kinhdaibatnha (113)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 5 Quyển 113 xxx Phẩm So Sánh Công Đức 11 Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc 02, 02 phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ, tỷ, thiệt, thân, y xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ, tỷ, thiệt, thân, y xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ, tỷ, thiệt, thân, y xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ Nhị, tỷ, thiệt, thân, y xứ và tánh của nhị, tỷ, thiệt, thân, y xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhị, tỷ, thiệt, thân, y xứ cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc 02, 02 phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của xác xứ làm phương tiện, vô sanh của xác xứ làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ Xác xứ và tánh của xác xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của xác xứ cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc 02, 02 phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sanh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sở đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ và tánh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc 02, 02 phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của xác xứ làm phương tiện, vô sanh của xác xứ làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Khánh Hỷ Xác xứ và tánh của xác xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của xác xứ cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sanh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sở đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Khánh Hỷ Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ và tánh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ, tỉ, thiệt, thân, y xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ, tỉ, thiệt, thân, y xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ, tỉ, thiệt, thân, y xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Này Khánh Hỷ Nhị, tỉ, thiệt, thân, y xứ và tánh của nhị, tỉ, thiệt, thân, y xứ là không. Vì sao? Vì tánh không của nhị, tỉ, thiệt, thân, y xứ cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của xác xứ làm phương tiện, vô sanh của xác xứ làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Này Khánh Hỷ Xác xứ và tánh của xác xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của xác xứ cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sanh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sở đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Này Khánh Hỷ Vì sao lấy vô nhị của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ và tánh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của sát xứ làm phương tiện, vô sanh của sát xứ làm phương tiện, vô sở đắc của sát xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện. Này Khánh Hỷ Sát xứ và tánh của sát xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của sát xứ cùng với pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sanh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sở đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện. Này Khánh Hỷ Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ và tánh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cùng với pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn xứ VV làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ VV làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ VV làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của xác xứ làm phương tiện, vô sanh của xác xứ làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Này Khánh Hỷ Xác xứ và tánh của xác xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của xác xứ cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sanh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sở đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Này Khánh Hỷ Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ và tánh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tự, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng? Này Khánh Hỷ Xác xứ và tánh của xác xứ là không? Vì sao? Vì sao lấy vô nhị của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tự, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng? Vì sao lấy vô nhị của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tự, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng? Này Khánh Hỷ Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ và tánh của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tự, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn phiếu V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhãn phiếu V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn phiếu V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tự, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của sát xứ làm phương tiện, vô sanh của sát xứ làm phương tiện, vô sở đắc của sát xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tự, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng? Này Khánh Hỷ Sát xứ và tánh của sát xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của sát xứ cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tự, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thanh, hương, vị, xúc, sát xứ làm phương tiện, vô sanh của thanh, hương, vị, xúc, sát xứ làm phương tiện, vô sở đắc của thanh, hương, vị, xúc, sát xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tự, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng? Này Khánh Hỷ Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ và tánh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tự, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tự, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sanh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sở đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Này Khánh Hỷ Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ và tánh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cùng với pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của sắc xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của sắc xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sắc xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập chí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập chí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn xứ VV làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ VV làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ VV làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập chí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ VV làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ VV làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ VV làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập chí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ VV làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ VV làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ VV làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập chí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của xác xứ VV làm phương tiện, vô sanh của xác xứ VV làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ VV làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập chí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập tất cả pháp Môn Đà La Ni, tất cả pháp Môn Ta Ma Địa? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với tất cả pháp Môn Đà La Ni, tất cả pháp Môn Ta Ma Địa không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập tất cả pháp Môn Đà La Ni, tất cả pháp Môn Ta Ma Địa? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với tất cả pháp Môn Đà La Ni, tất cả pháp Môn Ta Ma Địa không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập tất cả pháp Môn Đà La Ni, tất cả pháp Môn Ta Ma Địa? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập tất cả pháp Môn Đà La Ni, tất cả pháp Môn Ta Ma Địa? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với tất cả pháp Môn Đà La Ni, tất cả pháp Môn Ta Ma Địa không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sanh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sở đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập tất cả pháp Môn Đà La Ni, tất cả pháp Môn Ta Ma Địa? Này Khánh Hỷ Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ và tánh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cùng với tất cả pháp Môn Đà La Ni, tất cả pháp Môn Ta Ma Địa không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập tất cả pháp Môn Đà La Ni, tất cả pháp Môn Ta Ma Địa? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập hành đại Bồ Tát? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với hành đại Bồ Tát kia không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập hành đại Bồ Tát? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với hành đại Bồ Tát kia không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập hành đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của xác xứ làm phương tiện, vô sanh của xác xứ làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập hành đại Bồ Tát? Này Khánh Hỷ Xác xứ và tánh của xác xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của xác xứ cùng với hành đại Bồ Tát kia không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thanh, hương, V, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sanh của thanh, hương, V, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sở đắc của thanh, hương, V, xúc, pháp xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập hành đại Bồ Tát? Này Khánh Hỷ Thanh, hương, V, xúc, pháp xứ và tánh của thanh, hương, V, xúc, pháp xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh, hương, V, xúc, pháp xứ cùng với hành đại Bồ Tát kia không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của xác xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của xác xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập hành đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với quả vị giác ngộ cao tột kia không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn xứ làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Này Khánh Hỷ Nhãn xứ và tánh của nhãn xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn xứ cùng với quả vị giác ngộ cao tột kia không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn xứ v.v. làm phương tiện, vô sanh của nhãn xứ v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn xứ v.v. làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của sắc xứ làm phương tiện, vô sanh của sắc xứ làm phương tiện, vô sở đắc của sắc xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Này Khánh Hỷ Sắc xứ và tánh của sắc xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của sắc xứ cùng với quả vị giác ngộ cao tột kia không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sanh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, vô sở đắc của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Này Khánh Hỷ Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ và tánh của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cùng với quả vị giác ngộ cao tột kia không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của sắc xứ V, V, làm phương tiện, vô sanh của sắc xứ V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của sắc xứ V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ Sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra và tánh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn giới V.V. làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới V.V. làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới V.V. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thanh giới, nhãn giới và nhãn giới cùng các họ do nhãn giới làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của thanh giới, nhãn giới và nhãn giới cùng các họ do nhãn giới làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của thanh giới, nhãn giới và nhãn giới cùng các họ do nhãn giới làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra và tánh của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhị giới v.v. làm phương tiện, vô sanh của nhị giới v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của nhị giới v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của tịnh giới làm phương tiện, vô sanh của tịnh giới làm phương tiện, vô sở đắc của tịnh giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Tịnh giới và tánh của tịnh giới là không? Vì sao? Vì tánh không của tịnh giới cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của hương giới, tỷ thức giới và tỷ xuất cùng các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của hương giới, tỷ thức giới và tỷ xuất cùng các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của hương giới, tỷ thức giới và tỷ xuất cùng các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Hương giới, tỷ thức giới và tỷ xuất cùng các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra và tánh của hương giới, tỷ thức giới và tỷ xuất cùng các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra là không. Vì sao? Vì tánh không của hương giới, tỷ thức giới và tỷ xuất cùng các thọ do tỷ xuất làm duyên sanh ra cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của tỷ giới V.V. làm phương tiện, vô sanh của tỷ giới V.V. làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới V.V. làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của tỷ giới V.V. làm phương tiện, vô sanh của tỷ giới V.V. làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới V.V. làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Thiệt giới và tánh của thiệt giới là không? Vì sao? Vì tánh không của thiệt giới cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các họ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các họ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các họ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Vì giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các họ do thiệt xuất làm duyên sanh ra và tánh của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các họ do thiệt xuất làm duyên sanh ra là không. Vì sao? Vì tánh không của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các họ do thiệt xuất làm duyên sanh ra cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thiệt giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thân giới làm phương tiện, vô sanh của thân giới làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Thân giới và tánh của thân giới là không? Vì sao? Vì tánh không của thân giới cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra và tánh của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của thân giới v.v. làm phương tiện, vô sanh của thân giới v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới v.v. làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của ý giới làm phương tiện, vô sanh của ý giới làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! ý giới và tảnh của ý giới là không? Vì sao? Vì tảnh không của ý giới cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra và tánh của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của ý giới v.v. làm phương tiện, vô sanh của ý giới v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới v.v. làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp? Pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thỏ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thỏ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thỏ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp? Không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thỏ do nhãn xuất làm duyên sanh ra và tánh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thỏ do nhãn xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thỏ do nhãn xuất làm duyên sanh ra cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp. Pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này Sánh Hỷ! Nhị giới và tánh của nhị giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhị giới cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh chia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thanh giới, nhị thức giới và nhị xúc cùng các thọ do nhị xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của thanh giới, nhị thức giới và nhị xúc cùng các thọ do nhị xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của thanh giới, nhị thức giới và nhị xúc cùng các thọ do nhị xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng ký nhất thiết ký, an trụ pháp không nội, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không thắng nghĩa. Pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này sánh hỷ! Thanh giới, nhị thức giới và nhị xúc cùng các thọ do nhị xúc làm duyên sanh ra và tánh của thanh giới, nhị thức giới và nhị xúc cùng các thọ do nhị xúc làm duyên sanh ra là không. Vì sao? Vì tánh không của thanh giới, nhị thức giới và nhị xúc cùng các thọ do nhị xúc làm duyên sanh ra cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Này sánh hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhị giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhị giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhị giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh. Bạch Thế Tôn Này sánh hỷ! Tỷ giới và tánh của tỷ giới là không. Vì sao? Vì tánh không của tỷ giới cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này sánh hỷ! Hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra và tánh của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra là không. Vì sao? Vì tánh không của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Này sánh hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của tỉ giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh. Bạch Thế Tôn Pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này sánh hỷ! Thiệt giới và tánh của thiệt giới là không? Vì sao? Vì tánh không của thiệt giới cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa? Pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh? Này sánh hỷ! Vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra và tánh của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Này sánh hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thiệt giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh.