頭 他覬覦國位 參考第六章第九節 另外他說是敵人 這是指他是猶太人的公敵 然後是惡人 這是指他的本性邪惡 所以他要除惡人救同胞 所以絕不妥協 不心軟 不留餘地 所以他簡單明了 言簡意蓋 而又鏗鏘有力 質地有聲 我讀的這裡 我真是但願我自己也能夠像以茲帖一樣 平常為人都應該要溫和柔順 理性婉約 這是我們女性本來應該有的風格 可是在民族正義 在大是大非的面前 在生死存亡的關鍵點上 他就要一擊中地 要給那個人來個一槍斃命 絕不拖泥帶水 我們絕不有一些婦人之仁 第二 哈曼的漫天大禍 這哈曼怵怒王 他按理其實不一定會被處決 但是他還有 一 決定錯誤 二 人緣太差 這兩個大弱點 我們先看一 決定錯誤 他不去求王而奔向以茲帖 這是一個致命的錯誤 因為內宮的規矩森嚴 豈容他貼近王後的座榻 他平日他不會不知道這些男女之防的 請問是誰在慌亂之間 給了他一顆生發錯誤的心 請參考 貼薩羅尼加後書二章十一節 過去傲慢的哈曼 曾經因為尤大人莫迪改 不肯跪拜他而怒氣填胸 這是三章五節 現在哈曼卻懦弱地 伏在尤大女子以茲帖的面前 這是神對他的諷刺 還有他伏在帕上的那個伏字 他的原文跟那個 昨天他的妻子說他 你敗落在莫迪改前面 那個敗落正好是同一個字 所以在原文裡頭 哈曼的智慧人跟妻子三次提到敗落 正好是預言了這個時候的場面 那我們真是看到 是神把他速速地推向滅亡 第二他人緣太差 我們先看王誤會哈曼臨入王後 可是這話一出王口 人就蒙了哈曼的臉 就無人替他緩頰 沒有人替他說一說話 另外B 太監哈波那此時來插嘴報告 說他們家立了一個木架這件事情 不論他是怎麼得知這件事情的 總之他心裡一定是為此而心懷不平 所以哈曼的野心和狠毒 早就已經讓他盡失人心 那也就間接的促成了他遭到殺身之禍 第三神永遠這麼神 我們已經重複地說過 本書雖然沒有神的名字 但是總共有五次以離合體的方式 將神的名字隱含在字裡行間 那包括本章也出現了兩次 因此我們在這裡從頭整理一下 這五個特殊的文字現象 第一次是一章的二十節 米姆甘他建議亞哈隨魯王廢除王後的時候 那個時候說所有的婦人都必尊敬他 這句話原文的四個字的第一個字母連起來 就是耶和華的倒置就是倒過來拼 第二是五章四節 以斯帖說請王帶著哈曼來赴我的筵席 這句話請王帶著哈曼 這裡有原文是四個字 他的第一個字母連起來就是耶和華 是順著拼的 第三五章十三節 哈曼說雖有這一切榮耀也與我無異 這個與我無異也是四個詞 他的最後一個字母連起來就是耶和華的倒置 那第四本章的第五節 波斯王的問話說是誰這人在哪裡呢 這句話的原文也是四個詞 他的最後一個字母連起來就是我是就是I am 他是顛倒也是倒過來拼的 那這正是神最初向摩西啟示那個名字 說我就是那我是 I am who I am的那個 他的名字 那是參考初埃及記三章十四節 所以這裡也隱藏著神的名字 而第五就是在本章的第七節 哈曼看見王定義要加罪於他 這句話原文也是四個詞 他的最後一個字母連起來就是耶和華的倒置 這也是倒著拼回去的 所以在本書事件的幾個關鍵的轉折點 都用到了這個技巧 就是將神的名字拆開來 隱含在字裡行間 前面兩次是用第一個字母來排列 而後面三次是用最後一個字母來拼出神的名字 那為什麼不直接說神的名字 這很容易可以了解 因為猶大已經亡國 寫作本書的時候 當時的人如果提到猶太人的神 可能會有危險 那至於為什麼有時候按照順序拼出神的名字 有的時候是順序顛倒的 這個大衛鮑森 這位我們非常尊敬的解經家 他的解釋很有意思 他說拼音的順序顛倒的那些話 