kinhdaibatnha (6)

The passage discusses the practice of the Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, where practitioners should not be attached to things that exist or do not exist, such as pleasure or suffering. They should also not be attached to the ordinary or extraordinary aspects of existence. The passage also mentions that the Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa is in harmony with various teachings and that practitioners should not be attached to the causes and conditions that give rise to existence. Additionally, they should not be attached to the realm of existence or non-existence, and they should not be attached to the qualities of existence such as pleasure or pain. The passage emphasizes the importance of not being attached to various aspects of existence and non-existence in order to cultivate spiritual practice. Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Quyển 6 3. Phẩm Tương Ưng 03 Lại nữa, xá lợi tử Các Đại Bồ Tát Tu Hành Bát Nhã Ba La Mật Đa chẳng đắm vào cái có của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái có của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất. Chẳng đắm vào cái thường của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái vô thường của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái thường của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất, chẳng đắm vào cái vô thường của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất. Chẳng đắm vào cái vui của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái khổ của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái vui của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất, chẳng đắm vào cái khổ của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất. Chẳng đắm vào cái ngã của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái vô ngã của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái ngã của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất, chẳng đắm vào cái vô ngã của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất. Chẳng đắm vào cái tịch tình của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tình của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái tịch tình của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tình của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất. Chẳng đắm vào cái không của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái chẳng không của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái không của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất, chẳng đắm vào cái chẳng không của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất. Chẳng đắm vào cái vô tướng của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái hữu tướng của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái vô tướng của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất, chẳng đắm vào cái hữu tướng của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của nhãn xuất, chẳng đắm vào cái vô nguyện của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất. Xá lợi tử Các Đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Xá lợi tử Các Đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng đắm vào cái có của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái có của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra. Chẳng đắm vào cái thường của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái vô thường của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái thường của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái vô thường của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra. Chẳng đắm vào cái vui của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái khổ của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái vui của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái khổ của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra. Chẳng đắm vào cái ngã của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái vô ngã của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái ngã của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái vô ngã của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra. Chẳng đắm vào cái không của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái chẳng không của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái không của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái chẳng không của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra. Chẳng đắm vào cái vô tướng của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái hữu tướng của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái vô tướng của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái hữu tướng của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái vô nguyện của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xuất làm duyên sanh ra. Xá lợi tử Các Đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với Bát Nhã Ba La Mật Đa. Lại nữa, Xá lợi tử Các Đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa chẳng đắm vào cái có của địa giới, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của địa giới, chẳng đắm vào cái có của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của thủy, hỏa, phong, không, thức giới. Chẳng đắm vào cái thường của địa giới, chẳng đắm vào cái vô thường của địa giới, chẳng đắm vào cái thường của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng đắm vào cái vô thường của thủy, hỏa, phong, không, thức giới. Chẳng đắm vào cái vui của địa giới, chẳng đắm vào cái khổ của địa giới, chẳng đắm vào cái vui của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng đắm vào cái khổ của thủy, hỏa, phong, không, thức giới. Chẳng đắm vào cái ngã của địa giới, chẳng đắm vào cái vô ngã của địa giới, chẳng đắm vào cái ngã của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng đắm vào cái vô ngã của thủy, hỏa, phong, không, thức giới. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của địa giới, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của địa giới, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới. Chẳng đắm vào cái không của địa giới, chẳng đắm vào cái chẳng không của địa giới, chẳng đắm vào cái không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng đắm vào cái chẳng không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới. Chẳng đắm vào cái vô tướng của địa giới, chẳng đắm vào cái hữu tướng của địa giới, chẳng đắm vào cái vô tướng của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng đắm vào cái hữu tướng của thủy, hỏa, phong, không, thức giới. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của địa giới, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của địa giới, chẳng đắm vào cái vô nguyện của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của thủy, hỏa, phong, không, thức giới. Xá lợi tử Các đại Bồ Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với bát nhã Ba-la-mật-đa. Lại nữa, xá lợi tử Các đại Bồ Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái có của nhân duyên, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của nhân duyên, chẳng đắm vào cái có của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra. Chẳng đắm vào cái thường của nhân duyên, chẳng đắm vào cái vô thường của nhân duyên, chẳng đắm vào cái thường của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra, chẳng đắm vào cái vô thường của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra. Chẳng đắm vào cái vui của nhân duyên, chẳng đắm vào cái khổ của nhân duyên, chẳng đắm vào cái vui của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra, chẳng đắm vào cái khổ của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra. Chẳng đắm vào cái ngã của nhân duyên, chẳng đắm vào cái vô ngã của nhân duyên, chẳng đắm vào cái ngã của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra, chẳng đắm vào cái vô ngã của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của nhân duyên, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của nhân duyên, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra. Chẳng đắm vào cái không của nhân duyên, chẳng đắm vào cái chẳng không của nhân duyên, chẳng đắm vào cái không của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra, chẳng đắm vào cái chẳng không của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra. Chẳng đắm vào cái vô tướng của nhân duyên, chẳng đắm vào cái hữu tướng của nhân duyên, chẳng đắm vào cái vô tướng của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra, chẳng đắm vào cái hữu tướng của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của nhân duyên, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của nhân duyên, chẳng đắm vào cái vô nguyện của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của các Pháp do đẳng vô gián duyên, sợ duyên duyên, tăng thượng duyên và các duyên khác sanh ra. Xá lợi tử Các Đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với Bát Nhã Ba La Mật Đa. Lại nữa, Xá lợi tử Các Đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa chẳng đắm vào cái có của vô minh, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của vô minh, chẳng đắm vào cái có của hành, thức, danh sách, lục sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, lo, phiền, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, lo, phiền. Chẳng đắm vào cái thường của vô minh, chẳng đắm vào cái vô thường của vô minh, chẳng đắm vào cái thường của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, lo, phiền, chẳng đắm vào cái vô thường của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, lo, phiền. Chẳng đắm vào cái vui của vô minh, chẳng đắm vào cái khổ của vô minh, chẳng đắm vào cái vui của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, lo, phiền, chẳng đắm vào cái khổ của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, lo, phiền. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của vô minh, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của vô minh, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, lo, phiền, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, lo, phiền. Chẳng đắm vào cái không của vô minh, chẳng đắm vào cái chẳng không của vô minh, chẳng đắm vào cái không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, lo, phiền, chẳng đắm vào cái chẳng không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, lo, phiền. Chẳng đắm vào cái vô tướng của vô minh, chẳng đắm vào cái hữu tướng của vô minh, chẳng đắm vào cái vô tướng của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, lo, phiền, chẳng đắm vào cái hữu tướng của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, lo, phiền. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của vô minh, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của vô minh, chẳng đắm vào cái vô nguyện của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, lo, phiền, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, lo, phiền. Xá lợi tử Các đại Bồ-Tát tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với bác nhã Ba-la-mật-đa. Lại nữa, xá lợi tử Các đại Bồ-Tát tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái có của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái có của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa. Chẳng đắm vào cái thường của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái vô thường của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái thường của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái vô thường của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa. Chẳng đắm vào cái vui của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái khổ của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái vui của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa lạc, chẳng đắm vào cái khổ của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa. Chẳng đắm vào cái ngã của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái vô ngã của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái ngã của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái vô ngã của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa. Chẳng đắm vào cái tịch tình của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tình của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái tịch tình của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tình của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa. Chẳng đắm vào cái không của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái chẳng không của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái không của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái chẳng không của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa. Chẳng đắm vào cái vô tướng của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái hữu tướng của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái vô tướng của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái hữu tướng của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái vô nguyện của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tiến, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa. Xá lợi tử Các đại Bồ Tát tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với bác nhã Ba-la-mật-đa. Lại nữa, xá lợi tử Các đại Bồ Tát tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa chẳng đắm vào cái có của cái không nội, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của cái không nội, chẳng đắm vào cái có của cái không ngoại, cái không nội ngoại, cái không không, cái không lớn, cái không thắng nghĩa, cái không hữu vi, cái không vô vi, cái không đốt cháo, cái không không biên giới, cái không tảng mạng, cái không không nội khác, cái không bổng tánh, cái không tự tướng, cái không trọng tướng, cái không tất cả Pháp, cái không không thể nắm bắt được. Cái không không tánh, cái không tự tánh, cái không không tánh tự tánh, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh. Chẳng đắm vào cái thường của cái không nội, chẳng đắm vào cái vô thường của cái không nội, chẳng đắm vào cái thường của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh, chẳng đắm vào cái vô thường của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh. Chẳng đắm vào cái vui của cái không nội, chẳng đắm vào cái khổ của cái không nội, chẳng đắm vào cái vui của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh, chẳng đắm vào cái khổ của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh. Chẳng đắm vào cái ngã của cái không nội, chẳng đắm vào cái vô ngã của cái không nội, chẳng đắm vào cái ngã của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh, chẳng đắm vào cái vô ngã của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của cái không nội, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của cái không nội, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh. Chẳng đắm vào cái không của cái không nội, chẳng đắm vào cái chẳng không của cái không nội, chẳng đắm vào cái không của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh, chẳng đắm vào cái chẳng không của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh. Chẳng đắm vào cái vô tướng của cái không nội, chẳng đắm vào cái hữu tướng của cái không nội, chẳng đắm vào cái vô tướng cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh, chẳng đắm vào cái hữu tướng của cái không ngoại cho đến cái không không tánh tự tánh. Lại nữa, xá lợi tử. Các đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã Ba-la-mật-đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với Bát Nhã Ba-la-mật-đa. Lại nữa, xá lợi tử. Các đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã Ba-la-mật-đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với Bát Nhã Ba-la-mật-đa. Lại nữa, xá lợi tử. Các đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã Ba-la-mật-đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với Bát Nhã Ba-la-mật-đa. Lại nữa, xá lợi tử. Chẳng đắm vào cái chẳng phải có của chân như, chẳng đắm vào cái có của Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cõi hư không, cõi không thể nghỉ bàn, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của Pháp giới cho đến cõi không thể nghỉ bàn. Chẳng đắm vào cái thường của chân như, chẳng đắm vào cái vô thường của chân như, chẳng đắm vào cái thường của Pháp giới cho đến cõi không thể nghỉ bàn, chẳng đắm vào cái vô thường của Pháp giới cho đến cõi không thể nghỉ bàn. Chẳng đắm vào cái vui của chân như, chẳng đắm vào cái khổ của chân như, chẳng đắm vào cái vui của Pháp giới cho đến cõi không thể nghỉ bàn, chẳng đắm vào cái khổ của Pháp giới cho đến cõi không thể nghỉ bàn. Chẳng đắm vào cái ngã của chân như, chẳng đắm vào cái vô ngã của chân như, chẳng đắm vào cái ngã của Pháp giới cho đến cõi không thể nghỉ bàn, chẳng đắm vào cái vô ngã của Pháp giới cho đến cõi không thể nghỉ bàn. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của chân như, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của chân như, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của Pháp giới cho đến cõi không thể nghỉ bàn, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của Pháp giới cho đến cõi không thể nghỉ bàn. Chẳng đắm vào cái không của chân như, chẳng đắm vào cái chẳng không của chân như, chẳng đắm vào cái không của Pháp giới cho đến cõi không thể nghỉ bàn, chẳng đắm vào cái chẳng không của Pháp giới cho đến cõi không thể nghỉ bàn. Chẳng đắm vào cái vô tướng của chân như, chẳng đắm vào cái hữu tướng của chân như, chẳng đắm vào cái vô tướng của Pháp giới cho đến cõi không thể nghỉ bàn, chẳng đắm vào cái hữu tướng của Pháp giới cho đến cõi không thể nghỉ bàn. Lại nữa, xá lợi tử. Các đại Bồ Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, vì cùng tương ứng với các Pháp như vậy, nên gọi là cùng tương ứng với bát nhã Ba-la-mật-đa. Lại nữa, xá lợi tử. Các đại Bồ Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, vì cùng tương ứng với các Pháp như vậy, nên gọi là cùng tương ứng với bát nhã Ba-la-mật-đa. Lại nữa, xá lợi tử. Lại nữa, xá lợi tử. Các đại Bồ Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái có của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái có của 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo. Chẳng đắm vào cái thường của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái vô thường của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái thường của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo, chẳng đắm vào cái vô thường của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo. Chẳng đắm vào cái vui của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái khổ của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái vui của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo, chẳng đắm vào cái khổ của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo. Chẳng đắm vào cái ngã của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái vô ngã của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái ngã của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo, chẳng đắm vào cái vô ngã của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo. Chẳng đắm vào cái tịch tình của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tình của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái tịch tình của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tình của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo. Chẳng đắm vào cái không của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái chẳng không của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái không của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo, chẳng đắm vào cái chẳng không của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo. Chẳng đắm vào cái vô tướng của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái hữu tướng của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái vô tướng của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo, chẳng đắm vào cái hữu tướng của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của 4 niệm trụ, chẳng đắm vào cái vô nguyện của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo. Xá lợi tử Các đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với Bát Nhã Ba La Mật Đa. Lại nữa, xá lợi tử Các đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa chẳng đắm vào cái có của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái có của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo. Chẳng đắm vào cái thường của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái vô thường của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái thường của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo, chẳng đắm vào cái vô thường của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo. Chẳng đắm vào cái vui của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái khổ của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái vui của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo, chẳng đắm vào cái khổ của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo. Chẳng đắm vào cái ngã của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái vu ngã của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái ngã của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo, chẳng đắm vào cái vu ngã của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo. Chẳng đắm vào cái không của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái chẳng không của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái không của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo, chẳng đắm vào cái chẳng không của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo. Chẳng đắm vào cái vô tướng của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái hữu tướng của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái vô tướng của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo, chẳng đắm vào cái hữu tướng của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của Thánh Đế Khổ, chẳng đắm vào cái vô nguyện của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo. Xá lợi tử Các Đại Bồ-Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy, nên gọi là cùng tương ưng với bát nhã Ba-la-mật-đa. Lại nữa, xá lợi tử Các Đại Bồ-Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái có của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái có của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của bốn vô lượng, bốn định vô sắc. Chẳng đắm vào cái thường của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái vô thường của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái thường của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng đắm vào cái vô thường của bốn vô lượng, bốn định vô sắc. Chẳng đắm vào cái vui của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái khổ của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái vui của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng đắm vào cái khổ của bốn vô lượng, bốn định vô sắc. Chẳng đắm vào cái ngã của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái vô ngã của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái ngã của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng đắm vào cái vô ngã của bốn vô lượng, bốn định vô sắc. Chẳng đắm vào cái tịch tình của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tình của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái tịch tình của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tình của bốn vô lượng, bốn định vô sắc. Chẳng đắm vào cái không của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái chẳng không của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái không của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng đắm vào cái chẳng không của bốn vô lượng, bốn định vô sắc. Chẳng đắm vào cái vô tướng của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái hữu tướng của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái vô tướng của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng đắm vào cái hữu tướng của bốn vô lượng, bốn định vô sắc. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của bốn tình lự, chẳng đắm vào cái vô nguyện của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của bốn vô lượng, bốn định vô sắc. Xá lợi tử Các Đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, xá lợi tử Các Đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng đắm vào cái có của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái có của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng. Chẳng đắm vào cái thường của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái vô thường của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái thường của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, chẳng đắm vào cái vô thường của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng. Chẳng đắm vào cái vui của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái khổ của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái vui của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, chẳng đắm vào cái khổ của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng. Chẳng đắm vào cái ngã của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái vô ngã của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái ngã của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, chẳng đắm vào cái vô ngã của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng. Chẳng đắm vào cái không của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái chẳng không của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái không của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, chẳng đắm vào cái chẳng không của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng. Chẳng đắm vào cái vô tướng của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái hữu tướng của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái vô tướng của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, chẳng đắm vào cái hữu tướng của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của tám giải thoát, chẳng đắm vào cái vô nguyện của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng. Xá lợi tử Các đại Bồ Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với bát nhã Ba-la-mật-đa. Lại nữa, xá lợi tử Các đại Bồ Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái có cụ Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái chẳng phải có cụ Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái có cụ Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, chẳng đắm vào cái chẳng phải có cụ Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện. Chẳng đắm vào cái thường của Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái vô thường của Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái thường của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, chẳng đắm vào cái vô thường của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện. Chẳng đắm vào cái vui của Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái khổ của Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái vui của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, chẳng đắm vào