kinhdaibatnha (165)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 7, Quyển 165, ít ít ít phẩm so sánh Công Đức 63. Lại nữa, Kiều Thi Ca. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bồ đệ, tuyên thuyết bố thí Ba La Mật Đa, thì nói thế này, thiện nam tử. Người nên tu bố thí Ba La Mật Đa, chẳng nên quán dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, hoặc vô thường, chẳng nên quán nhất lai hướng, nhất lai quả, bất hoàng hướng, bất hoàng quả, à la hán hướng, à la hán quả hoặc thường, hoặc vô thường. Vì sao? Vì dự lưu hướng, dự lưu quả và tử tánh của dự lưu hướng, dự lưu quả là không, nhất lai hướng, nhất lai quả, bất hoàng hướng, bất hoàng quả, à la hán hướng, à la hán quả và tử tánh của nhất lai hướng cho đến à la hán quả là không. Tử tánh của dự lưu hướng, dự lưu quả ấy tức chẳng phải là tử tánh, tử tánh của nhất lai hướng cho đến à la hán quả ấy cũng chẳng phải là tử tánh. Nếu chẳng phải là tử tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, dự lưu hướng, dự lưu quả chẳng thể nắm bắt được thì cái thường, vô thường kia cũng chẳng thể nắm bắt được, nhất lai hướng cho đến à la hán quả đều chẳng thể nắm bắt được thì cái thường, vô thường kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó, còn không có dự lưu hướng có thể nắm bắt được, hủng là có cái thường và vô thường kia. Nếu ngươi có khả năng tù bố thí như thế là tù bố thí Balamudda. Lại nói thế này, thiện nam tử. Ngươi nên tù bố thí Balamudda, chẳng nên quán dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc lạc, hoặc khổ, chẳng nên quán nhất lai hướng, nhất lai quả, bất hoàng hướng, bất hoàng quả, à la hán hướng, à la hán quả hoặc lạc, hoặc khổ. Vì sao? Vì dự lưu hướng, dự lưu quả và tử tánh của dự lưu hướng, dự lưu quả là không, nhất lai hướng, nhất lai quả, bất hoàng hướng, bất hoàng quả, à la hán hướng, à la hán quả và tử tánh của nhất lai hướng cho đến à la hán quả là không. Tử tánh của dự lưu hướng, dự lưu quả ấy tức chẳng phải là tử tánh, tử tánh của nhất lai hướng cho đến à la hán quả ấy cũng chẳng phải là tử tánh. Nếu chẳng phải là tử tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, dự lưu hướng, dự lưu quả chẳng thể nắm bắt được, thì cái lạc và khổ kia cũng chẳng thể nắm bắt được, nhất lai hướng cho đến à la hán quả đều chẳng thể nắm bắt được, thì cái lạc và khổ kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó, còn không có dự lưu hướng có thể nắm bắt được, húng là có cái lạc và khổ kia. Nếu người có khả năng tù bố thí như thế là tù bố thí Balamudda. Lại nói thế này, thiện nam tử. Người nên tù bố thí Balamudda chẳng nên quán dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc ngã, hoặc vô ngã, chẳng nên quán nhất lai hướng, nhất lai quả, bất hoàng hướng, bất hoàng quả, à la hán hướng, à la hán quả hoặc ngã, hoặc vô ngã. Vì sao? Vì dự lưu hướng, dự lưu quả và tử tánh của dự lưu hướng, dự lưu quả là không, nhất lai hướng, nhất lai quả, bất hoàng hướng, bất hoàng quả, à la hán hướng, à la hán quả và tử tánh của nhất lai hướng cho đến à la hán quả là không. Tử tánh của dự lưu hướng, dự lưu quả ấy tức chẳng phải là tử tánh, tử tánh của nhất lai hướng cho đến à la hán quả ấy cũng chẳng phải là tử tánh. Nếu chẳng phải là tử tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, dự lưu hướng, dự lưu quả chẳng thể nắm bắt được, thì cái ngã, vô ngã kia cũng chẳng thể nắm bắt được, nhất lai hướng cho đến à la hán quả đều chẳng thể nắm bắt được, thì cái ngã, vô ngã kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó còn không có dự lưu hướng có thể nắm bắt được, húng là có cái ngã và vô ngã kia. Nếu người có khả năng tù bố thí như thế là tù bố thí Balamudda. Lại nói thế này, thiện nam tử. Người nên tù bố thí Balamudda chẳng nên quán dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, chẳng nên quán nhất lai hướng, nhất lai quả, bất hoàn hướng, bất hoàn quả, à la hán hướng, à la hán quả hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Vì sao? Vì dự lưu hướng, dự lưu quả và tự tánh của dự lưu hướng, dự lưu quả là không, nhất lai hướng, nhất lai quả, bất hoàn hướng, bất hoàn quả, à la hán hướng, à la hán quả và tự tánh của nhất lai hướng cho đến à la hán quả là không. Tự tánh của dự lưu hướng, dự lưu quả ấy tức chẳng phải là tự tánh, tự tánh của nhất lai hướng cho đến à la hán quả ấy cũng chẳng phải là tự tánh. Nếu chẳng phải là tự tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, dự lưu hướng, dự lưu quả chẳng thể nắm bắt được thì cái tịnh, bất tịnh kia cũng chẳng thể nắm bắt được, nhất lai hướng cho đến à la hán quả đều chẳng thể nắm bắt được thì cái tịnh, bất tịnh kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó, còn không có dự lưu hướng có thể nắm bắt được, huống là có cái tịnh và bất tịnh kia. Nếu người có khả năng tù bố thí như thế là tù bố thí Balamudda. Này Kiều Thi Ca! Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy nói những điều đó là tuyên thuyết bố thí Balamudda một cách chân chánh. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. vì người phát tâm vô thường bồ đệ tuyên thuyết bố thí Balamudda thì nói thế này, Thiện Nam Tử! Người nên tù bố thí Balamudda chẳng nên quán tất cả quả vị độc giác hoặc thường, hoặc vô thường. Vì sao? Vì tất cả quả vị độc giác và tự tánh của tất cả quả vị độc giác là không. Tự tánh của tất cả quả vị độc giác ấy tức chẳng phải là tự tánh. Nếu chẳng phải là tự tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, tất cả quả vị độc giác chẳng thể nắm bắt được thì trái thường, vô thường kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó còn không có tất cả quả vị độc giác có thể nắm bắt được, huống là có trái thường và vô thường kia. Nếu người có khả năng tù bố thí như thế là tù bố thí Balamudda. Lại nói thế này, Thiện Nam Tử! Người nên tù bố thí Balamudda chẳng nên quán tất cả quả vị độc giác hoặc lạc, hoặc khổ. Vì sao? Vì tất cả quả vị độc giác và tự tánh của tất cả quả vị độc giác là không. Tự tánh của tất cả quả vị độc giác ấy tức chẳng phải là tự tánh. Nếu chẳng phải là tự tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, tất cả quả vị độc giác chẳng thể nắm bắt được, thì cái lạc và khổ kia cũng chẳng thể nắm bắt được, thì cái lạc và khổ kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó còn không có tất cả quả vị độc giác có thể nắm bắt được, huống là có cái lạc và khổ kia. Nếu người có khả năng tù bố thí như thế là tù bố thí Balamudda. Lại nói thế này, thiện nam tử. Người nên tù bố thí Balamudda, chẳng nên quán tất cả quả vị độc giác hoặc ngã, hoặc vô ngã. Vì sao? Vì tất cả quả vị độc giác và tự tánh của tất cả quả vị độc giác là không. Tự tánh của tất cả quả vị độc giác ấy tức chẳng phải là tự tánh. Nếu chẳng phải là tự tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, tất cả quả vị độc giác chẳng thể nắm bắt được, thì cái ngã, vô ngã kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó còn không có tất cả quả vị độc giác có thể nắm bắt được, huống là có cái ngã và vô ngã kia. Nếu người có khả năng tù bố thí như thế là tù bố thí Balamudda. Lại nói thế này, thiện nam tử. Người nên tù bố thí Balamudda chẳng nên quán tất cả quả vị độc giác hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Vì sao? Vì tất cả quả vị độc giác và tự tánh của tất cả quả vị độc giác là không. Tự tánh của tất cả quả vị độc giác ấy tức chẳng phải là tự tánh. Nếu chẳng phải là tự tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, tất cả quả vị độc giác chẳng thể nắm bắt được thì cái tịnh, bất tịnh kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó còn không có tất cả quả vị độc giác có thể nắm bắt được, cũng là có cái tịnh và bất tịnh kia. Nếu người có khả năng tù bố thí như thế là tù bố thí Balamudda. Này Kiều Thi Ca. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. ấy nói những điều đó là tuyên thuyết bố thí Balamudda một cách chân chánh. Lại nữa, Kiều Thi Ca. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bồ đệ, tuyên thuyết bố thí Balamudda thì nói thế này, thiện nam tử. Người nên tu bố thí Balamudda chẳng nên quán tất cả hành đại Bồ Tát hoặc thường, hoặc vô thường. Vì sao? Vì tất cả hành đại Bồ Tát và tự tánh của tất cả hành đại Bồ Tát là không. Tự tánh của tất cả hành đại Bồ Tát ấy tức chẳng phải là tự tánh. Nếu chẳng phải là tự tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, tất cả hành đại Bồ Tát chẳng thể nắm bắt được thì cái thường, vô thường kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó còn không có tất cả hành đại Bồ Tát có thể nắm bắt được, huống là có cái thường và vô thường kia. Nếu người có khả năng tu bố thí như thế là tu bố thí Balamudda. Lại nói thế này, thiện nam tử. Người nên tu bố thí Balamudda chẳng nên quán tất cả hành đại Bồ Tát hoặc lạc, hoặc khổ. Vì sao? Vì tất cả hành đại Bồ Tát và tự tánh của tất cả hành đại Bồ Tát là không. Tự tánh của tất cả hành