Alexeer 32-منزلة الخلق

منزلة الخلق منزلة الخلق منزلة الخلق منزلة الخلق قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ والمعنى إنك لعلى الخلق الذي أعرف الله به في القرآن وقد جمع الله له مكارم الأخلاق في قوله تعالى أعفو وأمر بالعرف وأعرف عن الجاهدين أعفو وأمر بالعرف وأعرف عن الجاهدين قال آنس رضي الله عنه ما مفست ديداجا ولا حريرا ما مفست ديداجا ولا حريرا هلينا من كبس رسول الله صلى الله عليه وسلم هلينا من كبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شمنت رائحة قاط ولا شمنت رائحة قاط أفيض من رائحتي رسول الله أفيض من رائحتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم أما قال لي قاط أما قال لي قاط أفر ولا قال لي شيء فعلته لما فعلته ولا شيء لم أفعله ألا فعلته كذا الدين كله خلق أما زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين وقد قيل إن حسن الخلق بذل آم ندى وكف وكف الأذى واحتمال الأذى وحسن الخلق يقوم على أربعة أركان لا يتصور قيام صافه إلا عليها الصبر والعفة والشجاعة والعدل والصبر يحمله على الاحتمال وكظن الغير وكف الأذى والحن والأنات والرفق وعدل القيش والعجلة والعفة تحمله على اجتناب الرذائب والقبائح من القول والشعب وتحمله على الحياة وهو رأس كل خير وتمنعه من الفحش والبخل والكذب والغيبة والنميمة والشجاعة تحمله على عزة والشجاعة تحمله على عزة النفس وإيثار معالي الأخلاق والشيء وعلى المذل والندى الذي هو شجاعة آن نفسي شجاعة النفس وقوتها على إخراج المحبوب ومفارفته والعدل يحمله على اقتدال أخلاقه وتوسطه فيها بين طرفين الإفراط والتفريض فيحمله على قلوب الجود والتخائي الذي هو توسط بين الانتاك والإصراف والتبديل وعلى قلوب الحياء الذي هو توسط بين الذل والقح وعلى قلوب الشجاعة الذي هو توسط بين الجبن والتهور وعلى قلوب الحلم الذي هو توسط بين الغضب والهان وسقوط النفس وسقوط النفس وسقوط النفس وسقوط النفس وسقوط النفس وسقوط النفس وسقوط النفس ومن شأ جميع الأخلاق الفاضلة من هذه الأربعة ومن شأ جميع الأخلاق السافلة وبناؤها على أربعة أركان الجهل والظلم والشهوة والغضب الجهل يريه الحسن في سورة القبيح والقبيح في سورة الحسن والكمال نقص والكمال نقص ونقص كمالا والظلم يحمله على وضع الشيء في غير موضعه فيغضب في موضع الرضا ويعدل في موضع الأنا ويبخل في موضع البذل ويحجم في موضع الإقدام ويقدم في موضع الإحجام ويمين في موضع الشدة ويشتد في موضع المين ويتواضع في موضع العزة ويتقبر في موضع التواضع والشهوة تحمله على الحرس والشح والبخل وعدم العزة والنهمة والجشع والذل والدناءات كلها والغضب يحمله على الكبر والحقد والحسب والعدوان والسفة ويتركب من بين كل خلقين من هذه الأخلاق أخلاق مدمومة وملاك هذه الأربعة الأصلام إفراط النفس إفراط النفس في الضعف وإفراطها في القوة يتولد من إفراطها في الضعف المهانة والبخل والخفسة واللؤم والذل والحرس والشح والسفسات في الأمور والأخلاق ويتولد من إفراطها في القوة الظلم والغضب والحب والفحس والبطش ويتولد من تزوج أحد الخلقين للآخر أولاد غية كثيرون فإن النفس قد تجمع قوة وضعفا فيكون صاحبها أكبر الناس إذا قادر وأذلهم إذا قهر ظالم أعصوف جبار فإذا قهر صار أذل من امرأة جبان عن القوى دريء على الضعيف فالأخلاق الذميمة يولد بعضها بعضا كما أن الأخلاق الحميدة يولد بعضها بعضا وكل خلق محمود مختلف بخلقين ذميمين وهو وسط بينهما وطرفاه خلقان ذميمان كالجود الذي يكتنفه خلقا البخي والتبذير والتواضع الذي يكتنفه خلقا الزل والمهام والكبر والعلوم فإن النفس متى انحرفت فإن النفس متى انحرفت عن التوسط انحرفت إلى أحد الخلقين الذميمين ولابد فإذا انحرفت عن خلق التواضع انحرفت إما إلى كبر وعلوم وإما إلى ذل ومهانة وحقارة وإذا انحرفت عن خلق الحلم انحرفت إما إلى الطيش والنظف والحدة والخفة وإما إلى الذل والمهانة والحقارة ففرق بين من حلمه حلم ذل ومهالة وحقارة وعجل وبين من حلمه حلم قدار وعزة وشرف وإذا انحرفت عن خلق الأنات والرف انحرفت إما إلى عدلة والطيش وعنف وإما إلى تفريط وإضاءة والرف والأنات بينهما وإذا انحرفت عن خلق الشجاعة انحرفت إما إلى تهور وإقدام غير محبوب وإما إلى زبن وتأخر مدموم وصاحب الخلق الوسط نهيب محبوب عزيز جانبه عزيز جانبه حبيب لقابه