cái khổ của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện. Chẳng đắm vào cái ngã của Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái vô ngã của Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái ngã của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, chẳng đắm vào cái vô ngã của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện. Chẳng đắm vào cái không của Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái chẳng không của Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái không của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, chẳng đắm vào cái chẳng không của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện. Chẳng đắm vào cái vô tướng của Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái hữu tướng của Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái vô tướng của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, chẳng đắm vào cái hữu tướng của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của Pháp môn giải thoát không, chẳng đắm vào cái vô nguyện của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện. Xá lợi tử Các đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, vì cùng tương tương với các Pháp như vậy, nên gọi là cùng tương tương với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, xá lợi tử Các đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng đắm vào cái có của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái có của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa. Chẳng đắm vào cái thường của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái vô thường của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái thường của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa, chẳng đắm vào cái vô thường của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa. Chẳng đắm vào cái vui của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái khổ của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái vui của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa, chẳng đắm vào cái khổ của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa. Chẳng đắm vào cái ngã của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái vô ngã của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái ngã của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa, chẳng đắm vào cái vô ngã của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa. Chẳng đắm vào cái không của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái chẳng không của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái không của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa, chẳng đắm vào cái chẳng không của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa. Chẳng đắm vào cái vô tướng của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái hữu tướng của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái vô tướng của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa, chẳng đắm vào cái hữu tướng của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, chẳng đắm vào cái vô nguyện của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa. Xá lợi tử Các đại Bồ-Tát tu hành bát nhã Ba-La-Mật-đa, vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy, nên gọi là cùng tương ưng với bát nhã Ba-La-Mật-đa. Lại nữa, xá lợi tử Các đại Bồ-Tát tu hành bát nhã Ba-La-Mật-đa, chẳng đắm vào cái có của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái có của Bật Ly Cấu, Bật Pháp Quan, Bật Dịnh Tuệ, Bật Thực Nang Thắng, Bật Hiện Tiện, Bật Viễn Hành, Bật Bất Động, Bật Thiện Tuệ, Bật Pháp Vân, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân. Chẳng đắm vào cái thường của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái vô thường của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái thường của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân, chẳng đắm vào cái vô thường của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân. Chẳng đắm vào cái vui của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái khổ của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái vui của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân, chẳng đắm vào cái khổ của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân. Chẳng đắm vào cái ngã của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái vô ngã của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái ngã của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân, chẳng đắm vào cái vô ngã của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân. Chẳng đắm vào cái không của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái chẳng không của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái không của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân, chẳng đắm vào cái chẳng không của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân. Chẳng đắm vào cái vô tướng của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái hữu tướng của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái vô tướng của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân, chẳng đắm vào cái hữu tướng của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của Bật Thực Khỉ, chẳng đắm vào cái vô nguyện của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của Bật Ly Cấu cho đến Bật Pháp Vân. Xá lợi tử Các Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, xá lợi tử Các Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng đắm vào cái có của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái có của sáu phép thần thông, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của sáu phép thần thông. Chẳng đắm vào cái thường của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái vô thường của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái thường của sáu phép thần thông, chẳng đắm vào cái vô thường của sáu phép thần thông. Chẳng đắm vào cái vui của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái khổ của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái vui của sáu phép thần thông, chẳng đắm vào cái khổ của sáu phép thần thông. Chẳng đắm vào cái ngã của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái vô ngã của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái ngã của sáu phép thần thông, chẳng đắm vào cái vô ngã của sáu phép thần thông. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của sáu phép thần thông, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của sáu phép thần thông. Chẳng đắm vào cái không của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái chẳng không của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái không của sáu phép thần thông, chẳng đắm vào cái chẳng không của sáu phép thần thông. Chẳng đắm vào cái vô tướng của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái hữu tướng của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái vô tướng của sáu phép thần thông, chẳng đắm vào cái hữu tướng của sáu phép thần thông. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của năm loại mắt, chẳng đắm vào cái vô nguyện của sáu phép thần thông, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của sáu phép thần thông. Xá lợi tử Các đại Bồ Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy, nên gọi là cùng tương ưng với bát nhã Ba-la-mật-đa. Lại nữa, xá lợi tử Các đại Bồ Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, chẳng đắm vào cái có của mười lực của Phật, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của mười lực của Phật, chẳng đắm vào cái có của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng. Chẳng đắm vào cái thường của mười lực của Phật, chẳng đắm vào cái vô thường của mười lực của Phật, chẳng đắm vào cái thường của bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng, chẳng đắm vào cái vô thường của bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng. Chẳng đắm vào cái vui của mười lực của Phật, chẳng đắm vào cái khổ của mười lực của Phật, chẳng đắm vào cái vui của bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng, chẳng đắm vào cái khổ của bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng. Chẳng đắm vào cái ngã của mười lực của Phật, chẳng đắm vào cái vô ngã của mười lực của Phật, chẳng đắm vào cái ngã của bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng, chẳng đắm vào cái vô ngã của bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của mười lực của Phật, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của mười lực của Phật, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng. Chẳng đắm vào cái không của mười lực của Phật, chẳng đắm vào cái chẳng không của mười lực của Phật, chẳng đắm vào cái không của bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng, chẳng đắm vào cái chẳng không của bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng. Chẳng đắm vào cái vô tướng của mười lực của Phật, chẳng đắm vào cái hữu tướng của mười lực của Phật, chẳng đắm vào cái vô tướng của bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng, chẳng đắm vào cái hữu tướng của bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng. Lại nữa, xá lợi tử. Các Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy, nên gọi là cùng tương ưng với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, xá lợi tử. Các Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy, nên gọi là cùng tương ưng với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, xá lợi tử. Các Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy, nên gọi là cùng tương ưng với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, xá lợi tử. Các Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng đắm vào cái có của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái có của tám mươi vẻ đẹp kèm theo, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của tám mươi vẻ đẹp kèm theo. Chẳng đắm vào cái thường của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái vô thường của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái thường của tám mươi vẻ đẹp kèm theo, chẳng đắm vào cái vô thường của tám mươi vẻ đẹp kèm theo. Chẳng đắm vào cái vui của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái khổ của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái vui của tám mươi vẻ đẹp kèm theo, chẳng đắm vào cái khổ của tám mươi vẻ đẹp kèm theo. Chẳng đắm vào cái ngã của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái vô ngã của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái ngã của tám mươi vẻ đẹp kèm theo, chẳng đắm vào cái vô ngã của tám mươi vẻ đẹp kèm theo. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của tám mươi vẻ đẹp kèm theo, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của tám mươi vẻ đẹp kèm theo. Chẳng đắm vào cái không của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái chẳng không của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái không của tám mươi vẻ đẹp kèm theo, chẳng đắm vào cái chẳng không của tám mươi vẻ đẹp kèm theo. Chẳng đắm vào cái vô tướng của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái hữu tướng của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái vô tướng của tám mươi vẻ đẹp kèm theo, chẳng đắm vào cái hữu tướng của tám mươi vẻ đẹp kèm theo. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của ba mươi hai tướng đại sĩ, chẳng đắm vào cái vô nguyện của tám mươi vẻ đẹp kèm theo, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của tám mươi vẻ đẹp kèm theo. Xá lợi tử Các đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, xá lợi tử Các đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng đắm vào cái có của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái có của tánh luôn luôn xã, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của tánh luôn luôn xã. Chẳng đắm vào cái thường của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái vô thường của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái thường của tánh luôn luôn xã, chẳng đắm vào cái vô thường của tánh luôn luôn xã. Chẳng đắm vào cái vui của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái khổ của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái vui của tánh luôn luôn xã, chẳng đắm vào cái khổ của tánh luôn luôn xã. Chẳng đắm vào cái ngã của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái vô ngã của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái ngã của tánh luôn luôn xã, chẳng đắm vào cái vô ngã của tánh luôn luôn xã. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của tánh luôn luôn xã, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của tánh luôn luôn xã. Chẳng đắm vào cái không của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái chẳng không của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái không của tánh luôn luôn xã, chẳng đắm vào cái chẳng không của tánh luôn luôn xã. Chẳng đắm vào cái vô tướng của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái hữu tướng của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái vô tướng của tánh luôn luôn xã, chẳng đắm vào cái hữu tướng của tánh luôn luôn xã. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của Pháp không quên mất, chẳng đắm vào cái vô nguyện của tánh luôn luôn xã, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của tánh luôn luôn xã. Xá lợi tử Các đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với Bát Nhã Ba La Mật Đa. Lại nữa, xá lợi tử Các đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa chẳng đắm vào cái có của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái có của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Chẳng đắm vào cái thường của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái vô thường của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái thường của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chẳng đắm vào cái vô thường của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Chẳng đắm vào cái vui của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái khổ của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái vui của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chẳng đắm vào cái khổ của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Chẳng đắm vào cái ngã của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái vô ngã của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái ngã của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chẳng đắm vào cái vô ngã của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Chẳng đắm vào cái không của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái chẳng không của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái không của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chẳng đắm vào cái chẳng không của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Chẳng đắm vào cái vô tướng của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái hữu tướng của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái vô tướng của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chẳng đắm vào cái hữu tướng của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của trí nhất thiết, chẳng đắm vào cái vô nguyện của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Xá lợi tử Các đại Bồ Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy nên gọi là cùng tương ưng với bát nhã Ba-la-mật-đa. Lại nữa, xá lợi tử Các đại Bồ Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa chẳng đắm vào cái có của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái có của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác. Chẳng đắm vào cái thường của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái vô thường của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái thường của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác, chẳng đắm vào cái vô thường của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác. Chẳng đắm vào cái vui của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái khổ của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái vui của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác, chẳng đắm vào cái khổ của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác. Chẳng đắm vào cái ngã của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái vô ngã của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái ngã của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác, chẳng đắm vào cái vô ngã của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác. Chẳng đắm vào cái không của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái chẳng không của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái không của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác, chẳng đắm vào cái chẳng không của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác. Chẳng đắm vào cái vô tướng của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái hữu tướng của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái vô tướng của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác, chẳng đắm vào cái hữu tướng của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác. Chẳng đắm vào cái vô nguyện của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của quả dự lưu, chẳng đắm vào cái vô nguyện của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác, chẳng đắm vào cái hữu nguyện của quả nhất lai, bất hoàng, A-la-hán, và quả vị độc giác. Xá lợi tử Các Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, vì cùng tương ưng với các Pháp như vậy, nên gọi là cùng tương ưng với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, xá lợi tử Các Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng đắm vào cái có của tất cả hành Đại Bồ-Tát, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của tất cả hành Đại Bồ-Tát, chẳng đắm vào cái có của quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật, chẳng đắm vào cái chẳng phải có của quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật. Chẳng đắm vào cái thường của tất cả hành Đại Bồ-Tát, chẳng đắm vào cái vô thường của tất cả hành Đại Bồ-Tát, chẳng đắm vào cái thường của quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật, chẳng đắm vào cái vô thường của quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật. Chẳng đắm vào cái vui của tất cả hành Đại Bồ-Tát, chẳng đắm vào cái khổ của tất cả hành Đại Bồ-Tát, chẳng đắm vào cái vui của quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật, chẳng đắm vào cái khổ của quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật. Chẳng đắm vào cái ngã của tất cả hành Đại Bồ-Tát, chẳng đắm vào cái vô ngã của tất cả hành Đại Bồ-Tát, chẳng đắm vào cái ngã của quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật, chẳng đắm vào cái vô ngã của quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật. Chẳng đắm vào cái tịch tịnh của tất cả hành Đại Bồ-Tát, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của tất cả hành Đại Bồ-Tát, chẳng đắm vào cái tịch tịnh của quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật, chẳng đắm vào cái chẳng tịch tịnh của quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật. Chẳng đắm vào cái không của tất cả hành Đại Bồ-Tát, chẳng đắm vào cái chẳng không của tất cả hành Đại Bồ-Tát, chẳng đắm vào cái không của quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật, chẳng đắm vào cái chẳng không của quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật. Chẳng đắm vào cái vô tướng của tất cả hành Đại Bồ-Tát, chẳng đắm vào cái hữu tướng của tất cả hành Đại Bồ-Tát, chẳng đắm vào cái vô tướng của quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật, chẳng đắm vào cái hữu tướng của quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật. Xá lợi tử! Đại Bồ-Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, chẳng khẳng đối với các pháp như vậy, nên gọi là cùng tương ưng với bát nhã Ba-la-mật-đa. Xá lợi tử! Đại Bồ-Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, chẳng khởi lên ý nghĩ thế này, ta hành bát nhã Ba-la-mật-đa, chẳng khởi lên ý nghĩ thế này, ta chẳng hành bát nhã Ba-la-mật-đa, chẳng khởi lên ý nghĩ thế này, ta cũng hành, cũng không hành bát nhã Ba-la-mật-đa, chẳng khởi lên ý nghĩ thế này, ta chẳng phải hành, chẳng phải chẳng hành bát nhã Ba-la-mật-đa. Xá lợi tử! Các Đại Bồ-Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, vì cùng tương ưng với các pháp như vậy, nên gọi là cùng tương ưng với bát nhã Ba-la-mật-đa.