đại Bồ Tát ấy tức chẳng phải là tự tánh. Nếu chẳng phải là tự tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, tất cả hành đại Bồ Tát chẳng thể nắm bắt được, thì cái lạc và khổ kia cũng chẳng thể nắm bắt được, thì cái lạc và khổ kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó còn không có tất cả hành đại Bồ Tát có thể nắm bắt được, huống là có cái lạc và khổ kia. Nếu người có khả năng tu bố thí như thế là tu bố thí Balamudda. Lại nói thế này, thiện nam tử. Người nên tu bố thí Balamudda chẳng nên quán tất cả hành đại Bồ Tát hoặc ngã, hoặc vô ngã. Vì sao? Vì tất cả hành đại Bồ Tát và tự tánh của tất cả hành đại Bồ Tát là không. Tự tánh của tất cả hành đại Bồ Tát ấy tức chẳng phải là tự tánh. Nếu chẳng phải là tự tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, tất cả hành đại Bồ Tát chẳng thể nắm bắt được, thì cái ngã, vô ngã kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó còn không có tất cả hành đại Bồ Tát có thể nắm bắt được, huống là có cái ngã và vô ngã kia. Nếu người có khả năng tu bố thí như thế là tu bố thí Balamudda. Lại nói thế này, thiện nam tử. Người nên tu bố thí Balamudda chẳng nên quán tất cả hành đại Bồ Tát hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh. Vì sao? Vì tất cả hành đại Bồ Tát và tự tánh của tất cả hành đại Bồ Tát là không. Tự tánh của tất cả hành đại Bồ Tát ấy tức chẳng phải là tự tánh. Nếu chẳng phải là tự tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, tất cả hành đại Bồ Tát chẳng thể nắm bắt được thì cái tỉnh, bất tỉnh kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó, còn không có tất cả hành đại Bồ Tát có thể nắm bắt được, huống là có cái tỉnh và bất tỉnh kia. Nếu người có khả năng tu bố thí như thế là tu bố thí Balamudda. Này Kiều Thi Ca! Thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, ấy nói những điều đó là tuyên thuyết bố thí Balamudda một cách chân chánh. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, vì người phát tâm vô thường bồ đệ, tuyên thuyết bố thí Balamudda, thì nói thế này, thiện nam tử. Người nên tu bố thí Balamudda chẳng nên quán quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật hoặc thường, hoặc vô thường. Vì sao? Vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật và tự tánh của quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật là không. Tự tánh của quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật ấy tức chẳng phải là tự tánh. Nếu chẳng phải là tự tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật chẳng thể nắm bắt được thì cái thường, vô thường kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó, còn không có quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật có thể nắm bắt được, huống là có cái thường và vô thường kia. Nếu người có khả năng tu bố thí như thế là tu bố thí Balamudda. Lại nói thế này, thiện nam tử! Người nên tu bố thí Balamudda, chẳng nên quán quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật hoặc lạc, hoặc khổ. Vì sao? Vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật và tự tánh của quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật là không. Tự tánh của quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật ấy tức chẳng phải là tự tánh. Nếu chẳng phải là tự tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật chẳng thể nắm bắt được, thì cái lạc và khổ kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó, còn không có quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật có thể nắm bắt được, huống là có cái lạc và khổ kia. Nếu người có khả năng tu bố thí như thế là tu bố thí Balamudda. Lại nói thế này, thiện nam tử. Người nên tu bố thí Balamudda chẳng nên quán quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật hoặc ngã, hoặc vô ngã. Vì sao? Vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật và tự tánh của quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật là không. Tự tánh của quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật ấy tức chẳng phải là tự tánh. Nếu chẳng phải là tự tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật chẳng thể nắm bắt được, thì cái ngã, vô ngã kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó còn không có quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật có thể nắm bắt được, huống là có cái ngã và vô ngã kia. Nếu người có khả năng tu bố thí như thế là tu bố thí Balamudda. Lại nói thế này, thiện nam tử. Người nên tu