都是外邦人說的 而按著順序拼出來的話 則是猶太人說的 那彷彿是猶太人在說 外邦人稱呼主的名字都常常會說錯 或者是不想讓外邦人口中說出主的聖名 總之這是聖靈啟示本書的作者 用非常高妙的希伯來文的根基 來跟讀者或者說當時審查他們文字的那個政府當局 來玩的一個小遊戲 我們中國古代的文人也很喜歡玩這種文字遊戲 我們有回文詩 就是倒過來可以成詩的 有寶塔詩 就是把詩寫成一個字兩個字三個字 寫成像字數越來越多像一個寶塔一樣的 另外我們很多的文字謎語等等 這都是文字遊戲 但是本書在這些離合體的上帝名字 這些事實 他不但是增添了讀經的趣味 更重要的是他們顯示神一直貫穿在歷史的中間 他與選民始終同在 持續掌權 所以所謂天理昭彰 有一些事是神在人間的永遠的定律 例如本章中的 一唯獨和一才有活路 二自作罪孽自絕死路 先看一唯獨和一才有活路 第三節以斯帖一開口說的是 求王將我的性命賜給我 也將我的本族賜給我 所以他是把自己的生命跟尤大人 全族的生命連在一起 來向波斯王懇求 這個波斯王一定很驚訝 有誰敢危及王後的生命 在國王看來 殺掉成千的臣民 對他都是小事 他不在乎他們的生命 但是如果玉指牽涉到以斯帖 那就是另外一回事了 以斯帖的品性忠誠和貞潔是無可置疑的 國王很看重他 所以王後經過深思熟慮 她的機智而且得體的 她親自向王提出請求 是她自己的生命也受到了威脅 她與民族完全合一 只有這樣才有活路 這對我們今天有沒有提醒 不合一我們的教會 在現今的世代中還有活路嗎 第二,自作罪孽,自掘死路 舊約有以牙還牙,以眼還眼的教導 新約也有你想人怎麼待你 你也要怎麼樣待人的提醒 聖經自始至終都在印證 人和事的後面是有一位神存在的 祂見察人心 祂必定按人所行的來待他 絲毫不爽 孟子公孫丑上天有句話說 天作孽有可為,自作孽不可活 意思是說 天災人們還能夠逃避而生存 但是人們自己所做的罪孽 那就是自掘墳墓 是絕無法逃避懲罰的 那本章這裡六章十三節 也藉著哈曼妻子之口 預告她說 你在莫迪改面前始而敗落 然後終必在他面前敗落 她說的不只是因為莫迪改是尤大人 是耶和華神的選民 她不自覺的還更指出了 其實是哈曼自己做的孽 斷絕了她自己的活路 所以莫迪改救亡有功 就得穿朝服 而哈曼蓄意殺人 所以就上了墓架 所以其實朝服與墓架 都是在平日的生活言行當中 她自己做出來的 所以以上我們所默想應用的是 一 以斯帖的三帖良方 第一帖 動之以勤 睡之以利 第二帖 引證事實 理性客觀 第三帖良方是切中重點 一根見血 第二帖 哈曼的漫天大禍 包括決定錯誤以及人緣太差 第三帖 神永遠這麼神 祂的定律包括 一 唯獨合一才有活路 二 自作罪孽 自決死路 讓我們一起禱告 主啊 唯獨合一才有活路 不要讓我破壞合一 惹你發怒 也開啟我的眼目 看見我們其實牽一髮動全身 早已全身體都緊緊相束 主啊 也來徹底挪去 我的獨來獨往 特立獨行 因為我們若沒有彼此 什麼都不行 求祢給我合而為一的心 禱告奉耶穌基督的名 Amen 祢給我合而為一的心 祢給我合而為一的心 善是天地 溫柔仁愛 永愛一向寬容 善是天地 溫柔仁愛 永和平地 自始至終 願祢給我合而為一的心 願祢給我合而為一的心 我們全部會的弟兄們 來自不同的教會 不同的背景 不同的行業 也有不同的色情 但我們願意在主耶穌基督的愛上 竭力報仇 聖靈所賜 合而為一的心 竭力報仇 聖靈所賜 合而為一的心 竭力報仇 聖靈所賜 合而為一的心 竭力報仇 聖靈所賜 合而為一的心 竭力報仇 聖靈所賜 合而為一的心 合而為一的心