bố thí Balamudda chẳng nên quán quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Vì sao? Vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật và tự tánh của quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật là không. Tự tánh của quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật ấy tức chẳng phải là tự tánh. Nếu chẳng phải là tự tánh thì tức là bố thí Balamudda. Đối với bố thí Balamudda này, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật chẳng thể nắm bắt được thì cái tịnh, bất tịnh kia cũng chẳng thể nắm bắt được. Vì sao? Vì trong đó còn không có quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật có thể nắm bắt được, huống là có cái tịnh và bất tịnh kia. Nếu người có khả năng tu bố thí như thế là tu bố thí Balamudda. Này Kiều Thi Ca! Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy nói những điều đó là tuyên thuyết bố thí Balamudda một cách chân chánh. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. vì người phát tâm vô thường bồ đề, tuyên thuyết bác nhã Balamudda, hoặc thuyết tình lự Balamudda, hoặc thuyết tinh tấn Balamudda, hoặc thuyết an nhẫn Balamudda, hoặc thuyết tình giới Balamudda, hoặc thuyết bố thí Balamudda, thì nói thế này, Thiện Nam Tử! Hãy đến đây! Ta sẽ dạy ngươi tu học bác nhã cho đến bố thí Balamudda. Khi ngươi tu học, chớ quán các Pháp có một mảy may có thể trụ, có thể vượt, có thể nhập, có thể đắc, có thể chứng, có thể thọ trì v.v. đạt được công đức và cái có thể tùy hỷ đều hồi hướng quả vị giác ngộ. Vì sao? Vì đối với bác nhã cho đến bố thí Balamudda này, rốt tráo không có một mảy may Pháp có thể trụ, có thể vượt, có thể nhập, có thể đắc, có thể chứng, có thể thọ trì v.v. đạt được công đức và cái có thể tùy hỷ đều hồi hướng quả vị giác ngộ. Vì sao? Vì tự tánh của tất cả các Pháp đều là không, hoàn toàn không có sở hữu. Nếu không sở hữu, tức là bác nhã cho đến bố thí Balamudda. Đối với bác nhã cho đến bố thí Balamudda này, rốt tráo không một mảy may Pháp có nhập, có xuất, có sanh, có việt, có đoạn, có thường, có một, có khác, có đến, có đi, để có thể nắm bắt được. Này Kiều Thi Ca Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy nói những điều đó là tuyên thuyết bác nhã, tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bố thí Balamudda một cách chân chánh. Vì vậy nên, này Kiều Thi Ca Các Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với bác nhã Balamudda nên dùng vô sở đắc làm phương tiện, thòi trì, đọc tụng, như lý tư duy, nên dùng các thứ văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu. Này Kiều Thi Ca Do duyên cớ này, ta nói, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với bác nhã Balamudda này dùng vô sở đắc mà làm phương tiện, thòi trì, đọc tụng, như lý tư duy, lại dùng các thứ văn nghĩa xảo dịu, trong khoảng chốc lát, vì người biện thuyết, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, thì Phước Đức đạt được hơn trước rất nhiều. Lại nữa, Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình châu thiện bộ đều trụ quả dự lưu thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được Phước nhiều chăng? Trời ế thích bạch, bạch thế tôn? Rất nhiều. Bạch thiện thể? Rất nhiều. Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, này Thiện Nam Tử. Hãy đến đây. Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm này, người nên chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, khiến dễ thông suốt, nhiều lý tư duy, theo pháp môn này, nên xuyên tu học Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều. Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả dự lưu và dự lưu quả đều phát suất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy. Lại nữa, Kiều Thi Ca Để riêng các loại hữu tình trong châu thiện bộ, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong cả hai châu thiện bộ và đồng thắng thân, đều trù quả dự lưu, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời ấy thích bạch, bạch thế tôn. Rất nhiều. Bạch thiện thệ. Rất nhiều. Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử. Hãy đến đây. Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thẩm thâm này, người nên chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, khiến dễ thông xuất, như lý tư duy, theo pháp môn này, nên siêng tu học thì Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều. Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả dự lưu và dự lưu quả đều phát xuất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy. Lại nữa, Kiều Thi Ca Để riêng các loại hữu tình trong hai châu thiện bộ và đồng tháng thân, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong cả ba châu thiện bộ và đồng tháng thân, tay ngư hóa đều trụ quả dự lưu, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời Ê Thích Bạch, Bạch Thế Tôn Rất nhiều Bạch Thiện Thệ Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Hãy đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm này, người nên trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tùng, khiến dễ thông suốt, nhiều lý tư duy, theo pháp môn này, nên siêng tu học thì Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều. Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả dự lưu và dự lưu quả đều phát suất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy. Lại nữa, Kiều Thi Ca Để thiên các loại hữu tình trong các châu thiện bộ, Đồng Thắng Thân, Tây Ngư Hóa, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong cả bốn châu thiện bộ, Đồng Thắng Thân, Tây Ngư Hóa, Bác Cu Lô đều trụ quả dự lưu, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời Ê Thích Bạch, Bạch Thế Tôn Rất nhiều Bạch Thiện Thệ Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đặt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Hãy đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm này, người nên chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, khiến dễ thông xuất, nhiều lý tư duy, theo pháp môn này, nên xuyên tu học Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả dự lưu và dự lưu quả đều phát xuất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Để triêng các loại hữu tình trong bốn đại châu, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong tiểu thiên thế giới đều trụ quả dự lưu, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời ấy thích bạch, bạch thế tôn Rất nhiều Bạch thiện thệ Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Hãy đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm này, người nên chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tùng, khiến dễ thông suốt, nhiều lý tư duy, theo pháp môn này, nên xuyên tu học Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả dự lưu và dự lưu quả đều phát suất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Để riêng các loại hữu tình trong Tiểu Thiên Thế Giới, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong Trung Thiên Thế Giới đều trụ quả dự lưu, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời ấy thích bạch, bạch thế tôn Rất nhiều Bạch thiện thệ Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Hãy đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm này, người nên trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tùng, khiến dễ thông suốt, như lý tư duy, theo pháp môn này, nên siêng tu học Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả dự lưu và dự lưu quả đều phát suất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Để triêng các loại hữu tình trong trung thiên thế giới, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong tam thiên đại thiên thế giới đều trụ quả dự lưu, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời ấy thích bạch, bạch thế tôn Rất nhiều Bạch thiện thệ Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Hãy đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thẩm thâm này, người nên trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tùng, khiến dễ thông suốt, nhiều lý tư duy, theo pháp môn này, nên xin tu học Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả dự lưu và dự lưu quả đều phát suất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Để thiên các loại hữu tình trong tam thiên đại thiên thế giới này, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình ở vô số thế giới trong mười phương đều trụ quả dự lưu, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời ấy thích bạch, bạch thế tôn Rất nhiều Bạch thiện thệ Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lường pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đặt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Hãy đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm này, người nên trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tùng, khiến dễ thông suốt, như Lý Tư Duy, theo pháp môn này, nên siêng tu học thì Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả dự lưu và dự lưu quả đều phát suất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Để riêng các loại hữu tình ở vô số thế giới trong mười phương này, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình ở tất cả thế giới trong mười phương đều trụ quả dự lưu, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời ấy thích Bạch, Bạch Thế Tôn Rất nhiều Bạch Thiện Thệ Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Hãy đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm này, người nên chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tùng, khiến dễ thông suốt, dư lý tư duy, theo pháp môn này, nên siêng tu học thì Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả dự lưu và dự lưu quả đều phát xuất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong châu thiện bộ đều trụ quả nhất lai, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời Ê Thích Bạch, Bạch Thế Tôn Rất nhiều Bạch Thiện Thệ Rất nhiều Phật dạy, ngày Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thẩm thâm này, người nên trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tùng, khiến dễ thông suốt, như Lý Tư Duy, theo pháp môn này, nên siêng tu học thì Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả nhất lai và nhất lai quả đều phát suất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Để riêng các loại hữu tình trong châu thiện bộ, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong cả hai châu thiện bộ và đồng thắng thân, đều trù quả nhất lai, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời Ê Thích Bạch, Bạch Thế Tôn Rất nhiều Bạch Thiện Thệ Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thẩm thâm này, người nên trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, khiến dễ thông suốt, như Lý Tư Duy, theo pháp môn này, nên siêng tu học thì Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều. Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả nhất lai và nhất lai quả đều phát xuất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Để riêng các loại hữu tình trong các châu thiện bộ và đồng thắng thân, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong cả ba châu thiện bộ và đồng thắng thân, tay ngư hóa đều trụ quả nhất lai, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời ấy thích bạch, bạch thế tôn Rất nhiều Bạch thiện thệ Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thẩm thâm này, người nên chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, khiến dễ thông suốt, như Lý Tư Duy, theo pháp môn này, nên siêng tu học Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả nhất lai và nhất lai quả đều phát suất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Để riêng các loại hữu tình trong các châu thiện bộ, Đồng Thắng Thân, Tây Ngư Hóa, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong cả bốn châu thiện bộ, Đồng Thắng Thân, Tây Ngư Hóa, Bác Cu Lô đều trụ quả nhất lai, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời ấy thích bạch, bạch thế tôn Rất nhiều Bạch thiện thệ Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm này, người nên trí tâm lắng nghe, họ trì, đọc tùng, khiến dễ thông suốt, như Lý Tư Duy, theo pháp môn này, nên xuyên tu học Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả nhất lai và nhất lai quả đều phát suất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Để riêng các loại hữu tình trong bốn đại châu, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong tiểu thiên thế giới đều trụ quả nhất lai, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời ấy thích bạch, bạch thế tôn Rất nhiều Bạch thiện thể Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm này, người nên trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tùng, khiến dễ thông suốt, như Lý Tiêu Duy, theo pháp môn này, nên xuyên tu học thì Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả nhất lai và nhất lai quả đều phát suất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Để riêng các loại hữu tình trong Tiểu Thiên Thế Giới, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong Trung Thiên Thế Giới đều trụ quả nhất lai, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời ấy thích bạch, bạch thế tôn Rất nhiều Bạch thiện thể Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng phát môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thẩm thâm này, người nên chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tùng, khiến dễ thông suốt, như Lý Tư Duy, theo phát môn này, nên xuyên tu học Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả nhất lai và nhất lai quả đều phát suất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Để riêng các loại hữu tình trong trung thiên thế giới, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong tam thiên đại thiên thế giới đều trụ quả nhất lai, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời ấy thích bạch, bạch thế tôn Rất nhiều Bạch thiện thể Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm này, người nên trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, khiến dễ thông suốt, như Lý Tư Duy, theo pháp môn này, nên siêng tu học thì Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả nhất lai và nhất lai quả đều phát xuất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Để chuyên các loại hữu tình trong tam thiên đại thiên thế giới này, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình ở vô số thế giới trong mười phương đều trụ quả nhất lai, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời ấy thích Bạch, Bạch Thế Tôn Rất nhiều Bạch Thiện Thệ Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm này, người nên chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, khiến dễ thông suốt, như Lý Tư Duy, theo pháp môn này, nên siêng tu học thì Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả nhất lai và nhất lai quả đều phát xuất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Để riêng các loại hữu tình ở vô số thế giới trong mười phương này, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình ở tất cả thế giới trong mười phương đều trụ quả nhất lai, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời Ê Thích Bạch, Bạch Thế Tôn Rất nhiều Bạch Thiện Thệ Rất nhiều Phật Dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm này, người nên trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, khiến dễ thông suốt, như Lý Tư Duy, theo pháp môn này, nên siêng tu học thì Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều. Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả nhất lai và nhất lai quả đều phát xuất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong châu thiện bộ đều trụ quả bất hoàng, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời ấy thích bạch, bạch thế tôn Rất nhiều Bạch thiện thể Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thẩm thâm này, người nên trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, khiến dễ thông suốt, nhiều lý tư duy, theo pháp môn này, nên siêng tu học thì Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả bất hoàng và bất hoàng quả đều phát xuất từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Để riêng các loại hữu tình trong châu thiện bộ, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong cả hai châu thiện bộ và đồng thắng thân, đều trù quả bất hoàng, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời ấy thích bạch, bạch thế tôn Rất nhiều Bạch thiện thệ Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thẩm thâm này, người nên trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tùng, khiến dễ thông suốt, như Lý Tư Duy, theo pháp môn này, nên siêng tu học Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả bất hoàng và bất hoàng quả đều phát phước từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Lại nữa, Kiều Thi Ca Để chuyên các loại hữu tình trong các châu thiện bộ và đồng thắng thân, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong cả ba châu thiện bộ và đồng thắng thân, tay ngư hóa đều trụ quả bất hoàng, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, do nhân duyên này, được phước nhiều chăng? Trời Ê Thích Bạch, Bạch Thế Tôn Rất nhiều Bạch Thiện Thệ Rất nhiều Phật dạy, này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này, dùng vô lượng pháp môn, văn nghĩa xảo dịu, vì người rộng nói, diễn đạt chỉ bày, giải thích rõ ràng, phân biệt nghĩa thú, khiến họ dễ hiểu, lại nói thế này, Thiện Nam Tử Đến đây Đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm này, người nên trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, khiến dễ thông suốt, như Lý Tư Duy, theo pháp môn này, nên xuyên tu học Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, đạt được công đức hơn trước rất nhiều. Vì sao? Kiều Thi Ca Vì tất cả bất hoàng và bất hoàng quả đều phát suốt từ Bác Nhã Ba La Mật Đa ấy Cảm ơn các bạn đã theo dõi, hẹn gặp lại các bạn trong những video tiếp theo.